聚合思維在鋼琴教學(xué)中詮釋作品的應(yīng)用分析

毋庸置疑，在開展鋼琴教學(xué)的過程中，必須要正確的詮釋音樂，而在鋼琴教學(xué)中應(yīng)用當(dāng)代心理學(xué)中的聚合思維可以更有針對性的就確立風(fēng)格、設(shè)計(jì)音色以及文化認(rèn)知這三個(gè)角度進(jìn)行有鬼哪行的訊息整合，進(jìn)一步有助于鋼琴教學(xué)構(gòu)建客觀內(nèi)心世界，有效指導(dǎo)與帶動作品演奏技能的提升，充分展示音樂的文化模式。本文將就聚合思維在鋼琴教學(xué)過程中詮釋作品的應(yīng)用效力淺談個(gè)人見解，探究有利于鋼琴教學(xué)與聚合思維融合的路徑，望對日后鋼琴教育工作的創(chuàng)新有所增益。

【關(guān)鍵詞】聚合思維；鋼琴教學(xué)；操作應(yīng)用；詮釋作品；探究要義

不置可否，音樂的表現(xiàn)力是一種囊括了音樂感染力的演奏技巧，尤其是對于鋼琴演奏來說，其音樂表現(xiàn)力往往是鋼琴教學(xué)中的難點(diǎn)之處，在近些年來，緊隨時(shí)代的發(fā)展，人們對于鋼琴教育的要求和探索方式不斷轉(zhuǎn)變，有關(guān)鋼琴教育的表現(xiàn)力培養(yǎng)中使用聚合思維愈來愈受大眾矚目，聚合性思維詮釋鋼琴演奏作品的應(yīng)用也持續(xù)進(jìn)行著。

1 明晰聚合思維概念以及其在鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用

伴隨社會時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，大眾對于鋼琴教育的重視度日益提升，也是為了更好地推進(jìn)鋼琴教育，在鋼琴教學(xué)中引入聚合思維來詮釋作品成為了大勢所趨，毋庸置疑，這也是現(xiàn)代鋼琴教育創(chuàng)新的重要表現(xiàn)。聚合思維，顧名思義它是一種創(chuàng)新性思維的概念，是指學(xué)生運(yùn)用邏輯思維從這些既有的訊息資料中搜尋答案的思維方式，聚合思維能夠?qū)碜圆煌瑢用?、不同材料以及不同方面的訊息進(jìn)行聚合，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用邏輯思維效力整合信息，從中汲取有利訊息，并在第一時(shí)間內(nèi)獲取正確答案開展音樂聚合思維，即是將目前大眾已掌握的和外界提供的多類別音樂信息開展必要的編組、分析、比較、判斷，來獲最佳答案。這給鋼琴技能教學(xué)中如何詮釋音樂作品這個(gè)核心問題，提供了一種將相關(guān)學(xué)科知識、收集有效資料、進(jìn)行分析、歸納、整理等一系列過程進(jìn)行聚合的科學(xué)思維方式。聚合思維在詮釋鋼琴作品方面具有突出意義，特別是現(xiàn)代鋼琴教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用，鑒于過往鋼琴教育教學(xué)中僅僅強(qiáng)調(diào)依據(jù)音符來確定音調(diào)、琴鍵的做法，往往忽視了演奏過程的情感效應(yīng)，不免讓鋼琴演奏欠缺內(nèi)在的情感，這種應(yīng)用首先要切實(shí)的聯(lián)系鋼琴演奏作品的理論知識、作品風(fēng)格、內(nèi)在思想，進(jìn)而有目的性的選取諸多有用訊息，進(jìn)行分析與積累，最后形成一定鋼琴作品方面的理解，更好的詮釋鋼琴作品，構(gòu)建其自身獨(dú)特的演奏風(fēng)格、演奏技巧。

2 關(guān)于聚合思維詮釋作品應(yīng)用中對風(fēng)格確立的體現(xiàn)

不可否認(rèn)，大眾對于音樂作品的賞析和理解方面，往往是在具備了一定相關(guān)知識的前提下，構(gòu)建知識的整體框架結(jié)構(gòu)，而在相對應(yīng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)定離不開收集、歸納和整理等系列的聚合性環(huán)節(jié)?；陬I(lǐng)域的學(xué)習(xí)更多側(cè)重于關(guān)鍵概念，所以在鋼琴教學(xué)過程中使用聚合思維詮釋作品就需要就作品風(fēng)格的相關(guān)理論知識、音響概念上有所突破。鋼琴更多的是作為一項(xiàng)音樂表演技能，同音樂賞析、音樂史等方面是隸屬不同音樂范疇的，然而在音樂理解方面卻是同一個(gè)領(lǐng)域的。一些著名人士早已證明同音樂聽覺息息相關(guān)的六大類聯(lián)覺對應(yīng)關(guān)系定律，與此同時(shí)，將對于音樂作品的理解放在表演、鑒賞以及音樂史相關(guān)研究框架之下是不可厚非的。由是，可以就音樂賞析以及音樂史的角度收集匯總相關(guān)信息，使用聚合思維詮釋作品的風(fēng)格特點(diǎn)。譬如，在最新匯編的《西方音樂史與名作賞析》當(dāng)中就有諸多關(guān)于每個(gè)時(shí)期特點(diǎn)進(jìn)行概括的標(biāo)題，像是“人性回歸——?dú)W洲文藝復(fù)興”、“神學(xué)的浪潮——?dú)W洲中世紀(jì)”等等，紛紛向人們展示了那些時(shí)代背景的特征，作品風(fēng)格更可以在相關(guān)作品聲響賞析下得到充分詮釋。這樣通過認(rèn)識歷史為目的的認(rèn)知行為以及作品音響對人造成的認(rèn)知方式，一方面有效的區(qū)分了不同時(shí)期鋼琴音樂對應(yīng)的美學(xué)特征，另一方面還使得這些作品處于一定的學(xué)術(shù)規(guī)范之中，從而讓確立的踏板、觸鍵、力度、分局和線條等彈奏要求能夠有的放矢。例如，關(guān)于巴赫的《法國組曲》風(fēng)格確立，就譜面分析以及相關(guān)巴洛克時(shí)代音樂文化氛圍的信息聚合來分析，大致可以歸類出其作品風(fēng)格特征，第一，在音樂思想上，展現(xiàn)理性與浮華宗教精神的統(tǒng)治地位，同時(shí)較之前中世紀(jì)發(fā)生不小變化，這時(shí)人們開始崇尚現(xiàn)世享樂的理念。第二，樂譜特征方面兼具了裝飾性、歌唱性、復(fù)調(diào)性以及斷連性特征。第三，表現(xiàn)為美學(xué)特征上的多樣性，融合了繪畫、建筑、雕塑等要素。第四，在樂器特征上脫離固有聲樂主導(dǎo)的形態(tài)，強(qiáng)化了管風(fēng)琴、羽管鍵琴、楔槌鍵琴這三種形態(tài)。種種分類無不體現(xiàn)出聚合思維在鋼琴教學(xué)過程中的強(qiáng)大效力，幫助客觀構(gòu)建出鋼琴演奏作品的內(nèi)心音樂風(fēng)格，并就此進(jìn)行設(shè)計(jì)與演奏技術(shù)的指導(dǎo)。

3 探究聚合思維應(yīng)用中詮釋作品的音色設(shè)計(jì)體現(xiàn)

一般來說，音色泛指人聲或樂器在聲響方面呈現(xiàn)出的特色。挖掘相關(guān)設(shè)計(jì)作品中的各類音樂色彩是有效豐富音樂作品表現(xiàn)力的路徑，更是強(qiáng)有力詮釋作品所必要的步驟。一些鍵盤樂器的音域十分寬廣且聲源豐富，是強(qiáng)模擬性的的樂器，無論是鋼琴還是管風(fēng)琴都可以直接模仿抑或是暗示性的模仿其他類別樂器，乃至于是人聲和自然界中的各類聲響。鋼琴具有相當(dāng)豐富的色彩，要通過持續(xù)鉆研進(jìn)而掌握不同按鍵的微妙之處，在鋼琴教學(xué)過程中，往往要感知音樂的表現(xiàn)力，注入節(jié)奏、旋律、曲式、音高等要素，進(jìn)一步明晰這些要素下形成的迥異作品的體裁、風(fēng)格以及情感，還要通過聚合思維應(yīng)用存儲和積累相關(guān)樂器音色組合以及聲部音色帶來的感知，有力的增強(qiáng)音源聽覺作用。針對樂譜標(biāo)識而言，可以分為有無音樂術(shù)語提升的兩大類標(biāo)識，在鋼琴演奏作品織體結(jié)構(gòu)方面來說又可以劃分為音色的單一或混合演奏。有音樂術(shù)語提示是指在樂譜上明確標(biāo)識的音色要求，《帕格尼尼大練習(xí)曲》第五首《狩獵》中使用聚合思維方式不難發(fā)現(xiàn)構(gòu)建出明快而靈活的長笛斷音吹奏方式，充分展示出狩獵隊(duì)伍在一片輕盈馬蹄聲中歸來的畫面，因此，在鋼琴觸鍵上，需手腕靈巧，指尖繃緊，收攏手掌，保持下鍵與離鍵的迅速控制，同時(shí)不能用大臂。聚合式思考狩獵號角發(fā)出的特點(diǎn)，這種飽滿而圓潤的音色，描繪了準(zhǔn)備以待狩獵者的英勇形象，在演奏中就應(yīng)有別于模仿長笛的彈奏，帶上大臂的力量，觸鍵要較之更深，在鍵上時(shí)值較之稍長些，顯示和聲的力量，在空間距離上推進(jìn)了音樂的發(fā)展。

4 從聚合思維的鋼琴教學(xué)中得到作品文化認(rèn)知

不得不承認(rèn)，音樂作品往往不單是局限于紙上的音樂符號，更充分的彰顯出作曲者在愛恨情感方面的表達(dá)符號，是一定程度上對于國家政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)的客觀反映。針對音樂作品研究教學(xué)中使用聚合思維理念不單單是體現(xiàn)一月本體，更要深入研究音樂作品中諸如宗教、民族、宗教等等文化內(nèi)涵，尤其是加強(qiáng)中國學(xué)生在西方音樂文化上的了解深度，以便更好地理解和詮釋鋼琴演奏作品。任何偉大藝術(shù)家的創(chuàng)作背后，總會具有對應(yīng)廣闊、深厚的人類社會文化背景，此外藝術(shù)家個(gè)人的生活態(tài)度與性情也成為構(gòu)成鋼琴演奏樂曲性格的重要因素。對此，我們在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)使用聚合思維應(yīng)用分析作品風(fēng)格的確立、音色設(shè)計(jì)步驟后，還需要在演奏作品音樂文化的詮釋方面上進(jìn)一步研究其作品的精神內(nèi)涵。在探究背景層次的認(rèn)知時(shí)一是關(guān)注生活背景，而是關(guān)注宗教信仰，然而，由于天主教的生死觀，是把生與死看待為一種喜悅，認(rèn)為人生一輩子完成了使命，死亡后才是真正永生生命的開始。因此，對于一些鋼琴教學(xué)過程中所接觸的演奏曲目又不能簡單地處理為悲傷的情緒，應(yīng)該帶有一種為故人祈禱祝福的氛圍。所以由此看來，從這個(gè)“人類文化”的大概念用發(fā)散思維去深究，容易造成鋼琴技術(shù)教學(xué)方向的偏頗，所以需運(yùn)用從不同來源、不同材料、不同層次歸納的聚合思維，得出清楚的內(nèi)心音響。

5 結(jié)語

一言以蔽之，使用聚合思維來進(jìn)一步詮釋鋼琴演奏作品是鋼琴教學(xué)中的重要法寶，當(dāng)下聚合性思維能夠幫助學(xué)習(xí)者更有針對性的深入作品，繼而使得教學(xué)中詮釋作品的效能大大提升，充分的展示了鋼琴音樂作品的音樂表現(xiàn)力，對于鋼琴教學(xué)工作的完善具有深遠(yuǎn)意義。盡管當(dāng)下鋼琴教學(xué)中聚合思維培養(yǎng)有所成效，但是仍然任重而道遠(yuǎn)。

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作者簡介

陳夢夏（1989-），女，河南省南陽市人。碩士學(xué)位?，F(xiàn)供職于河南科技大學(xué)助教。研究方向?yàn)榇髮W(xué)鋼琴教育。

作者單位

河南科技大學(xué) 河南省洛陽市 471023