朝戈繪畫(huà)中人物內(nèi)心的分析

何斌

【摘要】：朝戈是一位著重于探索人的心理即精神領(lǐng)域的藝術(shù)家，首先介紹朝戈生平去理解他這種被美術(shù)評(píng)論家稱為心理分析繪畫(huà)或心理現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)具有心理探討傾向的作品，其次介紹朝戈的代表作品，從中體會(huì)心理分析繪畫(huà)把繪畫(huà)與社會(huì)、人及復(fù)雜敏感的心靈活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，心理分析繪畫(huà)已經(jīng)擺脫了狹隘的、封閉的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和情結(jié)，而使這種經(jīng)驗(yàn)與某種文化問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。再次通過(guò)對(duì)朝戈繪畫(huà)語(yǔ)言方面、作品人物精神分析方面以及他在繪畫(huà)中的表現(xiàn)形式體現(xiàn)朝戈創(chuàng)作方法論的獨(dú)創(chuàng)性。最后探究朝戈在繪畫(huà)中運(yùn)用描述對(duì)象的心理活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)作品的生命。

【關(guān)鍵詞】：心理現(xiàn)實(shí)主義；心理分析；創(chuàng)作獨(dú)創(chuàng)性

一、藝術(shù)家簡(jiǎn)介

1、朝戈生平

朝戈，1976年在內(nèi)蒙古草原下鄉(xiāng)，1978年考入中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，1982年獲學(xué)士學(xué)位。1986年參加在加拿大舉辦行的“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”。1987年創(chuàng)作《蒙古女像》、《極端者》并參加首屆中國(guó)油畫(huà)展。1988年在中央美術(shù)學(xué)院第一工作室任教，并創(chuàng)作了《大氣》、《極》等作品參加“油畫(huà)人體藝術(shù)大展”。1989年參加在美國(guó)舉行的“現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)展”，開(kāi)始創(chuàng)作《寬闊的風(fēng)景》、《紅光》等作品，《紅光》后為香港大學(xué)博物館收藏。1989-1990年作品曾在香港、臺(tái)灣、日本、新加坡多次展出。1991-1995年曾參加在香港舉行的著名佳士德拍賣。1992年出版?zhèn)€人畫(huà)冊(cè)《朝戈—中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)品評(píng)書(shū)》。1993年赴俄國(guó)莫斯科、彼得堡舉辦畫(huà)展，并進(jìn)行藝術(shù)考察。1994年參加《批評(píng)家提名展》。1995年應(yīng)美國(guó)亞洲藝術(shù)協(xié)調(diào)議會(huì)的邀請(qǐng)?jiān)诿绹?guó)舉辦個(gè)人展覽，并進(jìn)行講學(xué)和藝術(shù)考察。1994年在“第2屆中國(guó)油畫(huà)展”獲中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)頒發(fā)的中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)獎(jiǎng)。1996年參加首屆中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)展。1997年參加“中國(guó)油畫(huà)肖像百年展”，并任中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)、中國(guó)肖像百年展評(píng)委工作。1997年參加國(guó)際著名的“威尼斯雙年展”。1997年參加中國(guó)油畫(huà)學(xué)會(huì)主辦的《走向二十一世紀(jì)—中國(guó)青年油畫(huà)展》。

朝戈在80年代末到90年代初期，他在國(guó)內(nèi)比較早地發(fā)展出一種表現(xiàn)主義和心理精神分析的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，他用自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式打開(kāi)了人的內(nèi)部情感世界，他所表達(dá)出的藝術(shù)語(yǔ)言在當(dāng)時(shí)的油畫(huà)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了很大的影響。

2、代表作品《敏感者》介紹與分析

畫(huà)面中的人物——“敏感者”在黃昏的房屋前，頭發(fā)像受驚的貓科動(dòng)物般豎起，眼神中充滿焦慮、驚恐、疑惑。朝戈讓觀眾看到的是畫(huà)中人物的復(fù)雜內(nèi)心世界和人物的精神狀態(tài)，“敏感者”同藝術(shù)家一樣，是社會(huì)思考的載體，雖然從藝術(shù)家個(gè)體來(lái)說(shuō)表達(dá)的是私人情感，但當(dāng)私人的情感涉及到人性的東西和所處時(shí)代的沖突時(shí)就擴(kuò)大成為了普遍的聲音，觀眾隨著這個(gè)聲音進(jìn)入到一種社會(huì)無(wú)形的場(chǎng)，直接體驗(yàn)到“敏感者”的焦慮與不安，這當(dāng)中不僅有情緒，也有價(jià)值的取向。

朝戈自述：這是90年代初已經(jīng)很深地介入現(xiàn)實(shí)的作品。那個(gè)時(shí)候我是30歲的人，跟中國(guó)正在變化的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)有特別直接的關(guān)系。作品和那個(gè)時(shí)代的沖突、普遍焦慮、文化發(fā)展的波折性有關(guān)。 說(shuō)到《敏感者》是不是跟精神分析有關(guān)系？ 我不太滿足于僅僅模擬現(xiàn)實(shí)，試圖表象。而是力求超越表象，找到表象的內(nèi)部含義。雖然畫(huà)的是有形的事物，其實(shí)它描述的是我們所看不到的存在于人的頭腦和人群的無(wú)形活動(dòng)、精神活動(dòng)之間的精神世界?！睹舾姓摺穾в辛宋冶救说募ち业膬?nèi)心自白，所以很多人就認(rèn)為這就是你。很多人會(huì)問(wèn)，說(shuō)見(jiàn)了我以后他們很失望，跟《敏感者》不像。

二、朝戈創(chuàng)作方法論獨(dú)創(chuàng)性分析

1、繪畫(huà)語(yǔ)言

朝戈是借鑒古典繪畫(huà)藝術(shù)的樣式，以質(zhì)樸的繪畫(huà)語(yǔ)言，（比如說(shuō)運(yùn)用坦培拉技法、灰色調(diào)、凝重的線條以及平面的造型方式等），描繪樸實(shí)而肅穆的草原形象，挖掘出草原特有的那絲詩(shī)意，他所描繪的人物都顯示靜穆與持守的內(nèi)斂的感覺(jué)，體現(xiàn)了質(zhì)樸與靜穆的風(fēng)格特征。

他的作品善于利用光線的變化營(yíng)造出畫(huà)面人物的立體縱深感。而啟承于高仰的視角又加深了原本人物的審美方向。正如《女人體》作品中他以一種不平衡的沖突再現(xiàn)了緊迫的間距關(guān)系，為整個(gè)畫(huà)面的氛圍渲染了一種不安的局促感。朝戈的其他藝術(shù)作品中也出現(xiàn)在了類似的空間結(jié)構(gòu)、視線角度、光線穿插及形態(tài)輪廓上的把握。一種近視的觀感帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，而打破傳統(tǒng)制衡關(guān)系的畫(huà)面空間，造成了藝術(shù)意識(shí)領(lǐng)域中形而上的思考，這些是潛意識(shí)的內(nèi)心告白。

2、人物心理精神分析

朝戈創(chuàng)作于1989年的《紅光》和2001年的《太陽(yáng)》中，畫(huà)中人物具有同樣地姿勢(shì)，雙眼望向遙遠(yuǎn)的地方，一只手舉過(guò)頭頂，好像要去觸摸朝陽(yáng)迎面射來(lái)的光芒，畫(huà)面整體氛圍的營(yíng)造讓觀眾看到的不僅僅是一個(gè)動(dòng)作姿態(tài)和人物平靜堅(jiān)毅的表情及，更獲得的是一種無(wú)畏的、向上的精神力和儀式般的莊嚴(yán)感。這種傳遞正是朝戈所體現(xiàn)的精神性的一部分。

正如一幅畫(huà)的中心承載著個(gè)人的情感，對(duì)事物心理精神的分析是自然與繪畫(huà)形式之間的探索。

三、朝戈繪畫(huà)中的內(nèi)涵所在

1、草原記憶

在我看來(lái)，自然對(duì)朝戈有著一種深刻的人文情懷，深深眷戀著草原的記憶，就像是一種潛在的力量，始終活在朝戈的精神世界里。這一方凈土不僅僅是他創(chuàng)作的源泉更是他心理精神所在的棲息地。他是中國(guó)時(shí)代變革的親歷者，他帶著對(duì)人生的思考、對(duì)人類精神生活以及對(duì)價(jià)值的追問(wèn)，在藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)作中，把傳統(tǒng)繪畫(huà)的本質(zhì)和時(shí)代的精神相互結(jié)合。

2、朝戈在繪畫(huà)上的獨(dú)特見(jiàn)解

朝戈在繪畫(huà)靈感上有著獨(dú)特的見(jiàn)解，這也是他一直以來(lái)始終思索著、實(shí)踐著的精神支柱。如何在保持傳統(tǒng)藝術(shù)的深刻精神維度同也關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的人性問(wèn)題。如何將西方的傳統(tǒng)藝術(shù)和中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)互相結(jié)合。這不禁讓我想到自身的問(wèn)題，當(dāng)今社會(huì)，在西方繪畫(huà)的表現(xiàn)形式中已經(jīng)成為了我們臨摹學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。導(dǎo)致我們很容易忽視一些問(wèn)題，如西方藝術(shù)有著其獨(dú)特的形成因素，并占據(jù)了我們的視野，改變了我們的思維方式，且影響著我們的藝術(shù)創(chuàng)作。我們所言之創(chuàng)作并非真正意義上的創(chuàng)作，沒(méi)有領(lǐng)略在繪畫(huà)形式表象之下的深層內(nèi)在的情感隱含。

我認(rèn)為首先要認(rèn)識(shí)自我，自知是多維度的自我認(rèn)知，并要發(fā)自本心的有感而發(fā)，就要了解自己真正想要的是什么？真正追求的是什么？那么我們應(yīng)該透過(guò)事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)，從而表現(xiàn)出事物內(nèi)在的精神。

四、自我見(jiàn)解

然而我并不認(rèn)同把朝戈定義為中國(guó)的當(dāng)代表現(xiàn)主義畫(huà)家，網(wǎng)絡(luò)上所定義的表現(xiàn)主義是指藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀感情及藝術(shù)家本身的感受，從而導(dǎo)致了對(duì)客觀形態(tài)的夸張、變形甚至是怪誕處理的一種思想潮流，卻用以發(fā)泄內(nèi)心的苦悶，而朝戈的作品卻充滿了質(zhì)樸和肅靜的氛圍，表象不具有任何的強(qiáng)烈刺激。朝戈作品具有的是很濃烈的道德探討和對(duì)生命最終的疑問(wèn)及自我審視的特征，他所創(chuàng)作出的作品是事件的結(jié)果并非過(guò)程。繪畫(huà)是論述事件的方式，朝戈的藝術(shù)能達(dá)到這樣的高度，“站在精神的高地上”觀察世界，思考問(wèn)題。

結(jié) 語(yǔ)

有批評(píng)家把朝戈的藝術(shù)稱之為心理現(xiàn)實(shí)主義，而這一稱呼卻得到了朝戈本人贊同。所謂的心理現(xiàn)實(shí)主義，是由看似平靜的表象下卻蘊(yùn)含著豐富而深刻的心理精神特質(zhì)，這種精神特質(zhì)是具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，這點(diǎn)在人物肖像畫(huà)中體現(xiàn)尤為突出，在他的作品中我看到人與自然的密切聯(lián)系，在這種微妙協(xié)調(diào)的關(guān)聯(lián)下映襯著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。

參考文獻(xiàn)：

[1].藝術(shù)中國(guó)——朝戈訪談錄 藝術(shù)應(yīng)該表達(dá)人類最優(yōu)秀的情感

[2].作者：朝戈 《站在精神的高地上》 出版地：湖南美術(shù)出版社 編著：劉昕 出版日期：2006.03

[3]. 朝戈油畫(huà)藝術(shù) 《中國(guó)當(dāng)代實(shí)力派油畫(huà)精品》 出版社：天津楊柳青畫(huà)社