“局外人”到“局內(nèi)人”的轉(zhuǎn)變

侯麗娜++劉雨行

摘要：約翰·契佛名篇《鄉(xiāng)下丈夫》中的主人公弗蘭西斯在一場幾近喪命的飛機事故之后經(jīng)歷了由家庭教師引發(fā)的愛情的混亂到通過做木工活去享受內(nèi)心的安寧，從一個一度與整個綠蔭山格格不入的“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€似乎融入社區(qū)的“局內(nèi)人”。本文試圖通過心理分析的方法解讀弗蘭西斯，通過其對社會、家庭、個人三個方面觀念的轉(zhuǎn)變，剖析其轉(zhuǎn)變的深層次的原因，深入理解弗蘭西斯對“本我”的壓抑以及最終“超我”狀態(tài)的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)下丈夫；弗蘭西斯；心理分析

《鄉(xiāng)下丈夫》是契佛以綠蔭山為創(chuàng)作背景的“綠蔭山系列”小說中的經(jīng)典之作，大意是主人公從一場飛機失事中死里逃生，之后急于向家人傾訴的他卻發(fā)現(xiàn)妻子兒女對其經(jīng)歷毫不在意。隨后他瘋狂的愛上了家庭教師安妮，陷入對她的愛情幻想中不可自拔，生活隨即陷入混亂。小說以弗蘭西斯最后選擇通過做木工活來壓抑內(nèi)心的欲望，在某種程度上回歸“正?！钡纳鐣图彝ド疃娼K。理清小說脈絡(luò)后，不難看出弗蘭西斯經(jīng)歷了從愛欲這一本能沖動的泛濫到自我理性的約束，最終實現(xiàn)了社會道德規(guī)范的回歸，從一個“局外人”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“局內(nèi)人”。

弗洛伊德開創(chuàng)的心理分析學(xué)說中一個相當重要的理論便是由“本我”、“自我”、“超我”組成的人格心理結(jié)構(gòu)的論述。這一結(jié)構(gòu)最基本的層次是“本我”，是一種與生俱來的毫無理性的本能沖動。在這一沖動主導(dǎo)下的人只盲目追求生理和心理上的滿足。中間一層結(jié)構(gòu)是“自我”，它代表著理性的判斷，根據(jù)具體的環(huán)境條件來調(diào)和“本我”和“超我”之間的矛盾。最上面一層是“超我”，其主要職責就是壓抑限制“本我”的本能沖動，是“能夠進行自我批判和道德控制的理性化了的自我”，另一方面指的是“良心”，即社會道德對個人的懲罰和規(guī)范。超我指導(dǎo)著自我以道德良心自居，約束自我來壓抑本我盲目的沖動。

按照這一理論，我們可以看到一條貫穿于小說中弗蘭西斯整個活動的明晰的線索，他的心理活動依照著從“本我”的欲望泛濫到受到“自我”理性的制約，最終通過壓抑“本我”的沖動實現(xiàn)了理想自我，即完成了“超我”的回歸。

一、社區(qū)交往方面，從貌合神離甚至與“綠蔭山”的格格不入到融入社區(qū)生活中。在綠蔭山，人們的主要社交方式是舉辦家庭晚會和舞會，弗蘭西斯的妻子熱衷于參加各種晚會，而弗蘭西斯對聚會卻態(tài)度冷淡，這使他不能融入社區(qū)生活，而他在晚會上對戰(zhàn)爭歷史的回憶更顯得他與綠蔭山的氣氛格格不入。至于他有意侮辱賴森太太，“為了讓自己高興而故意對人不禮貌”，更是本我盲目行動的表現(xiàn)。另外，他因嫉妒而詆毀安妮的未婚夫，也是不顧社會規(guī)范“表達自己愛憎”的本能沖動。但是他也曾不斷地意識到整個社區(qū)的道德規(guī)范，意識到如果他放任自己按照自己選擇的生活方式生活，他得“費很大的力氣”，這正是“自我”在引導(dǎo)他理性思考以做出正確的判斷。小說結(jié)尾“整個村子不論是精神上或是經(jīng)濟上，都系于一發(fā)”，所有人包括弗蘭西斯在內(nèi)都在進行著正常有序的活動。“超我”阻止了他破壞整個社會規(guī)則，并最終把他拉回正軌。

二、家庭和婚姻方面，從如戰(zhàn)場般混亂的家庭關(guān)系和危機四伏的婚姻關(guān)系到回歸家庭生活，繼續(xù)婚姻。弗蘭西斯與妻子兒女之間的心理距離顯示了家庭關(guān)系的失敗，而安妮的出現(xiàn)無疑沖擊了本就平淡乏味的婚姻。對安妮愛欲是對其家庭和婚姻的背叛，而弗蘭西斯給了妻子一巴掌更是他完全失去理性的“本我”沖動的爆發(fā)。不過很快他的“自我”就使他意識到他對妻子的責任，心里“有些難過起來”。而孩子的照片和預(yù)示著愛欲會受到懲罰的拉奧孔的畫使他感到自責，這是“自我”在控制和協(xié)調(diào)活動中啟動的防御機制，旨在使弗蘭西斯理性的對待自己的沖動。

三、個人認同方面，從放任本我主導(dǎo)情感到最后壓抑欲望而實現(xiàn)了他的理想自我。不管是他沉溺于對安妮的各種性幻想，在臥室里毫無顧忌的表達情感，還是在家里不由自主的強吻安妮等等都是他任由“本我”控制自己的無意識的沖動行為。侮辱賴森太太而丟棄禮儀，迷戀安妮陷入情欲，出于私心而詆毀克萊頓，在“本我”主導(dǎo)下，他把外在的社會道德和行為規(guī)范拋之腦后。“自我”出場之后，弗蘭西斯開始理性的思考他的行為將會帶來的后果：“整個道德紙屋就會塌下來壓在他們?nèi)胰松砩稀?。自我要求他根?jù)社會規(guī)則來調(diào)整自己的行為，迫使他去找心理醫(yī)生。最終，他通過做木工活，感到“很快樂”。但是這種快樂不是本能沖動得到滿足的那種原始的快樂，而是原始沖動的一種符合社會道德規(guī)范的宣泄，是超我成功的指導(dǎo)自我按照社會可接受的方式對本我的壓抑，是弗蘭西斯“理想自我”的實現(xiàn)。

值得注意的是，“自我”、“本我”和“超我”的存在不是靜止的，而是始終處于由沖突到協(xié)調(diào)再產(chǎn)生沖突的矛盾運動之中的，正如小說中弗蘭西斯的各種行為不斷交替，處于不斷的矛盾沖突之中，最終實現(xiàn)的“超我”狀態(tài)，也不過是在“自我”約束下的“本我”和“超我”的相對協(xié)調(diào)，未來是否還會發(fā)生沖突也未可知。

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