圖像的背后：環(huán)形對(duì)獸造型的起源、傳播與演變

于奇赫

[摘要]本文以類型學(xué)與風(fēng)格分析的研究方法，根據(jù)目前發(fā)現(xiàn)的線索按照交流的時(shí)間和空間，梳理環(huán)形對(duì)獸樣式在歐亞大陸上的傳播路線，探討該樣式在傳入中國(guó)之后的類型變化與地域分布，并結(jié)合史料說明證據(jù)之間的諸多關(guān)聯(lián)以及文化交流背后的動(dòng)力與傳播媒介。

[關(guān)鍵詞]環(huán)形對(duì)獸樣式；斯基泰文化；歐亞大陸；中國(guó)；傳播

[Abstract] This study focuses on a double beast on the ring shape which belongs to Scythian culture， made a complex and frequent interactions between the civilizations on the Eurasian continent within a few years around the Christian Era. Based on the research methods of typology and style analysis with the exchange of time and space， the essay sketches a publicity route of the double beast on the ring style in the Eurasian continent and focus on the type change and geographical distribution when the shape introduced to China. Many links among evidences and motivations as well as publicity media behind cultural exchanges are also explored with historical material.

[Key words] The double Beast on the Ring Style； Scythian culture； Eurasia； China； Propagation

20世紀(jì)電影的流行預(yù)示著視覺文化的繁榮，到了21世紀(jì)人們已經(jīng)被廣告、海報(bào)、電影、標(biāo)志與電子圖像裹挾著進(jìn)入了“圖像時(shí)代”。圖像本身所處的二維平面永遠(yuǎn)有一個(gè)既定的視角，所以除了展開圖之外，我們很難全方位地去理解一個(gè)圖像。雖然圖像對(duì)觀看者的要求不再像文字一樣需要按照某種順序閱讀，而是創(chuàng)造了一個(gè)共時(shí)性的空間，但是并不能等同于圖像就是直白的、浮光掠影式的印象，或者說圖像是很容易理解的。圖像中某些細(xì)節(jié)也可能在跨越時(shí)空中形成與變化，本文就圖像中的某一樣式放到歷史的長(zhǎng)河中，去探究其起源、演變以及在歐亞大陸上的傳播路線。

一、問題的提出：清代皇后項(xiàng)飾中的環(huán)形對(duì)獸式樣

現(xiàn)收藏于北京故宮博物院《孝賢純皇后朝服像》（圖1）是由清代宮廷畫家郎世寧繪制，絹本設(shè)色，立軸，縱194.8厘米，橫116.2厘米?！肚迨犯濉ず箦鷤鳌分杏涊d“高宗孝賢純皇后，富察氏，察哈爾總管李榮保女”1。我們看到畫中的孝賢純皇后頸部戴著一件名曰領(lǐng)約的首飾。關(guān)于領(lǐng)約的記載可見于《大清會(huì)典·冠服·領(lǐng)約》：“（皇后）領(lǐng)約，鏤金為之，飾東珠十一，間以珊瑚。兩端垂明黃絳二，中各貫珊瑚，末綴綠松石各二?！笨芍@件領(lǐng)約以金裹數(shù)段珊瑚，各段珊瑚之間以金嵌珍珠相隔。領(lǐng)約的圖像彌補(bǔ)了文獻(xiàn)中未曾提及的清代工匠是如何“飾東珠十一”2的，即圖像上畫的珍珠與底部連接處怎樣被處理為花朵狀的。畫中的領(lǐng)約尾部的兩端會(huì)按照規(guī)制，垂下兩條各貫珊瑚、末綴綠松石的明黃絳帶。但絳帶究竟是何樣貌我們已不得而知了。如果圖像因?yàn)榫窒逕o法觀看到全貌而文字又缺乏詳細(xì)描述的話，我們就只能尋找實(shí)物盡量去復(fù)原孝賢純皇后領(lǐng)約的全貌了。

圖2是北京故宮博物院收藏的一件清代金鑲石項(xiàng)圈，開合式，圓環(huán)形，采用鏨刻鑲嵌工藝加工而成，共分三階，活扣處兩塊鏨云龍紋3。我們通過這件器物能夠知道“兩端垂明黃絳二，中各貫珊瑚，末綴綠松石各二”是什么樣子，但是這件項(xiàng)圈的主體與《孝賢純皇后朝服像》中的領(lǐng)約還有很多差異。另外，首都博物館收藏的一件清累絲嵌玉雙龍戲金珠項(xiàng)圈（圖3），雖然鑲嵌的珍珠與垂下的兩條明黃絳帶都已遺失，但其制作工藝與形狀與畫像中的領(lǐng)約十分相似，我們根據(jù)這件器物就能大致想象出孝賢純皇后所佩戴的領(lǐng)約尾部的形狀。但是我們注意到該項(xiàng)圈兩端焊接了兩個(gè)龍頭，但是為什么《大清會(huì)典》中沒有寫明領(lǐng)約“兩端各琢龍首”呢？或許執(zhí)筆者認(rèn)為這是一種很常見的金銀器樣式，并不值得特殊說明。的確北京故宮博物院就收藏了一些二龍戲珠樣式的金手鐲，1962年北京密云縣董各莊清代皇子墓葬中也出土了一對(duì)青玉雙龍鐲4，民間流傳下來的很多清代老銀飾也有這個(gè)樣式。

本文將這種以環(huán)形或近似圓形的形狀為主體，在環(huán)形上面進(jìn)行開合或封閉的處理、并裝飾一對(duì)相似的動(dòng)物或怪獸的樣式稱之為“環(huán)形對(duì)獸樣式”。這種樣式在歐亞大陸上流傳已有千年之久，但是在何時(shí)出現(xiàn)？究竟是中國(guó)本土的樣式還是受外來文化影響的樣式？沿著什么樣的路線進(jìn)行傳播？在傳播的過程中是否衍生出了新的樣式？本文依據(jù)一些實(shí)物資料追根溯源，對(duì)這一樣式的誕生、演變與傳播作一梳理。

二、斯基泰文化：環(huán)形對(duì)獸樣式母題的出現(xiàn)

狹義的斯基泰人是指生活在黑海北岸的游牧民族。但美國(guó)動(dòng)物學(xué)家Ellen Reeder認(rèn)為黑海北岸的斯基泰人是在公元前18世紀(jì)從阿爾泰山一帶遷徙過來的5。斯基泰人已經(jīng)掌握了錘鍱、鏨刻、敲花、模沖、細(xì)珠焊接、包鑲與鑄造等工藝，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)或幻想動(dòng)物互相爭(zhēng)斗的場(chǎng)景作為金屬器物的主題，而且男女皆穿戴黃金臂裝飾、指環(huán)、耳飾、項(xiàng)飾和胸飾6。如出土于俄羅斯斯塔夫羅波爾市Kazinskoye的公元前4世紀(jì)薩爾馬泰文化的金臥獸項(xiàng)圈7，出土于克里米亞地區(qū)克拉斯諾達(dá)爾境內(nèi)Transkuban卡拉溝朵阿希（Karagodeuashkh）墓的公元前4世紀(jì)早期的金虎噬牛項(xiàng)圈（圖4），出土于克里米亞地區(qū)Talaevsky1號(hào)墓公元前4世紀(jì)晚期斯基泰文化的金獅首項(xiàng)圈（圖5），出土于位于黑海東岸以及今日塔曼半島一帶的公元前5世紀(jì)晚期到4世紀(jì)早期博斯普魯斯王國(guó)Santicapaeum墓地石板墓中的一對(duì)開口獅頭手鐲（圖6）以及附近的克拉斯諾達(dá)爾市Great Bliznitsa 墓中還出土了一件公元前4世紀(jì)的雄獅手鐲（圖7），出土于俄羅斯克里米亞半島東端的刻赤半島Kul Oba墓的公元前4世紀(jì)黑海北岸文化的斯基泰騎馬人金項(xiàng)圈和人頭有翼獸神手鐲（圖8），出土于烏克蘭靠近尼科波爾第聶伯河地區(qū)Chertomlyk墓公元前4世紀(jì)斯基泰文化的金獅身項(xiàng)圈（圖9）。在沙皇彼得一世的西伯利亞的收藏中，有幾件約為公元前4世紀(jì)塞人文化的環(huán)形對(duì)獸項(xiàng)圈，我們注意到除了有鑲嵌綠松石的金獸首手鐲之外（圖10），還出現(xiàn)了在環(huán)形對(duì)獸樣式基礎(chǔ)上的亞型：多重環(huán)形對(duì)獸樣式。這種樣式一般先將黃金制作成細(xì)而長(zhǎng)的形狀，然后繞成數(shù)圈，對(duì)獸樣式可能處在同一個(gè)平面，也可能位于首飾整體的兩端（圖11）。為什么說環(huán)形對(duì)獸樣式是斯基泰人制作的呢？博物館收藏的公元前7世紀(jì)中期克里米亞克拉斯諾達(dá)爾境內(nèi)Transkuban的Kelermess3號(hào)墓中，出土了一枚長(zhǎng)約8.6厘米、寬1.2厘米由青銅、黃金和琥珀制成的紐扣（圖12）。我們看到這枚紐扣的兩端雕刻了公羊的頭部，其制作技藝異常高超。隨后流行于公元前4世紀(jì)的環(huán)形對(duì)獸樣式正是在這種紐扣樣式的基礎(chǔ)上，延長(zhǎng)、彎曲中部而成的金屬項(xiàng)圈與手鐲。endprint

位于伊朗西南部的古波斯阿契美尼德王朝都城波斯波利斯的石墻上浮雕，測(cè)定為公元前6至前5世紀(jì)8。上面刻有來自索格底（粟特）、坎大哈、印度、埃及、希臘、小亞細(xì)亞、腓尼基、巴比倫、阿拉伯等23個(gè)國(guó)家或城邦的使臣，手持敬獻(xiàn)波斯國(guó)王貢品的盛景。我們看到米底人、帶著尖帽的斯基泰人（圖13）和呂底亞人手持環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲，可以說明這種鐲子在這一時(shí)期就在西亞流傳了。米底人與斯基泰人都曾生活在伊朗，并一度把自己的孩子委托給斯基泰人學(xué)習(xí)語(yǔ)言和射術(shù)9。后來米底人還被斯基泰人統(tǒng)治過一段時(shí)間10。而米底人和呂底亞人之間多次爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，由于日蝕關(guān)系雙方停戰(zhàn)和好。11所以米底人、斯基泰人和呂底亞人所進(jìn)貢的環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲被波斯王所接受，從而在波斯四周漸漸流傳開來。

公元前490 年波斯國(guó)王大流士派遠(yuǎn)征軍在雅典西北面的馬拉松登陸12，開始了同希臘的戰(zhàn)爭(zhēng)。數(shù)次交戰(zhàn)后作為戰(zhàn)利品的環(huán)形獸首手鐲很可能作為戰(zhàn)利品被帶回了希臘。但是希臘遺址早期的發(fā)現(xiàn)都是在十六到十八世紀(jì)的尋寶活動(dòng)中13，所以有些文物沒有明確的發(fā)掘地點(diǎn)與時(shí)間。美國(guó)大都會(huì)博物館收藏了一對(duì)公元前3世紀(jì)的水晶金公羊頭手鐲（圖14）14，屬于典型的環(huán)形對(duì)獸樣式。該博物館還收藏了公元前3世紀(jì)希臘塞浦路斯出土的金獅頭鐲子和同時(shí)期金羊頭鐲子15。阿姆利特 （今敘利亞）也出土了直徑為8厘米的、公元前4世紀(jì)金牛頭手鐲。希臘塞薩洛尼基考古博物館展出的出土于克里米亞半島公元前3世紀(jì)黃金馬其頓時(shí)期的獸首金鐲，采用了超高的花絲和造粒技術(shù)。而卡瓦拉考古博物館收藏的一件公元前4世紀(jì)末、出土于馬其頓安菲波利斯墓葬M212的長(zhǎng)31厘米的金絞絲項(xiàng)鏈，金項(xiàng)鏈的獅子口中銜著一個(gè)希臘慣用的卷曲造型——赫拉克勒斯結(jié)。絞絲鏈型對(duì)獸樣式可以看作是環(huán)形對(duì)獸樣式的一個(gè)亞形。斯基泰人的項(xiàng)鏈都是用線串連數(shù)百枚金珠，而細(xì)密的絞絲鏈則是希臘金匠高超技藝的體現(xiàn)。維也納藝術(shù)史博物館收藏有一件發(fā)現(xiàn)于羅馬尼亞布拉索夫Vad-Fagaras的金馬頭手鐲。羅馬尼亞學(xué)者認(rèn)為這種樣式的出現(xiàn)是蓋塔-達(dá)契亞文化（Geto-Dacian）自己的變形主題風(fēng)格16。但我們也能明顯看出這種風(fēng)格的變化受到了希臘文化與波斯文化的綜合影響。

1978年，希臘裔前蘇聯(lián)考古學(xué)家維克托·圣里耶尼迪斯在阿富汗北部的古代墓地和遺址中發(fā)現(xiàn)了“巴克特里亞寶藏”，出土了古代黃金制品近兩萬件，其中就包含了兩件公元1世紀(jì)環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲（圖15）17。巴克特里亞原本就是波斯下設(shè)的一個(gè)行省，公元前 3世紀(jì)，亞歷山大大帝征服巴克特里亞后，在這里建城市并下令遷徙了很多希臘人和馬其頓人18。而這時(shí)候黑海沿岸的斯基泰人在亞歷山大東征之后，還把金器加工委托給了希臘金匠19。所以這里出土的金羚羊頭手鐲與金獅頭手鐲透露出濃郁的希臘金制品風(fēng)格與馬其頓的制作技術(shù)。我國(guó)的古書稱巴克特里亞為大夏國(guó)。《山海經(jīng)·海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》說“國(guó)在流沙外者，大夏、豎沙、居繇、月支之國(guó)。20”《史記·八書·封禪書》中齊桓公說“西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山。21”雖然不能確定齊桓公到過大夏，但能說明遠(yuǎn)在山東的齊國(guó)已經(jīng)知道了大夏這個(gè)西域國(guó)度。《史記·西南夷列傳》載：“及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時(shí)見蜀布、邛竹、杖?！?2說明這一時(shí)期中原地區(qū)與中亞地區(qū)一直存在著斷斷續(xù)續(xù)的交流。

19 世紀(jì)末，大英博物館受到弗蘭克斯爵士捐贈(zèng)的一批來自于今土庫(kù)曼斯坦的阿姆河流域的金銀器共計(jì)170件，是屬于公元前5 到前4 世紀(jì)波斯阿契門尼德王朝時(shí)期的一個(gè)金銀器窖藏，被人們稱為阿姆河寶藏23。在這里我們也發(fā)現(xiàn)了環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲（圖16）。英國(guó)維多利亞和艾伯特博物館收藏也收藏了這些珍寶中的一件手鐲24（圖17）。該手鐲和波斯波利斯遺址浮雕中的手鐲圖像一致，說明這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)這種樣式可能受到兩種因素的影響：馬薩格泰人是生活在今天阿姆河和錫爾河下游地區(qū)的部落，使用青銅工具，與斯基泰人的生活方式和服裝相同25，這種樣式可能是受到斯基泰文化的直接影響；第二，阿姆河（Amu Darya）被入侵中亞的希臘人稱為烏許斯河（Oxus），這些環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲應(yīng)該是由入侵中亞的希臘人帶來的樣式。

三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之后環(huán)形對(duì)獸樣式傳入內(nèi)蒙古地區(qū)與西域

從現(xiàn)有的出土材料來看，中國(guó)仰韶文化和龍山文化的墓葬中已出現(xiàn)了女性佩戴手鐲的實(shí)例，但是沒有發(fā)現(xiàn)環(huán)形對(duì)獸樣式的存在。在遼寧凌源市新石器時(shí)代晚期紅山文化的牛河梁遺址ZCZ1M7中發(fā)現(xiàn)“隨葬玉鐲1 件， 出土于右腕處”26。山東曲阜西夏侯遺址中發(fā)現(xiàn)M11墓主人“右手腕上戴著一副石鐲”27，這個(gè)鐲子是由兩個(gè)半圓形的環(huán)拼合而成的。在上海青浦福泉山良渚文化墓葬中出土了兩個(gè)由玉璜對(duì)接的鐲。在山西臨汾下靳村陶寺文化墓地發(fā)掘過程中，考古工作人員在M57中發(fā)現(xiàn)墓葬中老年女性右手腕部有1 件嵌綠松石和貝飾的寬帶狀腕飾，左手腕上戴1 件黑色手鐲。而M136墓中的老年女性左手帶1 件黑色底上貼附綠松石的手鐲28（圖18）。加拿大皇家安大略博物館的秦小麗在《新石器時(shí)代環(huán)形飾品研究》一文中，將新石器時(shí)期的環(huán)形飾品進(jìn)行了細(xì)致地分類，就中國(guó)西北地區(qū)、北方地區(qū)、中部地區(qū)、東部地區(qū)、長(zhǎng)江中游地區(qū)和南方地區(qū)出土的腕臂環(huán)飾資料進(jìn)行分析，秦小麗認(rèn)為這一時(shí)期手鐲的功能有護(hù)身、榮耀、圖騰、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗和身份禮儀等，只是客觀上起到了裝飾的作用29。綜合現(xiàn)有資料來看，除了手鐲殘損之外均為圓環(huán)形，且沒有在缺口進(jìn)行裝飾的處理手法存在。說明這時(shí)候人們是采用半環(huán)對(duì)合的方式佩戴手鐲，沒有產(chǎn)生根據(jù)腕部大小進(jìn)行調(diào)節(jié)的意識(shí)。從中國(guó)國(guó)家博物館收藏的紅山文化的C形玉龍來看，先民們對(duì)待環(huán)形的缺口也是采用裝飾一頭的原則，并不是為了制作閉合的樣式。

商代殷墟婦好墓出土了扁方凸棱飾矮琮、蟬紋角飾矮琮、雙蟬紋飾長(zhǎng)方凸棱飾矮琮和雙蟬紋飾矮琮等首飾，故宮博物院楊伯達(dá)認(rèn)為殷墟婦好墓中出土首飾“身高在2.5-4cm之間，射徑較大，在5.2-6.9cm，恰是成年男女手鐲直徑尺寸， 尤從良渚文化反山單葬所出珠形鐲判斷， 可定其為手鐲?！?0說明商代的手鐲已經(jīng)采用玉石質(zhì)地、進(jìn)行復(fù)雜地雕刻了。我們從殷代圓管孔瑗形團(tuán)龍玦中可以看到，這時(shí)候的人們?cè)谟袷娜笨趦啥味歼M(jìn)行了處理，但不會(huì)采用兩頭對(duì)稱的裝飾方法，還是在沿襲新石器時(shí)代留下的將一個(gè)玉環(huán)琢磨成一條完整的環(huán)形龍的思想。而1977年在北京平谷縣劉家河一處商代中期墓葬中出土了兩件金臂釧（圖19）。報(bào)告中稱其“形制相同。用直徑0.3 厘米的金條制成。兩端作扇面形， 相對(duì)成環(huán)，環(huán)直徑12. 5 厘米。一重93.7 克， 一重79. 8 克”31。雖然不是手鐲，但這是中國(guó)墓葬中最早出土的一件環(huán)形且兩頭為對(duì)稱物品的首飾。這種器物還出現(xiàn)在河北遷安縣小山東莊商代晚期西周中期墓葬32、河北豐潤(rùn)縣高麗鋪遺址33、河北盧龍東闬各莊 M1墓34、遼寧喀左和尚溝墓地35、內(nèi)蒙古寧城南山根 M10136（圖20） 和汐子北山嘴 M7501 37?？梢钥闯鲞@種金質(zhì)環(huán)形缺口的處理手法在商末西周時(shí)代已經(jīng)廣泛流行于以河北北部為中心的北方地區(qū)了。二里頭文化中出土的陶環(huán)相比新石器時(shí)代要少許多，這可能與母系氏族社會(huì)已經(jīng)過渡到了父系氏族社會(huì)有關(guān)，婦女在社會(huì)生活中的地位下降，那么婦女配飾也相應(yīng)減少。夏代到商代早期由于手鐲多為玉石質(zhì)地不能調(diào)節(jié)，才出現(xiàn)了商代晚期到西周時(shí)期可以調(diào)節(jié)的、帶有缺口的環(huán)形樣式。但是發(fā)掘報(bào)告所說的“金臂釧”是否是裝飾手臂的器物值得深思。平谷縣劉家河金環(huán)直徑12.5 厘米，出土一對(duì)并且均為開口樣式；豐潤(rùn)縣高麗鋪金環(huán)直徑5厘米，出土一只并且為開口樣式；寧城南山根金環(huán)直徑5厘米，出土一只且為閉合樣式。由于時(shí)代久遠(yuǎn)無法考察與墓主人的位置關(guān)系，加上這種物件在在商代遺址和墓葬中很少見，或許該器物還有其他的含義。endprint

從墓葬科學(xué)發(fā)掘出土的器物年代來看，東周時(shí)期環(huán)形飾物還是以圓環(huán)居多，開口的金屬腕飾比較少見。環(huán)形對(duì)獸樣式傳入中國(guó)的時(shí)間大致是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分為兩條路線。第一條路線是從蒙古進(jìn)入我國(guó)。在準(zhǔn)格爾旗玉隆太古墓（圖21）38和伊克昭盟瓦爾吐溝各出土了一條銀項(xiàng)圈，形制相同，一端被處理為狼吃羊的動(dòng)物樣式。由于考古發(fā)掘中并沒有發(fā)現(xiàn)另一端的對(duì)稱脫落物，所以可以推斷當(dāng)時(shí)工匠在這條項(xiàng)鏈的另一端沒有進(jìn)行裝飾的處理。俄羅斯圖瓦地區(qū)埃米利格墓地39和巴澤雷克巴布卡任墓地都出土了相似的物件，可知這種鏈形單獸樣式也是草原文化的產(chǎn)物，與環(huán)形對(duì)獸樣式存在著一定的聯(lián)系。1957年陜西神木納林高兔發(fā)現(xiàn)了一座匈奴墓葬，出土了兩件銀環(huán)。發(fā)掘報(bào)告描述為“環(huán)體扁平，橢圓形，正反兩面各浮雕四只虎頭，大圓耳，怒目，張口露齒作兩兩對(duì)嚙狀。平視虎頭為浮雕。側(cè)視則兩面同樣的浮雌合成扁平的圓雕?？v徑6.8厘米，橫徑58 厘米”40。納林高兔出土的這一批金銀器帶有環(huán)形對(duì)獸樣式的器物，雖然銀環(huán)與墓主人的位置關(guān)系已經(jīng)缺失，但是尺寸與成年男女手鐲直徑尺寸大小相似，不排除是手鐲的可能。同樣，張家川馬家原戰(zhàn)國(guó)墓地出土了6件銀帶扣，與希臘塞薩洛尼基考古博物館的銀環(huán)圖式相似。報(bào)告描述為“橢圓形，由四條頭相對(duì)尾相接的龍組成。標(biāo)本M14：17-2， 長(zhǎng)徑4 厘米。41報(bào)告中的這四件銀帶扣（圖22）表現(xiàn)得都是一種野獸的側(cè)面，采用雕刻的方式進(jìn)行制作，但是其中只有兩件的雕刻方式屬于同一種風(fēng)格，其余兩種的刻劃不同，應(yīng)該不是出自同一人之手。這種四個(gè)獸首頭相對(duì)尾相接的樣式應(yīng)該是受到了北部蒙古草原游牧民族制作的環(huán)形對(duì)獸樣式的影響。

1983年夏，在新疆伊犁哈薩克自治州新源縣鞏乃斯河南岸的古代土墩墓葬中42，出土了一件對(duì)獸環(huán)形銅器和一件雙獸頭環(huán)形銅器（圖23）。發(fā)掘者對(duì)獸環(huán)形銅器物描述為“紅銅鑄造，環(huán)管中空。雙獸相對(duì)伏臥，兩耳聳立，頭形似虎但有雙角（向后平伸，角尖向前卷曲），頭頸上部鬣毛聳起，背側(cè)附有振起雙翼，身軀作蛇形向后彎曲合成環(huán)狀。此器內(nèi)周隙縫甚寬，原應(yīng)有相應(yīng)物體嵌入”43。銅環(huán)直徑42.5厘米自然不是人身上的裝飾。由于墓葬內(nèi)沒有明確標(biāo)示年代的物品，考古工作者將相對(duì)年代定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期44。而對(duì)于這個(gè)墓葬所屬于的文化類型，學(xué)界都傾向于這是塞人的遺物，是斯基泰文化的典型器物45。新疆尼勒克縣別特巴斯陶墓群也出土了一件銅手鐲， 兩端鑄相對(duì)動(dòng)物首狀46，也應(yīng)該是塞人的遺物?！?塞人”古讀音為“Saka” 。據(jù)考證，從希臘詩(shī)人Aristeas在記述其中亞旅行的長(zhǎng)詩(shī)中，提及塞人的一個(gè)部落Asii在公元前7世紀(jì)末葉就已經(jīng)在伊犁河流域活動(dòng)了。47公元前177-176年， 大月氏的西遷導(dǎo)致塞人離開了伊犁河流域。其中一部分南下， 散處帕米爾各地， 即“自疏勒以西北， 休循、捐毒之屬， 皆為塞種”。以后又逐漸向東進(jìn)入塔里木盆地，居住在于閡綠洲、羅布荒原、吐魯番盆地一帶48。新源縣鞏乃斯河南岸的器物也屬于明顯的環(huán)形對(duì)獸樣式，這說明該樣式的另一條傳播路線是從中亞至新疆地區(qū)伊犁河沿岸。

四、漢唐時(shí)期環(huán)形對(duì)獸樣式與鏈形對(duì)獸樣式的相遇

漢代墓葬中發(fā)現(xiàn)的環(huán)形對(duì)獸樣式較少，這一時(shí)期的手鐲、項(xiàng)飾形式都較為相似，略有簡(jiǎn)單裝飾，斷面呈圓形、橢圓形或方形。在召灣漢墓、重慶巫山麥沱墓地、山西曲沃蘇村漢墓、西安北郊棗園漢墓、忠縣仙人洞與土地巖墓地，和河南鞏義新華小區(qū)漢墓及江川李家山墓地、晉寧石寨山等漢墓出土的手鐲中均不見這一樣式。需要特別注意的是，從目前公布的近十年新疆發(fā)掘的春秋至漢的墓葬中也沒有發(fā)現(xiàn)環(huán)形對(duì)獸樣式的器物，且環(huán)狀器物也是以完整的圓環(huán)為主。而且這一時(shí)期新疆出土的定名為“手鐲”的器物并不多見，女性墓葬中耳環(huán)出土較多，還有一些足鏈出土。在新疆尉犁縣營(yíng)盤墓地出土了3 件手鐲均為標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)形， 截面呈圓柱形或橢圓形。其中M7出土的一件手鐲“鐲面以銅絲扭成相對(duì)的螺旋紋，其外用銅絲纏繞， 呈箍狀活扣， 使鐲隨意緊松便于佩戴”49。 M7墓葬的相對(duì)年代為西漢中晚期至東漢前期，這也從一個(gè)側(cè)面說明了塞人向東進(jìn)入塔里木盆地之后，其文化并沒有經(jīng)過河西走廊向東進(jìn)一步傳播，反而是漢代的銅鏡等中原文化的器物在這一地區(qū)流行。而考古發(fā)掘的青海、陜西地區(qū)的南匈奴墓葬，隨葬器物漢化十分明顯，如陶明器的大量使用、生產(chǎn)工具和車馬器的明器化，出土大量的漢式陶器。墓葬中隨葬農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，表明匈奴游牧生產(chǎn)方式的農(nóng)業(yè)化轉(zhuǎn)變50。環(huán)形對(duì)獸樣式在漢代以前更多在北匈奴活動(dòng)的草原地區(qū)傳播。

西晉時(shí)期環(huán)形對(duì)獸樣式則集中在蒙古草原地區(qū)。內(nèi)蒙古博物院藏有魏晉時(shí)期虎頭紋金鐲一副，末端裝飾虎頭（圖24）51。1981年在內(nèi)蒙古達(dá)茂聯(lián)合旗西河子公社窖藏出土了一件金龍飾，長(zhǎng)128厘米， 重212克。兩端均作龍頭（圖25）。兩個(gè)龍頭形象相同52。孫機(jī)在《中國(guó)圣火》一書中認(rèn)為關(guān)于五兵佩“項(xiàng)圈、臂釧之兩段狀獸頭的做法，于古波斯阿契美尼德王朝的制品中已經(jīng)常見；古希臘也有用金絲邊界的鏈?！睂O機(jī)進(jìn)一步認(rèn)為二者結(jié)合的物品“在黑海沿岸斯基泰人的遺物中才見到。如1990年烏克蘭赫爾松州鄂爾基諾地方公元前5世紀(jì)的斯基泰墓所出金項(xiàng)鏈……這種工藝似乎并未繼續(xù)向東傳播。內(nèi)地所出戰(zhàn)國(guó)、秦漢金器中均不曾發(fā)現(xiàn)它的蹤跡”53。

孫機(jī)還提到“這類項(xiàng)鏈至西晉、十六國(guó)時(shí)期卻隨著佛教造像活動(dòng)的勃興而重新出現(xiàn)。54”李靜杰、齊慶媛在《二龍系珠與二龍拱珠及二龍戲珠的圖像系譜》一文中在討論一種“二龍系珠圖像”時(shí)，認(rèn)為“二龍王口銜用來系縛寶珠繩索各端的樣式。該圖像創(chuàng)始并流行于西北印度犍陀羅，東傳以后于南北朝、隋朝盛行一時(shí)， 絕大多數(shù)用作菩薩像項(xiàng)鏈裝飾，在世俗文化中沒有產(chǎn)生多大影響力?！?5在巴基斯坦Sahri-Bahlol出土的貴霜朝釋迦菩薩跏趺坐像局部（圖26）、日本松岡美術(shù)館藏貴霜朝彌勒菩薩跏趺坐像局部（圖27）和巴基斯坦Sikri出土的貴霜朝彌勒菩薩立像局部中（圖28），李靜杰、齊慶媛進(jìn)而認(rèn)為“龍系珠圖像不見其它文化先例，體現(xiàn)了犍陀羅文化的創(chuàng)造性。所以采用這種形式，一方面項(xiàng)鏈自身需要墜飾，無疑寶珠是最好的選擇，另一方面以二獸首系縛寶珠可以增加項(xiàng)鏈的靈動(dòng)性， 在比較溫暖濕潤(rùn)的犍陀羅地區(qū)，與水關(guān)系密切的龍蛇自然成為首選對(duì)象，于是二龍系珠圖像誕生了”。56通過前文的梳理我們可以看出，雙龍系珠圖像不是體現(xiàn)了犍陀羅文化的創(chuàng)造性，而是體現(xiàn)了犍陀羅文化兼收并蓄的特性。我們知道犍陀羅地區(qū)的文化明顯受到希臘文化的影響，卡瓦拉考古博物館收藏的對(duì)獅金項(xiàng)鏈與舊金山亞洲藝術(shù)館藏貴霜朝彌勒菩薩立像的對(duì)人馬頸飾（圖29）就可以說明這一點(diǎn)。endprint

而且我們注意到，犍陀羅的鏈形對(duì)獸樣式傳入我國(guó)大約在西晉時(shí)期。北京故宮博物院藏西晉前后金銅彌勒菩薩立像和傳三原出土西晉前后金銅彌勒菩薩立像都能看到這一影響。但是是否隨著這一時(shí)期鏈形對(duì)獸樣式傳入中國(guó)，之前傳入的環(huán)形對(duì)獸樣式的傳播就馬上收到影響或者被代替了呢？答案是否定的。我們看到北魏時(shí)期大同云岡一期（460-470年前后）第17窟主尊彌勒菩薩交腳坐像的項(xiàng)鏈就還保持著環(huán)形對(duì)獸樣式。大同云岡北魏中期第11窟東壁彌勒菩薩交腳坐像樣的頸飾也是二個(gè)龍首相接的樣式。此外，敦煌莫高窟北魏第254窟南壁彌勒菩薩交腳坐像的胸前佩戴一個(gè)二龍昂首的項(xiàng)飾，更早的實(shí)例還見于莫高窟北涼第275窟北壁上層二闕形龕之間的菩薩像。

隋唐時(shí)期環(huán)形對(duì)獸樣式似乎又進(jìn)入了衰弱時(shí)期，在唐墓壁畫、紙卷畫、三彩女俑等器物上很少見到。孫機(jī)認(rèn)為其原因是“無論項(xiàng)鏈或項(xiàng)圈都有在末端裝獸頭的，而且佩戴時(shí)均可將獸頭置于頸后。57”所以環(huán)形對(duì)獸樣式在佛造像的項(xiàng)鏈中可以見到。陜西咸陽(yáng)窯店出土的唐代鎏金銀鏈兩側(cè)各有龍首、相互對(duì)稱，這就是受到鏈形對(duì)獸樣式影響的結(jié)果。唐代婦女佩戴金鐲子本應(yīng)該十分常見，敦煌時(shí)期的絹畫中也能看出供養(yǎng)人腕部佩戴手鐲。據(jù)《新唐書》記載，崔光遠(yuǎn)帶兵討伐段子章時(shí)，“然不能禁士卒剽掠士女，至斷腕取金者，夷殺數(shù)千人”58?？梢姰?dāng)時(shí)佩戴金鐲的女子并非少數(shù)。而像近十年考古發(fā)掘的唐代能出土手鐲的長(zhǎng)孫無傲夫婦墓、故高陽(yáng)郡君許氏夫人墓、郭仲恭夫人金堂長(zhǎng)公主墓、唐涼國(guó)夫人王氏墓、范陽(yáng)盧氏夫人墓、贈(zèng)淄州司馬楊貴夫人墓和薛元嘏夫婦墓均遭到了嚴(yán)重的盜擾，所以能提供的實(shí)物資料不多，這也是一個(gè)原因。

五、遼宋金元明時(shí)期：環(huán)形對(duì)獸樣式的再度演變

環(huán)形對(duì)獸樣式在建立于北方草原之上的遼代變得十分流行。但這一時(shí)期獸首扁平化和縮小化現(xiàn)象十分明顯，裝飾上注重在鐲子身上鏨刻花紋。吐爾基山遼墓出土一金手鐲為雙龍首， 鐲身素面59；遼寧前窗戶村女性遼墓出土鐲子兩對(duì)四件60，線稿中能看出是環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲；耶律羽之墓出土龍首鏨花金鐲 1 副……兩端模沖龍首61（圖30）；陳國(guó)公主墓中主人左手腕戴纏枝花紋金鐲 1副，右手腕戴雙龍紋金鐲一副，亦屬于此類型，兩副金鐲皆豁口，末端分別裝飾禽首和龍首62；葉茂臺(tái)二號(hào)墓出土鏨花金鐲 1 副，主體裝飾鴛鴦、魚、植物紋，兩端亦呈龍首狀63；興安盟科右中旗代欽塔拉遼墓女墓主人佩戴鏨花金鐲 1 副，開口，橢圓形，鐲身鏨刻13 朵梅花，鐲兩端刻兩個(gè)相對(duì)的龍首，龍眼圓瞪。此外，平泉縣小吉溝遼墓、小努日木遼墓出土的鏨花手鐲均屬于環(huán)形對(duì)獸樣式。

兩宋目前發(fā)現(xiàn)的環(huán)形對(duì)獸樣式遠(yuǎn)不及遼代，這與宋人的審美與文化有關(guān)。宋代的頸飾多為月牙形項(xiàng)牌，釧鐲還是以唐代的樣式為主。宋代流行的鉗鐲鐲面較窄，而纏釧通體多為扁薄細(xì)長(zhǎng)。裝飾上分為光素?zé)o紋與鏨刻花紋為主，兩端沒有有焊接動(dòng)物樣式。這一時(shí)期宋代器物還是反映了一種中原文化的審美特征，草原風(fēng)格的東西因?yàn)槊褡迩榻Y(jié)而被排斥。所以環(huán)形對(duì)獸樣式都出現(xiàn)在遠(yuǎn)離中原的地區(qū)。貴州干河壩石棺葬中出土一副銅手鐲64，為連珠環(huán)形對(duì)獸樣式手鐲。在1972年在廣東東莞市篁村鎮(zhèn)勝和元嶺北宋墓出土一對(duì)團(tuán)圓形，扭繩紋，下端有開口處，對(duì)口的兩側(cè)嵌刻鳳首紋的銀手鐲65。2002年上海市松江區(qū)中山二路西林路口發(fā)現(xiàn)一南宋金銀器窖藏，出土金手鐲一件， 鐲徑6.2-8.8厘米，鐲身錘揲成連珠紋， 兩端為長(zhǎng)方形， 模沖龍首66。但是該窖藏是在施工中發(fā)現(xiàn)的，地層關(guān)系與外部器物都已破壞。雖然金飾件的工藝、紋飾、紋層、刻銘是南宋飾件的風(fēng)格，但是并不排除連珠紋龍首金鐲為元代制造，與南宋金飾件在宋末元初戰(zhàn)亂進(jìn)行埋藏的可能。

元代時(shí)連珠環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲十分流行，這與馬背上的民族再度統(tǒng)治中原有著密切的關(guān)系?！斑B珠鐲”的名稱見于故宮本《碎金》，“連珠”與波斯草原風(fēng)格的“聯(lián)珠紋”較為相似。湖南臨澧新合元代金銀器窖藏出土了一枚空心金鐲，另一件銀鐲較重，一獸首口銜珠67。蘇州盤溪元代晚期曹氏墓也出土了連珠雙龍戲珠金鐲（圖31）68。內(nèi)蒙古盛家窩鋪窖藏69和山東嘉祥元墓也有這一類鐲子出土。錫林郭勒盟多倫縣站子山西區(qū)墓地出土的一件銀鐲，在圓弧形處刻有荷花紋70，這種對(duì)稱式的圖案也應(yīng)該是受到這一樣式的影響。明代《禮部志稿》提及皇家婚禮制度中的“納征禮物”時(shí)，具體列出了四種腕飾：“金钑花釧一雙（二十兩重）， 金光素釧一雙（二十兩重），金龍頭連珠鐲一雙（一十四兩重）， 金八寶鐲一雙（八兩重，外寶石一十四塊）?！苯鸸馑剽A和金钑花釧是宋元以來流行的纏釧，明代在式樣上沒有大的變化。金龍頭連珠鐲也是元代樣式的延續(xù)：南京江寧殷巷明天啟五年沐昌祚墓出土一對(duì)雙龍紋金鐲（圖32）；江蘇江陰清陽(yáng)明鄒氏墓中出土一對(duì)金龍頭連珠鐲；湖北蘄春明荊王府墓地出土一對(duì)雙龍金鐲（圖33）；南昌青云譜京山學(xué)校出土一對(duì)金二龍戲珠鐲。南京將軍山明代沐斌夫婦合葬墓出土的手鐲較為特殊，報(bào)告中描述其“以寬扁的長(zhǎng)條狀金條彎折成環(huán)狀，鐲身素面。兩長(zhǎng)側(cè)邊外卷，進(jìn)行滾邊處理?！阼C首等分鐲子處亦有一卡合機(jī)關(guān)……只作松緊之用。以上兩處的表面各焊接有雙獅首形象的裝飾物……獅首制作精良”71。但是根據(jù)明人王圻與王思義撰寫的《三才圖說》插圖（圖34）來看，這一時(shí)期還是以單一的環(huán)形對(duì)龍頭樣式的手鐲較為常見。在明代環(huán)形對(duì)獸樣式已經(jīng)被江南地區(qū)的女性所接受，隱去了其草原文化的身份而愈加精致，并被納入皇家的婚禮制度。這種影響一直延續(xù)到了清代，出現(xiàn)在高宗孝賢純皇后富察氏的首飾中。

結(jié)語(yǔ)

環(huán)形對(duì)獸樣式最早起源于公元前6世紀(jì)前后的黑海北岸至伊犁河一帶的斯基泰文化區(qū)域。斯基泰文化所創(chuàng)造的多是猛獸、駿馬、公羊等動(dòng)物題材，體現(xiàn)草原游牧民族對(duì)于野性力量的崇拜與牲畜繁育祈求。其后環(huán)形對(duì)獸樣式的手鐲在公元前5世紀(jì)前后作為貢品進(jìn)獻(xiàn)給了波斯帝國(guó)，波斯的軍事擴(kuò)張使得這一樣式在希臘與中亞得到進(jìn)一步傳播。這一時(shí)期希臘的金屬加工工藝也十分發(fā)達(dá)，并且在環(huán)形對(duì)獸樣式的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了鏈形對(duì)獸樣式，還制造了扭環(huán)、連珠或是帶有鏈子插銷的手鐲，在材質(zhì)上也出現(xiàn)了水晶、銀、銅與金結(jié)合的加工手法。公元前3世紀(jì)馬其頓國(guó)王亞歷山大征服印度河流域的犍陀羅，將鏈形對(duì)獸樣式帶到了這一區(qū)域并且融入了佛教樣式的裝飾之中。endprint

中國(guó)新石器時(shí)代到西周時(shí)期均不見環(huán)形對(duì)獸樣式的器物。環(huán)形對(duì)獸樣式傳入中國(guó)分為兩個(gè)方向，第一個(gè)方向是從黑海至西伯利亞草原地區(qū)傳入中國(guó)內(nèi)蒙古，第二個(gè)方向是從中亞傳入中國(guó)新疆伊犁河流域。環(huán)形對(duì)獸樣式從新疆傳入中國(guó)后并沒有再向東深入中國(guó)內(nèi)地，可能與塞人在這一時(shí)期分散居住有關(guān)。中國(guó)環(huán)形對(duì)獸樣式還是受到北方斯基泰文化影響較大。漢唐時(shí)期隨著佛教造像經(jīng)犍陀羅地區(qū)傳入新疆再傳播至內(nèi)地，鏈形對(duì)獸樣式開始對(duì)中國(guó)佛教造像藝術(shù)與器物加工制作產(chǎn)生影響。環(huán)形對(duì)獸樣式在遼金時(shí)代繼續(xù)流行于草原游牧文化的區(qū)域，更加注重環(huán)形上花卉圖案的鏨刻；宋元時(shí)期環(huán)形對(duì)獸樣式由北方草原地區(qū)向中原、江南地區(qū)與兩廣地區(qū)進(jìn)一步的傳播，連珠環(huán)形對(duì)獸樣式成為這一時(shí)期女性首飾的主流。明清時(shí)期這一樣式已經(jīng)納入到了皇家禮制當(dāng)中，被中原社會(huì)各個(gè)階層所接受。

注釋：

1趙爾巽等. 清史稿·后妃傳 第30冊(cè)[M].北京：中華書局，1977：8916.

2[清]大清會(huì)典·冠服·領(lǐng)約[M]//轉(zhuǎn)引自杭海.妝匣遺珍——明清至民國(guó)時(shí)期女性傳統(tǒng)銀飾.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005：207.

3故宮博物院.清宮后妃首飾圖典[M].北京：故宮出版社，2012：174.

4薛婕.乾隆皇子墓出土玉器賞析[J].首都博物館叢刊，1999（1）：53.

5ED Reeder， E Jacobson， WA Gallery， SAMO Art. Scythian Gold ： Treasures from Ancient Ukraine[M].N.Y.：H.N. Abrams ， 1999：38.

6李建偉.歐亞草原上流動(dòng)的黃金文化：斯基泰黃金制品介紹[J].歷史文物月刊，2008（2）：52-71.

7本節(jié)所有引用資料均來自于俄羅斯艾爾米塔什博物館.

8[英]蘇珊·拉·尼斯.金子：一部社會(huì)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016：97.

9[古希臘]希羅多德.歷史[M].北京：商務(wù)印書館，1985：36.

10[古希臘]希羅多德.歷史[M].北京：商務(wù)印書館，1985：53.

11[古希臘]希羅多德.歷史[M].北京：商務(wù)印書館，1985：70.

12[古希臘]希羅多德.歷史[M].北京：商務(wù)印書館，1985：105.

13[德]米海里司.美術(shù)考古一世紀(jì)[M].郭沫若譯，上海：上海書店，1998：6-9.

14Pair of bracelets with rock crystal hoops and gold ramsheads[EB/OL].（2017-06-30）

http：//www.metmuseum.org/art/collection/search/253527

15Gold lion's head bracelet with copper-alloy core[EB/OL].（2017-06-30）http：//www.metmuseum.org/art/collection/search/242998

16Gramatopol， Mihai. Studia III MONEDELE SI TOREUTICA GETO DACILOR III， Tezaure geto dacice de argint tarzii （1979–1984）[M].Transilvania Expres，2008.

17國(guó)立東京美術(shù)館.黃金のアフガニスタン-守りぬかれたシルクロードの秘寶[M].東京：產(chǎn)經(jīng)新聞社，2016：73.

18楊巨平.遠(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位[J].歷史研究，2016（5）：131.

19Hermann Schadt.Goldsmiths Art： 5000 Years of Jewelry and Hollowware[M].Stuttgart： Arnoldsche，1997：32.

20鄭慧生注說.山海經(jīng)[M].開封：河南大學(xué)出版社，2008：198.

21[漢]司馬遷.史記[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1988：206.

22[漢]司馬遷.史記[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1988：831.

23陳海濤.阿姆河寶藏及其反映的早期粟特文化[J].西域研究，2001（2）：62.

24同上。

25劉雪飛.代黑海北岸斯基泰人研究[D].上海：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2011：29.

26朱達(dá)，呂學(xué)明.遼寧凌源市牛河梁遺址第五地點(diǎn)1998—1999年度的發(fā)掘[J].考古，2001（8）：20.

27高廣仁，任式楠.山東曲阜西夏侯遺址第一次發(fā)掘報(bào)告[J].考古學(xué)報(bào)，1964（2）：62.

28宋建忠.薛新民山西臨汾下靳墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物，1998（12）：7.

29秦小麗.新石器時(shí)代環(huán)形飾品研究[J].考古學(xué)報(bào)，2011（2）：151-182.

30楊伯達(dá).夏商出土古玉鑒考——讀玉筆記之二[J].故宮學(xué)刊，2013（1）：23.

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32唐山市文物管理處，遷安縣文物管理所，北

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33隆立新.河北豐潤(rùn)縣高麗鋪遺址出土商代金臂釧[J].中國(guó)文物報(bào)·收藏鑒賞周刊，2001（24）：2.

34唐云明.河北境內(nèi)幾處商代文化遺存記略[M]//考古學(xué)集刊2，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982：44-46.endprint

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36遼寧省昭烏達(dá)盟文物工作站，中國(guó)科學(xué)院考古研究所東北工作隊(duì).寧城縣南山根的石槨墓[J].考古學(xué)報(bào)，1973（2）：36.

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43新疆維吾爾自治區(qū)博物館編.中國(guó)博物館叢書第9卷新疆維吾爾自治區(qū)博物館[M].北京：文物出版社，株式會(huì)社講談社，1991：170.

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