中美高校核心價值觀教育比較研究

聶迎娉

[摘要]價值多元化背景下，美國因在當今世界格局中的主導地位和話語權而使其核心價值觀教育被視為“成功樣本”。本文著重分析了中美兩國高校在核心價值觀教育目標、基本原則、教育途徑和課程設置上的差異，也總結(jié)了作為一項普遍的教育實踐活動，兩國核心價值觀教育在基本途徑、課外拓展等方面的相似性，批判地思考美國經(jīng)驗對我國高校增強社會主義核心價值觀教育時效性的借鑒價值。

[關鍵詞]中國；美國；高等學校；核心價值觀

[中圖分類號] G649[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）06-0137-04

核心價值觀的生命力、凝聚力，某種程度上決定了一個國家的文化軟實力，它影響著全體公民的價值取向和價值追求。價值多元化背景下，我國大學生的價值觀念受到前所未有的沖擊，高校的社會主義核心價值觀教育越發(fā)受到關注。世界各國亦對價值觀問題高度敏感，美國因在當今世界格局中的主導地位和話語權而使其學校核心價值觀教育被視為一個“成功樣本”，成為其他國家學習和借鑒的參照物。對比中美兩國高校核心價值觀教育的異同，可以為我國高校辯證對待他國經(jīng)驗，批判思考我國的社會主義核心價值觀教育提供有益參考。

一、中美高校核心價值觀教育的差異性

由于教育分權，美國的核心價值觀沒有統(tǒng)一表述，但基本上以《獨立宣言》所倡導的自由、民主、人權等思想為主要內(nèi)容。中國則將馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在深化對社會主義核心價值體系認識的基礎上，凝練并提出了富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值觀。中美社會制度的差別，使兩國高校在大學生核心價值觀的諸多方面存在差異。

（一）教育目標的差異性：美國夢與中國夢

美國人一直深信，依靠個人的努力與奮斗便可以獲得更好的生活，便可建立自由、民主、人權的國家，這是伴隨美國這個國家開始的夢想，這一夢想被稱為美國夢。美國夢是美國人普遍信仰的理念，也是美國高校核心價值觀教育的重要目標。從個人角度，所謂美國夢最初是一個開墾土地創(chuàng)造財富的原始淘金夢，后來逐漸演化為通過個人奮斗獲得成功的夢想，強調(diào)實用主義。從社會角度，美國夢標榜的基礎是一個自由、民主、人權的社會，自由體現(xiàn)了美國夢對公民個體的尊重，民主是美國夢賴以生存的土壤，人權是美國夢的基本內(nèi)涵。美國高校的核心價值觀教育，旨在培養(yǎng)認同美國夢所包含的基本價值，能維護并服務于統(tǒng)治階級利益的公民。

2012年，習近平總書記正式提出中國夢的執(zhí)政理念，即實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想，具體表現(xiàn)為國家富強、民族振興、人民幸福。中國夢表面上抒發(fā)的是中國的發(fā)展與追求，實質(zhì)上是核心價值觀的表達。因為不同的夢想，反映的是與之相適應的世界觀、人生觀、價值觀。高校的核心價值觀教育幫助大學生了解中國特色社會主義道路是實現(xiàn)強國夢，追求共同理想的基本道路；社會主義社會的本質(zhì)屬性和價值訴求是自由、平等、公正、法治；實踐主體應具備以愛國主義為核心的民族精神，以敬業(yè)、誠信、友善為核心的職業(yè)道德和個人品性等內(nèi)容。這有助于夯實青年學生自覺倡導和踐行核心價值觀的主動性，助力實現(xiàn)中國夢。

（二）教育核心的差異性：個人主義與集體主義

美國高校核心價值觀教育的核心是個人主義，個人主義也是其核心價值觀教育的基礎。《簡明不列顛百科全書》里將個人主義定義為一種政治和社會哲學，它“包括一種價值體系，一種人性理論，一種對某些政治、經(jīng)濟、社會和宗教行為總的態(tài)度、傾向和信念”[1]。作為一種政治和社會哲學，個人主義的核心是尊重個體發(fā)展，重視個人自由，相信個人價值，人人機會均等；作為一種意識形態(tài)，個人主義是美國人生活的主導價值觀，是核心價值觀教育的重要內(nèi)容。美國社會學家羅伯特·貝拉說：“個人主義是美國人最深刻的民族特性，是美國文化的核心。”[2]

與美國不同，我國高校核心價值觀教育的核心是集體主義，集體主義也是我國核心價值觀教育的基本原則。集體主義價值觀，是對個體利益至上的個人主義價值觀的揚棄，它不否認個人利益，而是側(cè)重人的社會價值，強調(diào)個人利益只有在集體中才能得到發(fā)展和保證，強調(diào)個體與集體、個人價值與社會價值的統(tǒng)一。集體主義是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承，是社會主義建設和改革倡導的價值原則。《公民道德建設實施綱要》中指出，“要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導人們正確認識和處理國家、集體、個人利益關系……把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中”[3]。

（三）教育途徑的差異性：全方位滲透與正面灌輸為主

美國高校核心價值觀教育以隱性教育為主，通過通識課程、服務學習、公民宗教等途徑進行，呈現(xiàn)全方位滲透與高度整合的特點。在課程教學方面，美國高校并未普遍開設專門的核心價值觀課程，而是把價值觀教育滲透到通識課程、哲學社會科學課程和專業(yè)課程中。在課外活動方面，服務學習、公民宗教等方式為大學生提供了踐行核心價值觀的機會和平臺。此外，學校的社團活動、校園景觀也承擔著價值觀教育的功能。總體上，美國高校核心價值觀教育秉承實用主義的宗旨，整合一切可以利用的資源，通過隱性、間接的途徑，將核心價值觀全方位滲透于高等教育的過程中。

我國高校核心價值觀教育以思想政治理論課為主要陣地，以價值灌輸為主要途徑，采用正面、顯性的方式途徑進行。《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中指出，高校應“以深入推進中國特色社會主義理論體系進教材進課堂進頭腦為主線……積極培育和踐行社會主義核心價值觀”，思想政治理論課教師普遍采用統(tǒng)一的馬克思主義理論研究和建設工程重點教材，根據(jù)既定的教學大綱系統(tǒng)講授理論知識，幫助大學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。近年來，隨著提高思想政治教育工作時效性的要求，契合時事的專題講座、形式多樣的黨課團課與社會實踐，也成為核心價值觀教育的有效途徑?？傮w上，我國高校始終堅持灌輸為主的原則，旗幟鮮明地開展社會主義核心價值觀教育，牢牢把握思想輿論陣地，進行意識形態(tài)引導。

（四）課程設置的差異性：學校自主設置與政府主導

美國教育分權于各州，所以并未設置國家統(tǒng)一的核心價值觀課程，但各個高校都通過開設通識課程，或通過專業(yè)課程進行價值觀教育。美國高校普遍開設通識課程，內(nèi)容涉及政治、歷史、倫理、社會等學科，引導大學生認同美國主流社會的核心價值觀。專業(yè)課程是美國高校滲透價值觀的另一課程形式。為了使教師有意識地在專業(yè)課程中進行核心價值觀教育，托馬斯·里克納要求教師在備課時，反思自己所教的課程中含有什么倫理價值和價值觀，如何把這些問題與價值觀形象地講給學生。

我國高校的核心價值觀教育主要通過思想政治理論課進行，課程的設置由政府主導，國家統(tǒng)一規(guī)定?，F(xiàn)階段大學生思想政治理論課包括馬克思主義基本原理概論，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想概論，中國近現(xiàn)代史綱要，思想道德修養(yǎng)與法律基礎四門必修課。同時，開設“形勢與政策”課，并開設當代世界經(jīng)濟與政治等選修課。在教育部2015年《高等學校思想政治理論課建設標準》中，從組織管理、教學管理、隊伍管理、學科建設與特色項目五個大類對課程建設提出指導意見，涉及39項指標，細化到諸如課程教材選擇、課堂教學規(guī)模、實踐教學學分等各方面。

二、中美高校核心價值觀教育的相似性

因歷史傳統(tǒng)、文化底蘊和政治經(jīng)濟的差異，中美兩國核心價值觀教育呈現(xiàn)出不同的個性。但是在全球化背景下，兩國都面臨頻繁的思想文化交流和復雜的意識形態(tài)斗爭，所以作為現(xiàn)代社會一項普遍的教育實踐活動，中美兩國高校核心價值觀教育也存在諸多相似性。

（一）意識形態(tài)性是核心價值觀教育的內(nèi)在要求

核心價值觀是指在社會價值觀念體系中處于支配地位起主導作用的價值理念，是社會意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。21世紀，國家間思想文化交流日趨頻繁。為了維護國家利益，各國不斷鞏固政府在高校核心價值觀教育中的主導地位，加強價值觀教育的意識形態(tài)性。作為資本主義國家，美國實行資產(chǎn)階級民主制度，這決定了其核心價值觀教育秉承實用主義哲學，培養(yǎng)認同資本主義憲政民主、維護資產(chǎn)階級利益的公民。在西方，學校和知識從來不是價值中立的，美國對其教育“普世性”和“中立性”的強調(diào)，掩蓋不了核心價值觀教育的意識形態(tài)性。我國是社會主義國家，這決定了我國大學生核心價值觀教育要堅持馬克思主義的引領，堅持社會主義意識形態(tài)的主導地位，幫助大學生認識西方“普世價值”的本質(zhì)，自覺倡導和踐行社會主義核心價值觀。

（二）社會道德水平滑坡是核心價值觀教育的外在需求

一種價值觀的提出和弘揚，一定與其所處時代的經(jīng)濟、政治、國際等方面的復雜形勢和挑戰(zhàn)有關，與社會道德水平的滑坡和人民精神信仰上出現(xiàn)的焦慮、迷茫甚至缺失密不可分[4]。20世紀上半葉，美國高校價值觀教育一度倡導“價值中立”原則，冷戰(zhàn)期間的美蘇對抗又使其注重科學技術而忽視有效的道德教育，這造成社會犯罪率不斷升高，道德滑坡現(xiàn)象嚴重，社會信仰缺失，所以核心價值觀教育不斷升溫。進入21世紀后，我國綜合國力和社會發(fā)展都取得了巨大進步，但也出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義等問題。所以自黨的十八大以來，我國高校積極利用思想政治理論課實施社會主義核心價值觀教育，這是塑造積極、健康、科學價值觀的需要，也是幫助青年學生理解中國特色社會主義價值本質(zhì)，構建社會主義和諧社會的需要。

（三）課堂教學是核心價值觀教育的基本途徑

為了普及社會核心價值觀，中美兩國高校都非常注重課堂教學的作用，將課堂視為最重要、最基本的教育途徑。高校將具有政治導向的核心價值觀融入教材與課堂，對學生進行價值灌輸和滲透教育，以幫助他們了解并認同本國的政治經(jīng)濟制度，形成符合國家社會需要的政治意識與價值觀念。中美兩國高校也注重利用新興技術手段進行課程改革，如通過“慕課”“微課”等形式共享課程資源，擴大參與度，加強教育的時效性，其不同之處在于我國主要通過思想政治理論課進行社會主義核心價值觀教育，而美國高校特別注重挖掘其他課程的價值觀教育職能。例如托馬斯·里克納指出“學術課程在價值觀培養(yǎng)方面的作用是一個沉睡的巨人”，“如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費一個大好的時機”[5]。而傳統(tǒng)觀念上，我們認為學術課程負責傳授專業(yè)知識與技能，忽視其傳播核心價值觀的作用。

（四）價值輸出是核心價值觀教育的有益拓展

無論從歷史還是現(xiàn)實的角度，要想成為世界強國，其思想文化必須既對內(nèi)具有感召力和滲透力，又對外具有影響力和輻射力。尤其是在價值觀多元化背景下，意識形態(tài)斗爭激烈，各國都加強文化軟實力建設，試圖在國際交往中掌握話語權。實質(zhì)上，價值觀處于文化的底層，國家間跨文化交往的過程就是在核心價值觀念方面有差異的人之間相互沖突、相互影響、相互理解的過程。教育國際化是全球化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，國際交流與合作已成為高校日常教育活動。據(jù)《2014美國門戶開放報告》顯示，2013—2014年，美國共接收國際學生886052人；據(jù)《2015年全國來華留學生數(shù)據(jù)》統(tǒng)計，2015年，我國共接收國際學生397635名。高校間的國際交流為具有不同核心價值觀念的學生提供了跨文化交流和價值輸出的機會，增加了價值觀教育的影響力，是核心價值觀教育的有益拓展。

三、中美高校核心價值觀教育比較的思考

美國在短短兩百多年的時間內(nèi)迅速崛起為世界強國，有客觀的歷史背景，這不僅與其強大的經(jīng)濟實力相關，更與其價值認同對社會整合的作用密切相關。雖然中美兩國基本國情存在差異，但我國高校在進行社會主義核心價值觀教育的過程中，也可借鑒美國高校的經(jīng)驗，以提高我國核心價值觀教育的實效性。

（一）利用教育載體，增強教育輻射，擴大社會認知度

自正式提出社會主義核心價值觀以來，高校積極開展核心價值觀的理論研究，推動核心價值觀進教材、進課堂，將培育和踐行社會主義核心價值觀融入大學教育全過程。核心價值觀的教育工作在大學生群體中卓有成效，但是高校還具有服務國家社會發(fā)展的職能，在社會輻射力與影響力上有待提高。在美國，高校充分利用在核心價值觀教育中的話語權，通過建立教育智庫等方式，對核心價值觀的關鍵問題進行闡述，并通過大眾傳媒引導社會輿論。

我國高校應充分挖掘自身思想理論研究的資源優(yōu)勢，確立社會主義核心價值觀教育中的重點、難點問題，組織專家、科研工作者、一線教師把最基本、最關鍵的問題講清楚、講透徹，把空洞的理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵豐富、貼近生活的實踐經(jīng)驗。同時，針對不同受眾，分別采用有效的傳播媒介，使社會主義核心價值觀念的普及不僅局限于大學生群體，而是擴大到全體社會成員，增強教育工作的輻射力和影響力。在意識形態(tài)競爭激烈的國際市場，高校更應增強理論自信，講好社會主義核心價值觀背后的中國故事，提高我國核心價值觀的國際認知度。

（二）優(yōu)化教育環(huán)境，改善教育效果，強化學生政治認同感

高校社會主義核心價值觀教育的效果與教育環(huán)境息息相關。受西方實用主義思想影響，我國在發(fā)展綜合國力的過程中一度過于注重經(jīng)濟效益和物質(zhì)文明，這直接導致社會上普遍存在一種“核心價值觀教學無用論”的觀念，甚至部分高校教師也公開宣揚思想政治理論課浪費時間的謬論。這種教育環(huán)境會造成教師教學態(tài)度不端正，學生學習態(tài)度消極，教學內(nèi)容認同度低等問題。美國高校在營造良好教育環(huán)境、挖掘環(huán)境育人功能方面效果顯著，大部分美國學生認同其資本主義意識形態(tài)和社會核心價值觀。美國政治學家羅伯特·達爾曾這樣描述這種認同感，“美利堅是一個高度重視意識形態(tài)的民族，只是作為個人，他們通常不注意他們的意識形態(tài)，因為他們都贊同同樣的意識形態(tài)，其一致程度令人吃驚”[6]。

環(huán)境具有潛移默化的育人功能，我國高校也在努力優(yōu)化教育環(huán)境，如開展核心價值觀主題教育實踐活動，建設思想政治教育基地等。但教育環(huán)境的改善不應僅針對教學手段，也并不能僅局限于學校內(nèi)部。在校內(nèi)環(huán)境建設中，重視教師言傳身教的示范作用，加強校園文化建設；在校外環(huán)境建設中，加大核心價值觀宣傳力度，消除認識誤區(qū)，建設博物館、歷史遺跡等配套場館等都是切實可行的措施。只有建設既體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化又兼顧時代特征的教育環(huán)境，才能使青年學生在情感上認同社會主義核心價值觀。

（三）創(chuàng)新教育方式，普及社會實踐，增進社會參與意愿

我國高校的核心價值觀教育，旨在幫助大學生將社會主義核心價值內(nèi)化于心外化于行。要想實現(xiàn)這一目標，需要創(chuàng)新教育方式，使教育形式多樣化，將宏大、抽象的理論具體化、實踐化、生活化。因此，高校的社會主義核心價值觀教育，不僅僅是依賴理論學習達到實現(xiàn)觀念上的認同，它實質(zhì)上是一種實踐教育，要促進社會參與。在美國，高校核心價值觀教育在方法上最大的特色是全方位的滲透式教育，在形式上將教育理念融入社會實踐和服務學習中，增進學生的社會參與意愿。

基于我國教育實際，高校應結(jié)合大學生道德認知和發(fā)展規(guī)律，根據(jù)教育受眾特點、活動方式有針對性地選擇教育方法與途徑。在課程設置上，繼續(xù)鞏固思想政治理論課的主渠道地位，融合學科課程和選修課程資源形成教育合力；在課堂教學中，注重學生主體地位，強調(diào)教師與學生的雙向互動；在課外活動中，充分利用重大節(jié)假日、紀念日等期冀，有針對性地開展教育活動，使社會實踐常態(tài)化；在教育手段上，加強教育的網(wǎng)絡陣地建設，充分利用手機軟件、微博等新媒體實現(xiàn)教育活動生活化。學生積極參與實踐活動，可以提高其自主意識，深化對于社會主義核心價值觀的理解，增強學生倡導和踐行核心價值觀的自覺性。

參考文獻：

[1]簡明不列顛百科全書（第5卷）[M].北京：中國大百科全書出版社，1985：34.

[2][美]羅伯特·貝拉.心靈的習性[M].北京：中國社會科學出版社，2011：190.

[3]中宣部.公民道德建設實施綱要[EB/OL]. http：//news.xinhuanet.com/video/2006-09/18/content_5106156.html，2006-09.

[4]郭建寧.社會主義核心價值觀基本內(nèi)容釋義[M].北京：人民出版社，2014：2.

[5][美]托馬斯·里克納.美式課堂——品質(zhì)教育學校方略[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2001：12.

[6][美]杰里爾·A·羅塞蒂.美國對外政策的政治學[M].北京：世界知識出版社，1997：354.