淺析中職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培育

莫凡

摘 要：語文教學(xué)的特殊性決定了其在整個(gè)教育體系中的獨(dú)特地位，因此教師需要將人文思想貫穿到整個(gè)教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生整體水平。本次研究中，文本在介紹語文教學(xué)對(duì)于提高中職學(xué)生人文素質(zhì)的重要性基礎(chǔ)上，對(duì)如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)進(jìn)行分析，希望能對(duì)相關(guān)教師工作有所幫助。

關(guān)鍵詞：中職 語文教學(xué) 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)主要是指一個(gè)人生活常識(shí)、文學(xué)才干、理論觀念等諸多因素組成的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng)等。中職是我國(guó)現(xiàn)代化教育體系中的重要組成部分，語文教學(xué)是中職課堂教學(xué)的重點(diǎn)，在提高學(xué)生綜合素質(zhì)、宣傳傳統(tǒng)文化思想方面發(fā)揮著重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)在中職語文教學(xué)中占據(jù)著重要位置，也是當(dāng)前語文教學(xué)的主要內(nèi)容。因此對(duì)于教師而言，必須要通過語文教學(xué)進(jìn)一步宣揚(yáng)人文素質(zhì)，通過文化教學(xué)豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

一、語文教學(xué)對(duì)提高中職學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性

從當(dāng)前教學(xué)來看，中職語文教育在很大程度上能夠提高學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備水平，提高學(xué)生人文素養(yǎng)水平。對(duì)于中職學(xué)生而言，人文素養(yǎng)作為學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)世界的一種人文關(guān)懷，能激發(fā)學(xué)生持續(xù)學(xué)習(xí)，這對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)具有重要意義。

從另一個(gè)角度來看，開展語文教學(xué)能夠加深學(xué)生對(duì)問題的看法與理解，進(jìn)而幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的審美能力。人文素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)人的作用，重視對(duì)“人文”的關(guān)懷。因此培養(yǎng)人文素養(yǎng)有助于強(qiáng)調(diào)“人本位”的思想，使同學(xué)認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值。同時(shí)，古代文學(xué)作品是中職語文教學(xué)的主要內(nèi)容，這些能夠長(zhǎng)久流傳的古代文學(xué)作品包含了先哲的思想與信念，對(duì)于學(xué)生具有重要影響。例如，通過《史記》學(xué)生能學(xué)習(xí)到嚴(yán)肅的歷史精神；通過《正義歌》品讀愛國(guó)詩人文天祥剛烈的性格；通過《論語》學(xué)習(xí)孔子及其弟子有關(guān)智慧的研究。正是這些古文，能夠成為學(xué)生的精神食糧，對(duì)于提高學(xué)生道德素質(zhì)具有重要意義。

二、中職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培育的基本策略

1.認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，開展針對(duì)性教學(xué)

中職學(xué)校的生源普遍是文化課成績(jī)不理想的初中生，甚至是問題學(xué)生。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)上經(jīng)常表現(xiàn)出叛逆、個(gè)性沖突等，這些學(xué)生雖然具有鮮明的個(gè)性，但是普遍存在一定的自卑心理，進(jìn)入中職院校往往是其不得已的選擇，因此很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出“破罐子破摔”。對(duì)于教師而言，在語文教學(xué)中應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到上述問題，以書本課文為依托，開展針對(duì)性教學(xué)，做好學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作。

由于語文教學(xué)本身具有一定的人文屬性，在教學(xué)過程中，教師必須要充分發(fā)揮語文教學(xué)的作用，通過多種方法向?qū)W生實(shí)施德育教育，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。以《勸學(xué)》為例，教師在教學(xué)過程中可以立足于“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”、“冰源于水而寒于水”兩個(gè)典故，讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)的重要性，爭(zhēng)取做到“青出于藍(lán)”，鼓勵(lì)全體學(xué)生能夠全身心的投入到學(xué)習(xí)中，不要因?yàn)楫?dāng)前自己文化課成績(jī)不理想而自暴自棄，每個(gè)人都有“青出于藍(lán)”的可能。同時(shí)，教師通過“木受繩則直，金就礪則利”的故事，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人的道路，感悟作者創(chuàng)作的深意：知識(shí)、學(xué)問不是天生就有的，因此必須要努力的學(xué)習(xí)，每天多反省自己在學(xué)習(xí)過程中的得與失，這樣才能不斷的進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中學(xué)生在教師的引導(dǎo)下了解文章的主旨，并且在思想上也對(duì)“學(xué)習(xí)的重要性”有了認(rèn)知，這種潛移默化的教育模式將會(huì)時(shí)刻影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，更容易得到學(xué)生的認(rèn)同。

2.依靠語文教學(xué)陶冶學(xué)生情操

現(xiàn)代研究證實(shí)，優(yōu)秀的語文作品對(duì)于學(xué)生性情培養(yǎng)具有重要意義，例如教材中一些典型、著名的詩歌、文學(xué)大家的作品等，包含著大量的情感美，體現(xiàn)了作者的情感訴求，給人以熏陶。因此在人文素養(yǎng)培養(yǎng)中，教師依靠語文教學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生情操，深入挖掘文章本身所附帶的人文精神，最終達(dá)到教育學(xué)生的目的。

例如，在《將進(jìn)酒》教學(xué)中，教師可以退考這首詩歌的風(fēng)格特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。《將進(jìn)酒》展示了作者的三個(gè)境界，包括開闊的胸襟、豪放的情懷、自信的精神，這些境界在當(dāng)前時(shí)代同樣適用。因此在教學(xué)中，教師先讓學(xué)生大聲閱讀《將進(jìn)酒》，并要求學(xué)生在閱讀過程中感受詩歌的特點(diǎn)。隨著學(xué)生閱讀的深入教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生將會(huì)逐漸與作者“融為一體”，感受作者“對(duì)酒當(dāng)歌”的情懷。此時(shí)教師可以深入介紹李白的生平事跡，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)廣闊的胸襟，提升自己的氣度。當(dāng)學(xué)生基本了解教師的教學(xué)目的后，教師可以順勢(shì)將教學(xué)引入到學(xué)生的實(shí)際生活中，針對(duì)班級(jí)或者學(xué)校出現(xiàn)的學(xué)生之間、師生之間出現(xiàn)矛盾的問題，鼓勵(lì)雙方以豁達(dá)的心態(tài)對(duì)待問題，用寬容諒解對(duì)方。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，學(xué)生對(duì)于李白、杜甫等文學(xué)大家的作品有一定的興趣，因此通過這些作品能夠吸引學(xué)生的注意力，能夠快速的接受文學(xué)作品中所包含的思想，做到自我反省，不僅了解了課本內(nèi)容，更反思了自己的人文素養(yǎng)。

同時(shí)在教學(xué)過程中需要注意的是，通過欣賞文學(xué)作品也是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重要手段，教師可以根據(jù)學(xué)生喜聞樂見的方法培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。例如，在鑒賞朱自清的《荷塘月色》中，教師可以依靠多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)與《荷塘月色》相匹配的環(huán)境，讓學(xué)生在課堂上感受到作者在創(chuàng)作時(shí)的那種幽靜心理，品味書中所強(qiáng)調(diào)的“喜悅”與“哀愁”。隨著教學(xué)的深入，學(xué)生原本焦躁的心理會(huì)得到平復(fù)，逐漸養(yǎng)成淡然、平靜的素養(yǎng)。

結(jié)論：人文素養(yǎng)教育在中職語文教學(xué)中占據(jù)著重要位置，如何有效的在教學(xué)中宣揚(yáng)人文素養(yǎng)思想，也成為諸多教師關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。從本次研究結(jié)果可知，將人文素養(yǎng)培育融入到中職語文教學(xué)中具有必然性。對(duì)于教師而言，為了能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)精神，需要不斷完善教學(xué)方法，采用多種手段幫助學(xué)生樹立正確的三觀，加快學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。

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