以榮格原型理論分析《他們》中的莫琳

王玉清

摘要：《他們》是美國著名作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨的早期代表作品，文中塑造的莫琳這一女性人物形象極為豐滿和成功。本文通過人格面具和陰影原型理論分析《他們》中女主人公莫琳復雜的性格和悲劇的人生，揭示原型對于莫琳復雜性格的影響，并指出造成莫琳悲劇的心理原因是各原型的關系發(fā)展不平衡，致使她的自性的進程無法實現(xiàn)。

關鍵詞：喬伊斯·卡羅爾·歐茨 ? 榮格 ? 人格面具 ? 陰影 ?《他們》

歐茨是當代美國文壇著名的“心理現(xiàn)實主義”代表作家，是 “能對當今美國生存狀態(tài)之神秘境遇做出深刻分析的 美國當代作家第一人”[1]。她的作品善于將各種敘事手法結合起來，對當下美國人的生存困境和心理危機多有描述，多次獲得美國國家圖書獎等多種獎項并多次提名諾貝爾文學獎。在《他們》中，作者主要借助溫德爾一家經(jīng)濟大蕭條時期悲慘的生活遭遇為敘事線索，來對美國底層人民，尤其是婦女的生存空間和悲劇人生進行解讀。小說的女主人公莫琳就是其中的代表女性之一。

作為瑞士著名精神分析學家，榮格創(chuàng)建了自己的人格理論體系，而人格結構理論是其重要組成部分。榮格的觀點是，人格由個體意識、個體無意識和集體無意識組成。前兩者構成了個體人格，而集體無意識轉(zhuǎn)化為第二種人格系統(tǒng)，被定義為原型。人格面具和陰影均屬于原型的范疇。人格面具是個人身處社會中的外在表現(xiàn)，投射出社會對個人的接受和認可。陰影是人格面具的對立原型，它是個體內(nèi)在的陰暗面。二者相互依存，缺一不可。只有當它們達到平衡態(tài)勢時，個體才能實現(xiàn)自性化進程和人格的完善。

迄今，對歐茨的研究主要集中在其悲劇藝術、女性主義和哲學闡釋等方面，心理學范疇的研究則針對心理現(xiàn)實主義的寫作手法，鮮見運用榮格的原型理論進行解讀的學術成果。事實上，原型理論在文學批評實踐中起到了關鍵的作用，是文學研究的一個全新的視角，讓研究者可以更加深入地分析人物的心理特質(zhì)和精神內(nèi)涵。本文將從這一角度出發(fā)，對先行研究中尚未清楚指出的問題，如主要人物莫琳的人格沖突及個性化進程等內(nèi)容進行研究，通過對主人公莫林的經(jīng)歷進行分析，從而指出其心理異化的深層次原因，對作品闡釋做出新的嘗試。

一、莫琳光鮮的人格面具

人格面具這個詞語原本是指演員在舞臺演出時戴的面具，這樣，他就可以在劇中扮演一個角色，榮格認為，人格面具的原型功能和演員舞臺演出時帶的面具功能類似，它們都可以使一個人飾演另外一個人。如果說面具是演員在舞臺上使用的道具，那么，人格面具就是個人在社會中的身份或扮演的角色，需要在公共場合表現(xiàn)出的符合自身或他人期望的狀態(tài)。適度的表現(xiàn)是完全有必要的，是社會人遵守法律，道德準則的要求的內(nèi)化;而過度的膨脹則會將自我等同于人格面具，陷入無所適從甚至精神分裂的境地。

莫琳是個有知識的可憐女孩，不甘心和母親一樣，忍受貧困與暴力的威脅，無力反抗命運的安排，而是期望能在生活中開辟一番新天地，希望擺脫貧賤的地位，擁有自己的幸福，她為了改變命運不擇手段引誘了自己的夜校老師?！拔覍⑷垡粋€人。明天晚上我將見到我所挑中要愛的人。他已經(jīng)結過婚，有了三個孩子。我需要他，我希望他跟我結婚。我將使這件事情得以實現(xiàn)，并且開始我的生活。”[2]作為一名處于社會底層、 完全被忽視被邊緣化的女性，莫琳的自尊心和虛偽心使得她懷著一種扭曲而麻木的心理，放棄自己內(nèi)心的善良和同情，力所能及的適應環(huán)境，保護自己。這樣的舉動是她對社會和命運做出的力所能及的反抗，但是，她傷害了和她一樣無辜的人，最終也為自己的自私冷漠付出了沉重的代價。

婚姻給莫琳帶來了財富和安全感，使她戴上體面的面具在社會上生存。但是，這樣的后果是她不得不把自己偽裝起來，用虛偽代替了真誠，為了利益放棄了身上許多寶貴的品質(zhì)。雖然歐茨在《他們》中并沒有揭示莫琳最終的命運，但是我們可以根據(jù)弗里丹在《女性的奧秘》中揭露的事實進行預測：“婦女被禁錮在家里…處處被動，…在這個男人的世界上，她得完全依附于男人的保護，她永遠也不可能成長起來。”[3]莫琳在社會上和家庭中帶著虛偽的面具行走，戴上人格面具后總是不摘下來，不知道該怎么正確對待它，她忘記了真實的自我，從而迷失了自己，最終誤入歧途。因此，如果人格面具過度發(fā)展而使得自性的進程失衡，那么莫琳的愛情和婚姻夢想最終只能是一個禁錮于安穩(wěn)房舍中的美麗泡沫，最終會在現(xiàn)實中走向破滅。

二、莫琳自私冷漠的陰影

榮格在論證人格面具的同時描述了陰影這一概念。陰影是自我無法控制的無意識心靈要素之一，即人們內(nèi)心深處隱藏的或無意識的心理層面，榮格認為，“陰影是我們意識中所不能接受的，不受社會歡迎的情緒、觀念、欲望和動機”[4]。這些大多讓人自覺蒙羞或難堪的內(nèi)容，因難以讓人滿意而深藏于潛意識領域之內(nèi)。人格面具和陰影是即相互對立，又相互依存的兩個概念。人一般會用人格面具隱藏和掩飾自身的陰影。陰影是暗黑的負能量，是被社會大眾所反對和拋棄的，人的個體潛意識中本能的希望隱藏陰影，但陰影同樣也會向外投射和反映，從而在社會大眾面前有所展現(xiàn)。

莫琳在社會上趨炎附勢極度虛偽，放棄倫理道德勾搭夜校老師，在個人與家庭成員的關系上冷漠和自私，其根源來自于莫琳內(nèi)心的陰暗面，是道德上的負價值的表現(xiàn)。莫琳最后的結局是走入婚姻，在精神上宣布曾經(jīng)的莫琳·溫德爾的死亡。她的命運是由性格決定的。她痛苦掙扎，向上攀爬，在夾縫中求生存，在外帶著人格面具辛苦的與內(nèi)心的陰影搏斗，以至于最終在掙扎中迷失了自己。在文本最后，當丈夫在報紙上看見朱爾斯·溫德爾這個名字時，向她詢問他是否是她的哥哥，她拒不承認?；楹蟾绺绲情T拜訪，莫琳連門都沒讓進，更談不上去幫助哥哥改變他的生活窘境。并表示“再也不會見到他們了”[2]。莫琳只顧自己的日子過得是否如意，而不管親人的死活，用一種自私而極端的方式最終逃離了自己的原生家庭。這些充分反映了潛意識范疇中陰影的膨脹給人帶來的負面影響。

三、結語

人格面具與陰影作為一組互補的原型意象，對于個人人格的形成和行為的規(guī)范特別重要。 兩者的關系雖然是對立的，但是相互依存， 相互作用，彼此統(tǒng)一于心靈中。個人心靈和諧發(fā)展，即榮格所說的自性（self）。這就需要對人格面具和陰影兩種原型進行整合，接納本性中的正能量和負能量，使本性自然呈現(xiàn)。同時不過分壓抑陰影，允許其一定的釋放。榮格說 ：“自性是我們生命的目標，它是那種我們稱之為個性的，命中注定的組合的最完整的表現(xiàn)?！盵5]自性化的進程對完整人格的形成影響深遠，根據(jù)分析心理學的觀點，人生來就擁有完整統(tǒng)一的人格，受到后天的教育和生活的影響，不同階段展現(xiàn)出不同的占優(yōu)勢的人格類型，而一生的發(fā)展就是將各個層面發(fā)展成熟，最終各種功能完整整合統(tǒng)一的過程就是自性的過程，也是一個回歸本性的過程，雖然無限接近，但不易達到。

莫琳成功的婚姻也沒能彌補她原生家庭生活不幸的缺失，莫琳雖然擁有了光鮮的人格面具形象，卻在潛意識中任由自己的陰影過度發(fā)展，造成自我迷失和人性的異化。自身各原型之間難以協(xié)調(diào)平衡，自性無法實現(xiàn)，造成了人格的缺失。莫琳內(nèi)心無法統(tǒng)一，那么在外部也無法與人和諧相處?，F(xiàn)實生活中，每一個人都會遇到種種問題和困難，只有在前進的道路上保持內(nèi)心的平衡，適時調(diào)整狀態(tài)，努力追求各原型的和諧統(tǒng)一，才能更好地在家庭和社會中生存、生活。

參考文獻：

[1]楊仁敬.20世紀美國文學史[M].青島：青島出版社，2000.

[2]喬伊斯·卡羅爾·歐茨.他們[M].李長蘭.譯，南京：譯林出版社，1998.

[3]貝蒂·弗里丹.女性的奧秘[M].程錫辟等譯，哈爾濱：北方文藝出版社，1999.

[4] M，Stein.榮格心靈地圖[M].朱侃如譯.臺灣：立緒文化事業(yè)有限公司，1989.

[5]安東尼·史蒂文斯.兩百萬歲的自性[M].楊韶剛譯，申荷永編，北京：中國社會科學出版社，2003.

（作者單位：山東政法學院）