新時期高校德育教育的實效路徑思考

陶佳蘋

摘要：高校是德育教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)德育教育的重要任務(wù)，但高校德育實效性欠佳是近年來困擾高校德育的一個重要問題，對民辦高校來講，也是如此。本文結(jié)合高校德育現(xiàn)狀，分析了新時期下高校德育實效性欠佳的主要原因，并以浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動為例，提出了實現(xiàn)德育實效的路徑思考，以期推進(jìn)當(dāng)前我國高校德育實效性研究的深入化、具體化。

關(guān)鍵詞：高校德育；道德實踐；德育實效性

[Key words]moral education in colleges and universities， moral practice， efficiency of moral education

大學(xué)生道德教育的最終目的就是引導(dǎo)大學(xué)生形成合理的道德意識，在這種意識的驅(qū)動下付諸于實踐，形成符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的道德行為。德育應(yīng)該是道德認(rèn)知和道德實踐的結(jié)合。在新時期，隨著信息網(wǎng)絡(luò)化、價值多元化，高校德育工作的難度越發(fā)加大，提升德育工作的實效性顯得尤為重要。而我們當(dāng)前的大學(xué)生德育工作把重心放在了道德認(rèn)知教育方面，忽視了道德實踐教育的重要性和有效性，造成道德認(rèn)知和道德實踐的脫節(jié)。

一、高校德育實效性缺乏的原因分析

長期以來，高校德育實效性普遍欠佳，成為德育工作中一個難以言說的痛。在新時代背景下，高校德育實效性缺乏主要有三個方面的原因：

1、道德教育過分強調(diào)理論傳授。

目前高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想品德教育課）是高校德育教育的主要渠道和主要陣地，是每個大學(xué)生的必修課。但部分內(nèi)容比較陳舊、重復(fù)、缺乏鮮活的生命力，沒有關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的熱點難點問題，在很大程度上遠(yuǎn)離了大學(xué)生的實際生活，大學(xué)生難以接受甚至是排斥道德教育。同時，我們的德育理論大部分以概念、原理形式呈現(xiàn)出來，缺乏與學(xué)生個人體驗密切相關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生難以找到自身與理論教育的結(jié)合點，也無從結(jié)合自己學(xué)習(xí)、情感、生活等形成深刻的德育認(rèn)知，更談不上把這些內(nèi)容化為自己的行動了。

2、道德教育忽略了主體的能動性。

我國當(dāng)前的道德教育方式主要是灌輸式、說教式，學(xué)生的主體性、主觀能動性被壓抑。在德育過程中，高校教師往往不管受教育者的信息反饋這一環(huán)節(jié)，把灌輸當(dāng)成惟一的方法，強調(diào)我講你聽，習(xí)慣于填、堵、注，帶有較濃的強制性，沒有顧及大學(xué)生的主體作用和主觀能動性。事實上，任何教育活動都不是教育者的單獨活動，也不會只有教育者的單向作用，在教育過程中除了有教育者的能動因素外，還必須具有受教育者的能動因素的介入。

在互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生的價值選擇日趨多元，在德育過程中，大學(xué)生早不是被動地接受教育影響的對象，而是能主動地對老師所施加影響的內(nèi)容進(jìn)行分析、評價，并根據(jù)自己的認(rèn)知能力和思想基礎(chǔ)以及其它因素有選擇地接受。這要求高校改變德育的方式，在進(jìn)行灌輸教育時要以尊重學(xué)生、理解他們的需求為基點，把教育者與受教育者擺在同樣的地位上進(jìn)行平等地交流。

3、道德教育方式忽略道德實踐。

我國德育工作往往把復(fù)雜的德育過程簡單等同于課堂教學(xué)中的說理、講解，片面重視知識的掌握，在掌握和認(rèn)同之間隨意畫上等號。德育過程簡單化，忽略了外在需求向?qū)W生個體需要轉(zhuǎn)化的心理，忽視了實踐的巨大作用。其實，道德認(rèn)識水平的提高并不能必然地導(dǎo)致道德行為的發(fā)生，“知行脫節(jié)、言行不一，言而不行、知而不信”現(xiàn)象的存在就是證明。因此，在具體的德育過程中必須遵循實踐性原則，既強調(diào)學(xué)生道德知識的掌握，更強調(diào)其道德行為的踐履，使認(rèn)識、體驗、踐行相結(jié)合。

二、之江學(xué)院的德育實踐及成果

針對高校德育工作實效性缺乏的現(xiàn)狀及其產(chǎn)生的原因，浙江工業(yè)大學(xué)之江學(xué)院近年來以“尚德致知，敢為人先”為指引，積極把德育實踐引進(jìn)德育工作，將德育實踐作為核心環(huán)節(jié)，促使道德教育走出課堂，落到實處，真正幫助大學(xué)生提升道德品行，涌現(xiàn)出了以“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動為代表的成功德育實踐案例，并產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

1、“花兒團(tuán)隊”：用鏡頭記錄社會 用行動體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)

2010年春節(jié)，之江學(xué)院大三學(xué)生蘇家銘冒著大雪遠(yuǎn)赴山西看望陳天文夫婦家收養(yǎng)的殘障兒童，與孩子們一起過新年，用鏡頭記錄下他們生活的真實場景，并拍攝成紀(jì)錄片《花兒哪里去了》。2011年，這部紀(jì)錄片斬獲上海國際電影節(jié)“最佳紀(jì)錄片”和“最佳短片”兩項大獎，受到社會和媒體的廣泛關(guān)注。從此，之江學(xué)院與“花兒”們結(jié)下了一段不解之緣。

幾年來，“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動經(jīng)歷了夢想伊始、追夢之旅、圓夢時刻三個階段。首先，組建了“花兒團(tuán)隊”，定性為一個服務(wù)殘障兒童的愛心公益團(tuán)隊，致力于改善他們的學(xué)習(xí)、生活和身心健康狀況。其次，在新浪開通了“花兒基金”微博，在短短幾個月的時間里，籌得21.8萬元善款，為孩子們購買了500多平方米的“花房”，完成了“花房搬遷計劃”。再次，發(fā)起了“花兒行動”，組織之江學(xué)院的大學(xué)生志愿者們一次次前往山西看望“花兒”，感召一批又一批的社會愛心人士加入“花兒團(tuán)隊”，讓“花兒行動”匯聚成一股人間大愛的暖流。最后，推動“花兒團(tuán)隊”兩次登上浙江衛(wèi)視《中國夢想秀》舞臺，以第五季全場唯一一次滿票的結(jié)果成功圓夢，讓全國觀眾一步步認(rèn)識和走進(jìn)“花兒”。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動項目積累了豐富的成果和顯著的社會影響力，曾多次獲得各類獎項，先后受到全國200多家媒體的報道和轉(zhuǎn)載。時任浙江省委常委、組織部部長蔡奇在其騰訊微博上轉(zhuǎn)發(fā)了《青年時報》的相關(guān)報道。實踐活動受到了廣泛的肯定，榮獲2015年第二屆中國青年志愿服務(wù)項目大賽銀獎和2015年浙江省首屆項目大賽金獎。

2、德育實踐成果顯著 催開“花兒”朵朵

以“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動項目為龍頭，近年來，之江學(xué)院孕育了“雷鋒角”、“黃絲帶”、“小桔燈”、“紅圍巾”、“紅心燭”等一系列志愿服務(wù)品牌群，所有大學(xué)生志愿者集結(jié)行動，聯(lián)動運作。在體制機(jī)制上，“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動項目具備長期運作的穩(wěn)定團(tuán)隊架構(gòu)，以之江學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)親自指導(dǎo)，學(xué)院團(tuán)委書記具體負(fù)責(zé)，10個二級學(xué)院分團(tuán)委書記配合執(zhí)行，浙江衛(wèi)視“花兒團(tuán)隊”創(chuàng)始人監(jiān)管，學(xué)院志愿者協(xié)會近80名骨干志愿者具體實施，學(xué)院志愿服務(wù)品牌群近4000名志愿者聯(lián)合行動，廣大社會愛心人士積極參與，形成接力行動的“愛心閉環(huán)”。endprint

目前，項目還在繼續(xù)為殘障兒童服務(wù)，旨在通過大學(xué)生們的接力行動，減輕殘障兒童家庭的經(jīng)濟(jì)壓力，促進(jìn)非政府公益事業(yè)的健康發(fā)展，讓弱勢群體從根本上得到持續(xù)性幫助，讓殘缺的生命之花有更好的未來，同時，推廣大學(xué)生志愿者陽光助殘的接力模式，引導(dǎo)大學(xué)生以實際行動踐行社會主義核心價值觀，為促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。

今后，項目在繼續(xù)做好山西陳天文夫婦一家殘障兒童關(guān)愛服務(wù)的基礎(chǔ)上，將重點在紹興地區(qū)推廣大學(xué)生陽光助殘的愛心接力模式，從搭建醫(yī)療保障平臺、建立個人健康檔案、開展后續(xù)延伸服務(wù)三個方面著手，為他們提供免費的醫(yī)療、教育學(xué)習(xí)和心理輔導(dǎo)，陪伴他們更好的成長，讓“花兒行動”催開所有殘障兒童的“心靈之花”、“希望之花”、“夢想之花”。

三、實現(xiàn)高校德育實效的路徑思考：以“花兒團(tuán)隊”實踐為例

高校德育應(yīng)以強化道德實踐為突破口，以促使道德活動落到實處，真正幫助大學(xué)生提升道德品行為目的，進(jìn)一步探索道德實踐的有效方式和途徑，進(jìn)一步完善和探索更加有效的大學(xué)生道德教育新內(nèi)容和新形式，不斷提高高校德育的實效。以“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動為例，本文提出了三點實現(xiàn)高校德育實效的路徑思考：

1、發(fā)揮榜樣作用，樹立大學(xué)生德育教育新理念。

首先要破除德育工作教師中心論的舊理念，樹立學(xué)生中心論的新理念。在如今的新形勢下，教師應(yīng)該充分調(diào)動每個學(xué)生的內(nèi)在積極性、發(fā)揮其主觀能動性、增強其自我價值感，使學(xué)生成為德育教育過程中的主角。其次，高校德育實踐應(yīng)該把德育的目的、內(nèi)容、原則同各種載體、媒介相結(jié)合，通過更多的形式和渠道廣泛開展育人活動，樹立多元化、開放式的新理念。

“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動是學(xué)生主導(dǎo)的產(chǎn)物，活動由創(chuàng)始人蘇佳銘發(fā)起，由之江學(xué)院的大學(xué)生志愿者們跟進(jìn)，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，老師在其中主要發(fā)揮指導(dǎo)、監(jiān)護(hù)等作用。這很好地踐行了德育教育理念的一個轉(zhuǎn)變。而榜樣的作用是無窮的，之江學(xué)院涌現(xiàn)的“雷鋒角”、“黃絲帶”、“小桔燈”、“紅圍巾”、“紅心燭”等一系列志愿服務(wù)品牌群在“花兒團(tuán)隊”的影響下，也很好地促成德育工作的實效性。

理念的創(chuàng)新還體現(xiàn)在“花兒團(tuán)隊”通過紀(jì)錄片、參加中國夢想秀等方式，使得活動走向了全國，引起了廣泛的關(guān)注。多元化的手法也讓德育實踐大大突破了傳統(tǒng)課堂的局限，走向了更大的舞臺。

2、立足德育實踐，將德育內(nèi)容具體化、微觀化。

當(dāng)前，我國高校德育在很大程度上遠(yuǎn)離了大學(xué)生的實際生活，造成內(nèi)容上的空洞。協(xié)調(diào)好課堂德育和德育實踐之間的關(guān)系，立足實踐，恰當(dāng)定位道德目標(biāo)，將德育內(nèi)容微觀化、具體化是提升高校德育實效性的重要舉措。新時期，高校德育目標(biāo)的定位要從抽象走向具體、從單一走向多層次。在此目標(biāo)下對道德內(nèi)容進(jìn)行微觀化、具體化的改造，使道德內(nèi)容能夠具體體現(xiàn)到實際行動中去。

“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動以適應(yīng)現(xiàn)代社會的公民道德為落腳點，以志愿者行動引導(dǎo)大學(xué)生深入了解社會，認(rèn)知基層社會的生存狀況，讓他們在實踐中增強有擔(dān)當(dāng)?shù)墓褚庾R，具有社會責(zé)任感和歷史使命感，在利用大學(xué)學(xué)習(xí)之余，更注重對社會和他人盡自己的責(zé)任與義務(wù)，完成由高中生向合格公民的轉(zhuǎn)變。

具體化、微觀化的內(nèi)容讓德育的實效倍增。在這個實踐活動中，德育內(nèi)容具象為公民道德、志愿服務(wù)精神，一方面與大學(xué)生的德育目標(biāo)一致，另一方面集合社會的復(fù)雜多樣的道德問題，大學(xué)生在面對具體的問題中，增強了自身的道德判斷和選擇能力。

3、建構(gòu)主體性德育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺由德育認(rèn)知向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

大學(xué)生道德教育是將道德理念內(nèi)化為大學(xué)生的道德理念，自覺地形成合乎道德的行為。學(xué)生的品德發(fā)展應(yīng)是一個主動自為的積極過程， 是一個自制自律的過程。重視德育過程中學(xué)生的主體性， 就是在德育過程的總體運作上充分發(fā)揮學(xué)生的能動性、自主性和創(chuàng)造性，完成主體性德育的建構(gòu)。

在之江學(xué)院，“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動完成了建構(gòu)大學(xué)生主體性德育的培育過程。大學(xué)生志愿者在幫助殘障兒童的過程中，在特定的情境中對德育內(nèi)容進(jìn)行選擇、理解、確信，逐漸確立正確的道德觀念，放棄或改變自己原有的狹隘或錯誤的觀念。在“花兒”行動的過程中，很多大學(xué)生志愿者受到了身心的洗禮，他們看到了遠(yuǎn)不同于其生長環(huán)境的一種社會現(xiàn)實，在幫助殘障兒童的同時更多的是讓自己得到了教育。此外，大學(xué)生志愿者們在服務(wù)中得到了一種自我肯定、自我完善的滿足，有一種成功感，得到一種精神的享受。如此，德育就成為愉快教育，不再是內(nèi)容空洞、遠(yuǎn)離生活的產(chǎn)物。“花兒團(tuán)隊”公益實踐活動還把德育的主動權(quán)讓給了學(xué)生，使學(xué)生自己管理自己，自己教育自己。這種自我教育的習(xí)慣，引導(dǎo)大學(xué)生自覺由德育認(rèn)知轉(zhuǎn)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化。

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