奇曼古麗?阿吾提和現(xiàn)代詩歌

古麗仙?比斯爾

摘要：詩人其曼古麗·阿吾提的詩歌表現(xiàn)手法新穎，語言細微。在詩歌中她能真實、大膽地表現(xiàn)女性心理，從而成為維吾爾新詩的代表人物，也因此成為女性創(chuàng)作的一面旗幟。她的詩歌在維吾爾女性新詩史上占有特殊地位。

關(guān)鍵詞：其曼古麗·阿吾提；詩歌；藝術(shù)價值

維吾爾文學(xué)進入80年代及繁榮階段的一個重要標志就是一部分維吾爾青年詩人以現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作為主要手段，創(chuàng)作出了一大批同傳統(tǒng)詩歌以及流行詩歌風格有著明顯區(qū)別的“朦朧詩”和“新派詩”詩歌作品，出現(xiàn)了“新派詩現(xiàn)象”。實際上，“新派詩現(xiàn)象”的出現(xiàn)，不是一個偶然的現(xiàn)象，而是維吾爾文學(xué)受長期政治思想局限，遠離了新的文學(xué)理念的情況下，一大批青年作家漸漸開闊了視野，直接或者間接接觸到了中外文學(xué)先進的文學(xué)理念，在自身的文學(xué)觀上產(chǎn)生了新的看法和思想，加之讀者群的精神需求日益高漲等現(xiàn)實而導(dǎo)致的。

從80年代初期開始形成的維吾爾“新派詩歌”到了80年代的中期，在一系列沒有休止的爭論當中，具備了一定的理論基礎(chǔ)和更加深遠的影響，藝術(shù)性得到了不斷的提高和完善。在最初階段僅有幾個青年發(fā)起的新派詩歌運動，形成了現(xiàn)在的具有一大批作者群和讀者群，具有新派詩歌作品評論基礎(chǔ)的文學(xué)現(xiàn)象。它不光給詩歌創(chuàng)作帶來了巨大的影響，在文學(xué)的作用、目的，作家的創(chuàng)作自由、創(chuàng)作認識和目的，文學(xué)語言、結(jié)構(gòu)、形式、題目、人物塑造，作家和讀者的關(guān)系，評論方法、理論、觀點和文學(xué)批評等方面給整個維吾爾文學(xué)帶來了深刻的思想變革。使得維吾爾文學(xué)理念越來越具備現(xiàn)代性和世界性?？梢赃@么說，“新派詩歌”現(xiàn)象對每一名詩人，作家，每一名文學(xué)批評家和研究者，同時對每一名讀者都產(chǎn)生了深刻的影響。

“20世紀末及21世紀初，相對于維吾爾文學(xué)來說是個繁榮發(fā)展的時期。其中最顯著的標志就是，一批有能力和天賦的女作家踏入了維吾爾文壇”。維吾爾女性文學(xué)就是在這樣一種激烈的文學(xué)爭論、文學(xué)沖突之中不斷地發(fā)展，不斷地壯大的產(chǎn)物。所以，在其發(fā)展過程中接受并保留了“新派詩歌”的深刻影響。維吾爾女性作家在對文學(xué)的理解，確立自身的創(chuàng)作目的、選擇主題和題材、語言使用、塑造人物、體裁使用、構(gòu)建作品的形式結(jié)構(gòu)等方面，吸收了《新派詩歌》爭論期間涌現(xiàn)出的理論研究成果，借鑒了已經(jīng)形成一個比一個新穎的風格的優(yōu)秀青年作家的創(chuàng)作經(jīng)驗。維吾爾女詩人進入新詩歌創(chuàng)作隊伍比較晚，大約從90年代初期才開始新派詩歌創(chuàng)作。她們中涌現(xiàn)出了像奇曼古麗·阿吾提，左克熱古麗·艾海提，阿提坎姆·斯蒂克阿伊庫特，阿伊斯曼·依德利斯，熱薩萊提·麥爾丹，阿雅提諾普斯·穆罕默德，熱議罕古麗·艾尼，阿伊穆尼莎·蘇萊曼，吳莉也提·穆罕默德，古蓮拜耳·玉蘇甫，熱議罕古麗·霍吉阿不都，帕提古麗·哈斯木圖里伯克，米克麗班·尼雅孜確胡魯克，帕提古麗·尼雅孜依帕熱，麥麗坎·穆罕默德阿伊孜提，塞納瓦爾·阿不都熱赫曼，阿伊努爾·穆罕默德擴庫托輪，帕麗丹·雅科夫等一大批新派詩歌愛好者以及受到新派詩歌影響較大的女詩人。

其中，奇曼古麗·阿吾提以其詩歌作品的表現(xiàn)手法之新穎，視角之獨特，語言之活潑精美，并且能夠真實大膽表達女性心理情感，而引起維吾爾文壇的刮目相看。她不僅是維吾爾女作家群里的佼佼者，同時也是維吾爾新派詩歌代表中的女旗手。她的作品在維吾爾新派詩歌史上占有特別重要的地位。

奇曼古麗·阿吾提的簡歷

奇曼古麗·阿吾提，1973年12月6日出生在喀什市一個知識分子家庭，1979年至1984年在喀什市胡佳木闊里巴西小學(xué)上小學(xué)，1984年至1991年在喀什維吾爾中學(xué)上初中和高中。

她現(xiàn)在在喀什維吾爾文出版社編輯部工作。新疆作家協(xié)會和喀什作家協(xié)會的會員。

1987年，她在《塔里木花蕾》雜志發(fā)表了自己的處女作詩歌作品《望著天空》，從此進入了文學(xué)創(chuàng)作的行列。至今，她在自治區(qū)各大報刊雜志發(fā)表了自己創(chuàng)作的500余首詩歌作品。1996年，她在喀什師范學(xué)院維吾爾文學(xué)專業(yè)上學(xué)期間，新疆青少年出版史出版了她的第一部詩歌集《反擊》。1992年，她創(chuàng)作的諷刺詩歌《反擊》，在《喀什文學(xué)》組織的《青春、愛情、理想》為主題的詩歌大賽上，獲得一等獎。她創(chuàng)作《復(fù)仇之蕾》，《石頭片》，《沒有返程的路》，《夢》等詩集分別與2001年，2006年，2008年，2012年出版。2010年她創(chuàng)作的詩集《團結(jié)之魂》在哈薩克斯坦出版。2008年，她以詩歌集《沒有返程的路》獲得第九屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”，2010年獲得第三屆“天山文藝獎”。

奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌作品的主題內(nèi)容和塑造的人物形象

青年詩人奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌題材面比較廣，從她的作品中我們可以看到，少兒時代青澀朦朧的感情、青年時代熱烈的愛情、愛情的期待和分離、姑娘們細膩的情感世界、慈祥的母愛、對傳統(tǒng)的留戀和對現(xiàn)代化的疑惑、人與人之間真誠友愛和彼此尊重、女性的忠誠、高尚的情操、面對生活的種種無奈表現(xiàn)出的忍耐和堅強的毅力、以及反抗現(xiàn)實精神等等內(nèi)容。她在詩歌里揉進了很強的愛國精神和民族情懷，難忘而熱烈的愛情，真誠和無私的女性情懷，極具忍耐精神和博大的慈母形象，使讀者感受到了現(xiàn)實與詩歌的有機結(jié)合。

我們從奇曼古麗·阿吾提的詩歌作品里經(jīng)?？梢钥吹健凹冋娴墓媚铩?，“渴望幸福生活的女性”和“穩(wěn)重的母親”等三個藝術(shù)形象。實際上，她的詩歌當中塑造的人物形象，所表達的主題思想都集中反映在了這三個藝術(shù)形象里，這是理解她的詩歌思想的重要的鑰匙。我們可以從以下三個方面來總結(jié)、詮釋奇曼古麗·阿吾提詩歌里所塑造的藝術(shù)形象和主題。

第一，通過塑造追求真摯愛情的純真少女形象，而表現(xiàn)出的青春和愛情這個主題

綜觀奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的所有詩歌作品，我們可以感受到，幾乎一半以上的詩歌作品都展現(xiàn)出了一個女性對愛情的真摯和忠誠的情懷。在這種類型的詩歌當中，從不同的角度反復(fù)展現(xiàn)出一個女性忠實自己內(nèi)心感受的高貴、細膩的情感；以及感情豐富，瘋狂地追求真摯的愛情的少女，依然保持女性特有的矜持和嬌蠻心理的一個青春少女癡迷的等待；在孤獨中流下的眼淚；在分離的痛苦當中，就像羚羊的眼睛一般楚楚動人和純真的眼神；懷念被埋葬的愛情，以及對那段愛情無盡的留戀和痛苦思念；時刻折磨著她的內(nèi)心的難忘的記憶，無奈之下向不幸的命運低頭的哀嘆以及痛苦的微笑；拋下一切痛苦往事，向往嶄新的、充滿希望的生活的良好愿望等等一系列互相交織在一起的一系列愛情故事。她創(chuàng)作的《假設(shè)那天有雨》，《思念》，《傷痕》，《門外》等作品就是在這類詩歌中具有代表性的作品。endprint

通過這些作品，聰明的讀者可以領(lǐng)悟到詩人贊美忠貞不渝的愛情、忠誠真摯的情感，并將此作為生命的真正意義的主題；盡管得不到心中的愛情，但是情愿為了這段愛情默默地付出的崇高的愛情觀。通過這一系列內(nèi)心的共鳴感受，讀者內(nèi)心可以產(chǎn)生對始終不渝的真摯的愛情的追求向往、贊美永恒的愛情之情感。

第二，奇曼古麗·阿吾提作品中塑造的反對生活中的種種痛苦現(xiàn)實，具有反抗精神的女性形象以及通過這個人物形象反映出的女性主題

奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌作品的另一個重要特征，就是作品中反映出的女性主題。盡管她始終都在展現(xiàn)對民族傳統(tǒng)的渴望追求，但是，我們依然可以感受到，她心目中的藝術(shù)形象--“我”的內(nèi)心深處始終充滿了對傳統(tǒng)和現(xiàn)實之間矛盾的無奈，屈從；反抗現(xiàn)實和命運的反抗精神；被強迫的婚姻和道德束縛之后的精神掙扎和痛苦呻吟；為擺脫不幸的命運同現(xiàn)實進行大膽、瘋狂的反抗和掙扎；渴求得到一個真正的男子漢愛的懷抱之強烈愿望。對此，她自己也談到：“我在自己的詩歌當中，著力描寫了女性精神世界的空白，內(nèi)心深藏著的愿望追求，她們身上的一種堅忍不拔的精神和勇氣，愛與被愛等方面所表現(xiàn)出的理智與情感矛盾沖突。因為一個真正熱愛生命、追求幸福生活的女性的痛苦和愿望總是和自己民族的需求緊緊相連?！?/p>

我們在奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的很多詩歌當中還可以看到：內(nèi)心因愛情而破碎，導(dǎo)致其對任何事都無動于衷，試圖沖破世俗社會的枷鎖，面對他人和情人對自己無情的復(fù)仇、打擊，一只眼冒著愛的火焰，一只眼冒著痛苦的哀怨，苦笑著的一個瘋狂的女性形象。實際上，詩人在這些作品中大膽地描寫，反映出了維吾爾社會中部分女性生活中孤僻的一個精神層面，以及面對無情的命運，始終不渝地對美好愿望的追求。她創(chuàng)作的《流血的鮮花》，《黑夜的傷疤》，《沒有佳釀的酒鐏》，《破碎的情愿》，《壓彎的筆尖》，《無助的樹葉》，《炙熱的傷疤》，《孤獨的烏鴉》，《女囚犯》…等作品中，表現(xiàn)出了詩人對悲慘現(xiàn)實的嘲笑、哀嘆和同情的心理。甚至我們從詩人的《反擊》，《復(fù)仇之蕾》，《石頭片》，《沒有返程的路》，《夢》等作品集的名字中，也可以看出詩人站在一個獨具特色的立場，塑造出的女性人物形象在嘲諷現(xiàn)實、無奈地掙扎的精神世界。

第三，奇曼古麗·阿吾提詩歌當中塑造的無私奉獻的母親和充滿無限母愛之心的女性形象。

奇曼古麗·阿吾提詩歌中的第三類藝術(shù)形象“我”，是一個以無盡的母愛關(guān)心孩子，就像蠟燭一樣為了孩子燃燒自己，像春風般沐浴孩子的偉大的母親形象。在她的詩歌中我們常?？梢钥吹教煺娴耐踝樱瑸榱藢崿F(xiàn)母親的愿望快馬加鞭的勇敢的青年依米然。在母親的眼里他就像童話中的孩子，為了他，母親時而轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的草原，時而變?yōu)楹团年柟?，時而還會變成神話中的母親深情地撫摸兒子胖嘟嘟的臉頰。這就是奇曼古麗·阿吾提詩歌中無怨無悔、無私奉獻、純潔的母親的情懷。

奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌語言的優(yōu)美性

我認為，詩歌的藝術(shù)性最初反映在詩歌語言上。詩歌語言的優(yōu)美性是直接影響詩歌藝術(shù)性的最重要的因素。詩歌語言不僅能反映一個詩人精煉地使用語言的能力，同時還能顯現(xiàn)出詩人通過比喻來加強語言的表現(xiàn)力，拓寬語言的內(nèi)涵，以此達到豐富母語之目的的天賦。詩人所使用的每一個比喻不僅是簡單的語言結(jié)構(gòu)，而是詩人在詩歌的情感，高超的語言銜接和豐富的想象力之間種下的已經(jīng)發(fā)芽的種子。這個種子將在詩人和讀者中間的無形的空間里發(fā)芽成長，并結(jié)成花蕾。這個花蕾使母語花苑更加獨具特色和更具魅力。

“詩歌作為特殊風格的語言形式，它所追求的是除了詩性作用以外的一種明顯的外向型的語言結(jié)構(gòu)?！保ㄖ苋鹈簦骸对姼韬x生成的語言學(xué)研究》）這里所提到的詩性作用就是指在詩歌中所采用的語句通過詩歌的框架下表達的詩歌含義帶給讀者的情感享受之作用，詩歌中的語詞不僅只追求詩性作用，還要通過將詩歌組成某一種形式，使詩歌中語句互有關(guān)聯(lián)，并使之成為一種韻律。這種特殊性是我們將它和其他文學(xué)藝術(shù)體裁區(qū)別開來的重要因素。

綜觀詩人奇曼古麗·阿吾提的詩歌，她以自己高超的語言表達能力，巧妙地使語句相互關(guān)聯(lián)，在語言運用方面形成了自己獨特的風格。下面，我將將用以下三點來說明她在詩歌里所使用語言的獨特性。

第一，她創(chuàng)作的詩歌語言貼近生活，接近口語，同時生動自然。

這種特點是她在詩歌創(chuàng)作過程中始終保持的一個重要的風格，我們無論從她最初創(chuàng)作的詩歌或是近期創(chuàng)作的作品來看，都是從一種普通的生活場景，闡述自然景色入手，選擇運用生活中常用的，又不起眼的語句，并將它變?yōu)橹匾脑姼铇?gòu)件。以此，巧妙地將一部分生活語言帶進詩歌作品當中。

譬如：她創(chuàng)作的詩歌《孤苦》當中的一段詩句：

太陽如老人的濁眼，

落在布滿蜘蛛網(wǎng)的天窗上。

滂沱大雨中的小乞丐，

捧著雙手來到無人的街頭。

載自：詩歌《孤苦》。

我們完全可以這么說，以上詩句中的“老人的濁眼，布滿蜘蛛網(wǎng)的天窗，滂沱大雨，小乞丐”等普通的場景曾經(jīng)深深地刻在詩人的心里，并在此基礎(chǔ)上引入自己的詩歌里形成加深悲劇美感的意境。奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌作品當中常常用簡單的場景，創(chuàng)造出優(yōu)美的詩句，深深地打動讀者的心。

第二，將反義的語句有機地勾連起來，在語句比較過程中形成詩意。

我們從奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌作品里經(jīng)?？梢钥吹皆娙擞酶叱恼Z言駕馭能力，將意義完全相反的語句巧妙地勾連在一起，讓讀者在一種語句比較的過程中，感受到詩歌氛圍和意境。

以下面一段詩句為例：

你不能張開懷抱來到我身邊，

我亦不能轉(zhuǎn)身離開你的身邊。

你將溫暖的地獄之苦拋向我，

多么惡毒，多么美麗的倩影。

載自：詩歌《微笑》。

我的眼睛里流露出痛苦和享受，endprint

數(shù)著我的四十根長辮子。

載自：詩歌《窒息》

我們看打有標識的語句時，可以發(fā)現(xiàn)這些普通的書面語句的意義截然相對，但是詩人在詩歌里以高超的語言技巧，將這些意義相反的語句中相關(guān)聯(lián)的意義找出來，使這些語句能夠起到相互比照的作用。

綜上所述，將詩歌中的反義詞巧妙地排列在一起使用，是她的詩歌創(chuàng)作語言運用的貫穿始終的一個特點，如農(nóng)村的原野與霧蒙蒙的城市，自由和壓抑，沉默與吶喊，殘酷與仁愛，痛苦與享受，寒冷與溫暖，幸福與不幸，眼淚與歡笑，淫邪與恩賜，無怨無悔與強烈的愿望，復(fù)仇與寬恕，忍耐與沖動，背叛與忠誠…等等意義完全相反的詞語被巧妙地組成了意義互補、相互連接的關(guān)系。所以，我們就能從她的詩境當中感受到沉默的最高境界及爆發(fā)，歡樂之后的痛哭，霧蒙之后清晨的鄉(xiāng)村，人性中的罪過等等。

第三，重疊使用語言，增強了詩歌的押韻以及詩境。

詩人在創(chuàng)作時之所以能自由駕馭語言，就是憑借她內(nèi)心世界涌動出的情感音符，這些音符又根據(jù)其意義和感情規(guī)律，以及形式上的獨特性而形成詩句的押韻，“語音符號在開始詩歌創(chuàng)作之時，就融入到詩歌創(chuàng)意之中，從而引起作者特殊的關(guān)注的元素。同時，它始終能夠清晰地浮現(xiàn)在作者思想世界。這種豐富多彩的語音組合可以促進詩人表達出不同程度的情感嘗試和態(tài)度。詩人也通過加工這些音符表達自己的情感。以此，詩歌含義與詩的形式之間的關(guān)聯(lián)性得到加強，語音的象征意義開始在作者的大腦中形成”（周瑞敏：《詩歌含義生成的語言學(xué)研究》，中國社會科學(xué)院，2009年版，第85-86頁）

我們從奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌中可以看出，詩句中常常會出現(xiàn)一些重疊的詞語。這是詩人的在選擇使用語言以及將語句緊密關(guān)聯(lián)在一起的獨特的語言藝術(shù)，這也是詩人形成的語言使用技巧習(xí)慣。值得注意和特別強調(diào)的一點就是，這種重疊使用語句的技巧是詩人一貫的語言風格。譬如：她的詩句中出現(xiàn)的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)悲痛地哀嘆”，“彈撥爾一陣陣的旋律”，“塵土紛紛揚揚的土路”，“成了一片片的思緒”，“一段段純真的遺忘”，“我想投身與苦苦的享受當中”，“不能將我緊緊地抱入懷中”，“就那樣突然，又那樣粗暴”，“就那樣沉穩(wěn)，又那樣溫暖”…等等重疊詞語就是佐證。盡管我們感覺詩人的這種重疊使用語詞的方法，有時也符合維吾爾語法原有的組詞、用詞規(guī)律及“運用雙詞”規(guī)則；但是，她的這種組詞方法有時又會給我們一種耳目一新的新鮮感，感覺又不太符合維吾爾語的組建雙詞、語言使用規(guī)則。但是，我認為，讀者不可能脫離詞語的原意，僅僅研究詞語的關(guān)聯(lián)和關(guān)系就可以欣賞一篇詩歌作品。所以，我們應(yīng)該通過詩歌情感的關(guān)聯(lián)和所起的情感作用這個層面，理解她的詩中新組成的這些“雙詞”的內(nèi)涵意義。同時，我們也應(yīng)該特別關(guān)注通過語句的這種關(guān)系而組成的“特殊形式”及押韻風格。

奇曼古麗·阿吾提詩歌中的重疊使用詞語，或者使用“雙詞”的結(jié)果在詩句中起到了三種效果。其一，更加強化了詩句中語詞的內(nèi)涵。譬如：“孤單的我在哪里，你又在哪里”，“一遍遍我將自己投入憤怒的火焰中”，“一把一把的野花”，“山間距離很遠，很遠”…等等，通過語詞的重疊使用，詩人達到了強化詩句意境的效果。其二，詩人在詩句里重疊使用語詞，除了強化詩歌含義，強調(diào)語氣以外，同時也深化了詩歌的意境。譬如：“一片片破碎的心”，“無力地一點一點地跳動”，“沉重、沉重的孤零零的腳步”，“大自然都在艱難地、艱難地晃動”…等等語詞的重疊使用，以及情感的深化，起到了渲染詩境的作用。其三，通過在詩句中重疊使用語詞，使得詩歌更加押韻。譬如：

我在離別的傷痛中呻吟-呻吟，

每個清晨你又一滴一滴流進我的胸膛。

選自詩歌《孤獨》。

溫馨的一段音樂，溫馨的一個聲音，

就像我最后的一滴眼淚。

那么地美麗又那么地殘酷，

我慢慢地走近我自己。

選自詩歌《音樂》。

從以上詩句當中，我們可以看出，這些重疊的語詞或者重疊的句子強化了詩意和詩境，同時又增加了詩歌的押韻。并通過此而增強了詩歌的藝術(shù)感染力。

奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌的敘事美

奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌的另一個重要特點就是，詩的敘事美。

80年代以后，維吾爾文學(xué)中出現(xiàn)的“朦朧詩”和“新派小說”現(xiàn)象，是改變整個維吾爾文學(xué)傳統(tǒng)的重要文學(xué)現(xiàn)象。這種改變的核心就是打破了維吾爾文學(xué)傳統(tǒng)的敘事模式，在小說和詩歌創(chuàng)作上同時出現(xiàn)了新的敘事方法，并先后被眾多作家、詩人所運用。

詩人奇曼古麗·阿吾提在自己的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造性地使用新的文學(xué)敘事方法，堅持不斷地發(fā)揚創(chuàng)新精神，是女性作家創(chuàng)新派人物之一。她的這種善于不斷創(chuàng)新、勇于探索的先鋒精神，促使她的詩作常出現(xiàn)新的文學(xué)藝術(shù)的嘗試。她在大多數(shù)女性詩人普遍采用的傳統(tǒng)的敘事方法當中融入自己獨特的創(chuàng)新內(nèi)容，形成了“奇曼古麗·阿吾提式”的優(yōu)美的敘事風格。

她的詩歌敘事風格和優(yōu)美性可以總結(jié)為一下三點：

第一，詩歌敘事的濃厚氛圍

我們讀完奇曼古麗·阿吾提的詩歌以后，不得不承認，她的詩歌敘事風格當中確實有一種能夠給人心靈的親切感、真誠感的敘事特點。實際上，這種感受來自于，已經(jīng)融入到了她的感染力極強的詩句中的濃郁氛圍。詩人在創(chuàng)作中較多地使用隱喻、比喻、贊美、造型、寓言等藝術(shù)化手法，同時，還通過上述語言運用中的“雙詞”及重疊使用語句的手法，尤其注重加強詩歌的情感。

第二，通過獨具特色的手法，充分利用民間口頭文學(xué)的敘事成份。

奇曼古麗·阿吾提詩歌中的敘事美感，來自于她采納的豐富的民間口頭文學(xué)的敘事成份。奇曼古麗·阿吾提嘗試對民間口頭文學(xué)成分進行合理運用采納，是從她最初的詩歌創(chuàng)作開始的，并一直延續(xù)至今。這也許是因為她接受文化教育時，充分地吸收了民間口頭文學(xué)的滋養(yǎng)。我認為，詩人奇曼古麗·阿吾提是當代青年詩人當中最有效地利用民間口頭文學(xué)的，并取得很大成就的詩人之一。endprint

我們從詩人奇曼古麗·阿吾提的詩歌中的民間口頭文學(xué)成分中需要注意的一個重要因素就是，在她的詩句中所使用的從民間口頭文學(xué)的一部分典型模式中來的格式，以及匯總了新內(nèi)涵的“奇曼古麗·阿吾提式的”、“個性化的象征”或者是意境。我們在這里所說的“個性化的象征”和意境中，“盡管這些都不是最大范圍內(nèi)普及了的或者被讀者所接受的象征，但是它們中有和傳統(tǒng)的象征交融的許多成分?！保崮峋S列克（音譯），歐斯特瓦力（音譯）：《文學(xué)理論》，維吾爾文，（阿卜杜卡德爾·加拉力丁主譯）新疆教育出版社，2013年出版，第456頁）。我們常從奇曼古麗·阿吾提詩中的看到的“羽毛”，“高傲的法桐”，“嘶鳴的天馬”，“編成了一股股的辮子”，“白羊羔”，“歡快的小馬駒”，“梨花花苞”，“藍鴿”，“燕子”，“布谷鳥”，“金魚”，“獵手”，“湖”等被賦予新的內(nèi)涵的傳統(tǒng)的象征，以及“金色夜晚”，“怪獸”，“奧古斯汗”，“坐在樹洞中的女孩”，“諾祖庫姆”，“馬赫姆圖蘇拉”，“公?！?，“芝麻，開門”，“念咒語”，“做夢和解夢”，“沙迪爾歌謠”，“祖萊哈”，“漁夫的傳說”，“沒有返程的路”等已經(jīng)成為具有固定象征意義的主旋律的成分，在她的作品得以廣泛地、恰如其分地使用。這一系列都可以證明我們上述的論斷。

除此之外，詩人在自己的詩作中不僅充分利用民間口頭文學(xué)的象征性事物、隱喻和主旋律，而且還在作品里加入民間口頭文學(xué)的格言警句，故事和民歌的成分，將同時使用散文性和詩歌性敘事的獨具特色的敘事模式，巧妙地同自己的詩歌性敘事方法有機地聯(lián)系起來，形成了新的創(chuàng)作表現(xiàn)之美感。

我們從奇曼古麗·阿吾提的《堿河彼岸》，《諾孜庫姆》，《愛的宣言》，《來吧，親愛的》，《祁曼妮莎》，《干涸》，《永遠的祖國》，《有沒有和我玩的巴郎？》和《第九個傳說》等詩歌和達斯坦作品中可以看出，詩人所使用的民間口頭傳說成分起到了至關(guān)重要的作用，這些作品都具有特別優(yōu)美的敘事風格的優(yōu)秀作品。尤其是她的達斯坦《堿河彼岸》已經(jīng)成為維吾爾新時代詩人創(chuàng)作達斯坦時具有典型示范作用的、新的優(yōu)秀的創(chuàng)作范文。

第三，頗有抒情情節(jié)的“叛逆和反抗”敘事

我認為，奇曼古麗·阿吾提是當代維吾爾詩人中最前衛(wèi)的詩人。她所表現(xiàn)出的先鋒性，不僅因為她是一名被稱為維吾爾詩歌的新文學(xué)現(xiàn)象的“新派詩歌”的忠實擁護者和跟隨者，而是因為她在整個詩歌創(chuàng)作過程中始終堅持不斷地走創(chuàng)新、創(chuàng)作和形成獨具個性的創(chuàng)作風格之路而付出的艱苦努力，以及已經(jīng)創(chuàng)造出的一系列創(chuàng)作風格和藝術(shù)美感，從而成為維吾爾詩人的女旗手。

對于“先鋒”這個概念在文學(xué)中的內(nèi)涵，文學(xué)批評家趙一恒（音譯）先生從以下四點做出了精確的闡述：“第一，在形式方面具有極強的嘗試實驗精神；第二，積極探索創(chuàng)新。埋頭苦干，創(chuàng)作出大多數(shù)讀者都不能理解的新的語言新生事物。第三，總是會遭到同行的冷遇，甚至反對。第四，他善于為了藝術(shù)發(fā)展而創(chuàng)造出新的機會?！保ㄚw一恒：《先鋒主義在中國的必要性》，《花青》（花都）1993年第五期，201頁，麥提吐爾遜·艾力：《關(guān)于新時代維吾爾新小說》新疆大學(xué)出版社出版，2012年8月第一版，第16頁。）

也許，我們不能說奇曼古麗·阿吾提是“影響整個維吾爾文學(xué)的先鋒旗手”，但是她除了創(chuàng)作的內(nèi)容層面，語言使用技巧，塑造形象的方法，創(chuàng)造性地繼承民間口頭文學(xué)的態(tài)度，敘事的創(chuàng)新等方面之外，大膽地選擇能夠?qū)⒕S吾爾女作家從前沒有勇氣表達出來的女性內(nèi)心深處的情感世界，通過“詩歌”的方式能夠“大膽地展示”的主題來進行創(chuàng)作。這一點是別的女性作家所做不到的。

奇曼古麗·阿吾提盡管是一個抒情詩人，但是她沒有留戀在自己創(chuàng)作出的一批抒情詩歌和達斯坦中的個體的抒情情節(jié)和情感氛圍之中，而是不斷地發(fā)揮自己在維吾爾女性當中的“窗口”性作用。她在自己創(chuàng)作的那一批抒情詩歌中的先鋒精神同女性內(nèi)心世界、以及充滿了不幸的現(xiàn)實生活有機地聯(lián)系在一起，充分展示給讀者，并且特別突出了“叛逆和反抗”這個主題的闡述?？v觀整個維吾爾詩壇我們就能體會到這一點。

“其實“叛逆”是一個哲學(xué)概念，馬克思對這個概念做出了以下四個基本特征的闡述：第一，“物質(zhì)的叛逆”，第二，“自我的叛逆”，第三，“本質(zhì)的叛逆”，第四，“人與人的叛逆””。（麥提吐爾遜·艾力：《關(guān)于新時代維吾爾新小說》新疆大學(xué)出版社出版，2012年8月第一版，第116頁）

奇曼古麗·阿吾提的詩作當中主要由“自我的叛逆”和“人與人的叛逆”兩種“叛逆”同詩歌主題有機地結(jié)合起來，在她的詩作中可以看出女性渴求真正的幸福的心理，誠信與虛假，忠誠與背叛，愛情與暴力，理想追求和被邊緣化，渴望和孤獨等等互相沖突的精神狀態(tài)同“反抗精神”結(jié)合起來，非常真實生動和感人至深地展現(xiàn)給了讀者。在她的筆中深刻揭批了已經(jīng)背叛了自我的男性在女性前實施的家暴、虛偽的忠誠、對愛情和家庭不負責任、在女人面前欠下的精神債務(wù)；展現(xiàn)了因男人的背叛而導(dǎo)致的生活及命運的悲劇中抗爭的弱小女性群體孤獨、悲傷和叛逆心理，以及因憤怒和絕望導(dǎo)致的自暴自棄，藝術(shù)地展現(xiàn)了“親情”和“叛逆”這個主題。尤其是她的第二部詩集《石頭片》出版以后，她的詩作中這種“叛逆”和“反抗”的內(nèi)容更加強烈。她“在過去的詩作中可以描寫一個被傳統(tǒng)的道德觀束縛的女子大膽地向所愛的人射出愛之箭的話，那么在《石頭片》中，她就可以將女性纏綿的愛變成“石頭”投向男人的身體。奇曼古麗·阿吾提是一個追求那種包括愛情的所有一切都要男女平等的詩人。她作為主張“女人也應(yīng)該能夠表達自己的愛情”的一個詩人，通過自己的詩作，走進讀者的心里，將純真的感情提升到了純藝術(shù)的高度?！保ò⒁了孤ひ赖吕梗骸锻断蚓S吾爾社會的石頭片》，《天山》雜志，2005年第二期，64頁）詩人常在自己的詩作里“以第一人稱”的形式敘事。她創(chuàng)作的藝術(shù)形象“我”在融合了多愁善感但是意志堅強、富有反抗精神的形象的基礎(chǔ)上，呼喚一個女性的尊嚴、母親的尊嚴、愛情的價值，以及真正的男人的尊嚴。這就是她的詩作在抒情的同時，給我們表達出的“叛逆和反抗”的內(nèi)涵。endprint

奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌結(jié)構(gòu)美感

關(guān)于詩歌的結(jié)構(gòu)，簡單地說就是“當我們開始寫詩時，首先要考慮的不是說什么的問題，而是怎么寫的問題”（阿不都許庫爾·買買提依敏：《詩歌創(chuàng)作中的幾個細節(jié)問題》，阿孜古麗·圖拉夫，古麗仙·柏斯爾編寫的《當代維吾爾文學(xué)研究》，新疆人民出版社，2000年出版，第286頁。）將具有具體含義的語言元素引進合適的詩歌結(jié)構(gòu)中去，是詩歌藝術(shù)的重要技巧問題。這就像葉提子（音譯）所說的那樣：“一方面通過形式、象征，表現(xiàn)與之相應(yīng)的情感，另一方面情感也選擇相應(yīng)的表現(xiàn)形式作為一種象征”（朱立元：《當代西方文藝理論》，華東師范大學(xué)出版社，1997年第一版，2003年第八次印刷，第17頁）。

綜觀詩人奇曼古麗·阿吾提的整個詩歌創(chuàng)作，從以下兩點就能說明她的詩歌結(jié)構(gòu)的美感：

第一，奇曼古麗·阿吾提的詩歌作品結(jié)構(gòu)緊湊、輕巧、精煉。

奇曼古麗·阿吾提無論是在最初的創(chuàng)作時期，或者是當下的詩歌創(chuàng)作，始終注重詩歌結(jié)構(gòu)的緊湊、輕巧和簡練。她創(chuàng)作的大量的詩作篇幅不長，結(jié)構(gòu)緊湊、精煉，大致在兩三個段落里就能將表達自己的詩意。詩人就是通過自己結(jié)構(gòu)緊湊的、精煉的詩作大膽地將自己的情感準確地表達出來。

除此之外，我們說奇曼古麗·阿吾提詩歌之簡練的特點不是指作品的篇幅大小，而是指詩人在每一個情感轉(zhuǎn)折環(huán)節(jié)都能做到轉(zhuǎn)換迅速，精煉和緊湊。詩人奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的大篇幅的詩歌和達斯坦作品也突出了這個特點，詩歌內(nèi)容中的情感轉(zhuǎn)折非常明晰、緊湊，精煉，使得詩歌的結(jié)構(gòu)組織合理、精煉，從而避免了給讀者留下臃腫、干巴巴、散落的影響。

第二，作為奇曼古麗·阿吾提創(chuàng)作的詩歌的結(jié)構(gòu)美感的另一個重要的元素，以及特別值得一提的就是，她的詩歌結(jié)構(gòu)中留下的很大的想象空間。盡管她的詩歌篇幅較小，情節(jié)轉(zhuǎn)換也比較緊湊，精煉，但是她的詩留給讀者的想象空間確是非常大，能夠給讀者獨特的情感享受。

盡管她的大部分詩作都是“直白表述”式的，語句對詩意的表現(xiàn)力及強烈又準確，讀者可以對詩人的意圖一目了然，但是，她的大多數(shù)詩作里都給讀者巧妙地留下了很大的想象空間，使得整個詩或者詩句除了表達原意之外，還能表現(xiàn)出詩歌的廣闊的意境。

總而言之，奇曼古麗·阿吾提是維吾爾女作家中最前衛(wèi)，具有獨特創(chuàng)作個性和女性視角以及詩歌表現(xiàn)力的女詩人。同時也是維吾爾女詩人中影響特別大的天才的青年詩人之一。她通過創(chuàng)作極具創(chuàng)新風格的優(yōu)秀的詩歌作品，為維吾爾女性文學(xué)，以及整個維吾爾文學(xué)做出的巨大貢獻，值得我們大家尊重和學(xué)習(xí)。endprint