融合本土文化的包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)探索

【摘 要】本文介紹廣西本土文化的典型代表如銅鼓、花山壁畫、壯錦和繡球等，針對(duì)包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中對(duì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)理解膚淺、過于重視包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)造型、重視理論教學(xué)而忽視實(shí)踐教學(xué)等問題，探索將廣西的本土文化元素如壯錦元素、銅鼓元素、壯族花山巖畫元素、繡球元素融入包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】廣西本土文化 包裝設(shè)計(jì)課程 教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）08C-0076-02

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，沒有自身特點(diǎn)和強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的商品和品牌很快就會(huì)被社會(huì)所淘汰。在包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)過程中，教師要探索將本土文化元素融入教學(xué)中，教學(xué)理念滲透中國傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生積累傳統(tǒng)文化，積淀文化精髓，從而促進(jìn)包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革，更新營銷理念，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的設(shè)計(jì)眼光和創(chuàng)新才能。

一、廣西的本土文化元素概述

世界各地各個(gè)民族都有著自己的風(fēng)俗、習(xí)慣、愛好、文化，對(duì)于現(xiàn)代的包裝而言，單一的相同的設(shè)計(jì)不會(huì)表現(xiàn)出富有民族風(fēng)格且具有創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的包裝需要領(lǐng)會(huì)民族設(shè)計(jì)中的文化特征、地域差異、風(fēng)俗差異并且進(jìn)行相應(yīng)的包裝?！氨就廖幕笔侵冈跉v史上共同區(qū)域的人群形成的共同語言、共同經(jīng)濟(jì)生活以及共同的文化認(rèn)同表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人穩(wěn)定的共同體。換言之，即是指具有民族特色的特色文化。

廣西地處祖國的南疆，歷史悠久，聚居著壯、瑤、苗等在內(nèi)的11個(gè)世居少數(shù)民族，境內(nèi)還有44個(gè)少數(shù)民族居住。這些少數(shù)民族具有各自獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)、風(fēng)俗和習(xí)慣，具有獨(dú)特的民間藝術(shù)、工藝特產(chǎn)、風(fēng)土人情等，正是這些與眾不同的少數(shù)民族的風(fēng)情習(xí)慣，產(chǎn)生了豐富多彩的民族文化元素。這些文化都是廣西人民文化智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)元素的重要組成部分，它們?yōu)楝F(xiàn)代設(shè)計(jì)理念提供了新的創(chuàng)作源泉。廣西本土文化的典型代表有銅鼓、花山壁畫、壯錦和繡球等，以下簡(jiǎn)單介紹。

（一）壯錦。壯錦是壯族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是廣西民族文化的瑰寶，被譽(yù)為中國四大名錦之一。壯錦是一種風(fēng)格各異、生動(dòng)圖案、色彩斑斕美的精致工藝品，它由棉線或絲線編織而成，整個(gè)工藝品充滿了熱烈友好的民族格調(diào)，體現(xiàn)著壯族人民對(duì)自然的崇拜以及對(duì)美好生活的向往，是壯族人民最精彩絕倫的歷史文化創(chuàng)造。

（二）銅鼓。銅鼓是一種有兩千七百多年歷史的古代打擊樂器，以廣西數(shù)量最多，分布最廣，其外形設(shè)計(jì)就頗有造型藝術(shù)感：無底腹空，腰曲胸鼓，均展示了銅鼓穩(wěn)重大氣之態(tài)。銅鼓的鼓面更為重點(diǎn)裝飾部分，均配以夸張、有力、莊重等繪畫圖案，并且這些圖案往往是重復(fù)排列的，擁有強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。銅鼓的裝飾圖案抽象或?qū)憣?shí)，都融入古人的審美意識(shí)，是我們最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。

（三）花山壁畫?；ㄉ奖诋嬍菈炎宓乃囆g(shù)瑰寶，于2016年7月列入世界文化遺產(chǎn)。花山壁畫的涂繪筆法古樸粗獷且作畫的風(fēng)格簡(jiǎn)單明了，所表現(xiàn)的主要特點(diǎn)是古人在壁畫上刻畫出各種人物形象以及物品、動(dòng)物的簡(jiǎn)圖，譬如牛、羊、狗、刀劍以及太陽、月亮等簡(jiǎn)要圖畫。同時(shí)筆畫采用平涂剪影方式涂上赭紅色彩，將當(dāng)時(shí)人類所生活的社會(huì)景象描繪出來。

（四）繡球。繡球在廣西壯族人民眼中代表著吉祥如意，是壯族人民世代相傳比較普遍的一種手工藝品。繡球不僅代表吉祥物品，也是壯族青年男女定情的信物。古代拋繡球只存在男女之間的愛情活動(dòng)，而隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，拋繡球已經(jīng)成為一種體育項(xiàng)目，這項(xiàng)體育項(xiàng)目已經(jīng)逐漸進(jìn)入廣西小學(xué)體育課程教學(xué)中。廣西的繡球主要以紅、黃和綠三種顏色作底及面料。繡球的具體制作過程是：先用自己喜歡的布裁剪成12瓣花瓣形狀，然后在每個(gè)花瓣上用不同顏色的線繡出自己喜歡的圖案或者吉祥文字，如有的人喜歡繡龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、梅蘭竹菊花樣，有的人也喜歡在花瓣上繡上吉祥如意、百年好合等字樣。再將這些花瓣組合成一個(gè)花球狀，在里面填充一些棉花、綠豆等代表壯族時(shí)代農(nóng)耕、對(duì)種子孕育新生命寓意的種子，再將花瓣組合成花球，在最低端系一條五彩絲墜，最后在頂端系一條彩帶方便攜帶或掛飾。

二、包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)存在的問題

隨著商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，我國傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)存在很多的不足，如何探索出一條更好的包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)模式，使之有利于培養(yǎng)出適應(yīng)廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的包裝設(shè)計(jì)類人才，成為一個(gè)重要的研究課題。

（一）對(duì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)理解膚淺，不能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精華。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)缺乏活力，學(xué)生對(duì)包裝設(shè)計(jì)的理解出現(xiàn)誤區(qū)，不敢進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。許多教師在教學(xué)中只是照本宣讀，將包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素毫無新意地表達(dá)出來，不能從根本上理解傳統(tǒng)文化元素的真正含義，更不用談如何創(chuàng)作、升華。一個(gè)產(chǎn)品如果只是運(yùn)用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)方法而忽略其自身的特點(diǎn)，即使是設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也會(huì)缺乏美感，不具備時(shí)尚性，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品只能起到簡(jiǎn)單的裝飾作用，并不能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素中的精華部分。

（二）過于重視包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)造型，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺少藝術(shù)性。一些教師在包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)過程中過于重視包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)造型，卻忽略了如何將本土文化元素融入課程教學(xué)中，使學(xué)生設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品過于保守，沒有視覺沖擊力，不能吸引到觀眾的注意力，從而不能引導(dǎo)消費(fèi)。在包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中不能完全地應(yīng)用設(shè)計(jì)中的造型訓(xùn)練，只有巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)元素才能提高包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量。

（三）重視理論教學(xué)而忽視實(shí)踐教學(xué)。知識(shí)來源于實(shí)踐，靈感來源于生活。在包裝設(shè)計(jì)課程的教學(xué)安排中，往往重視理論方面的教學(xué)，而忽視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐培訓(xùn)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生活的理解和發(fā)現(xiàn)有所欠缺，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品缺少靈性。因此，教師在教學(xué)中不僅要加深對(duì)學(xué)生的理論培養(yǎng)，使之打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，還要重視引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)好的點(diǎn)子，將之運(yùn)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品具有生活的氣息，設(shè)計(jì)出產(chǎn)品造型美觀、時(shí)尚，并具有本土文化的特點(diǎn)，能夠滿足人們的需求。

三、將本土文化元素融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中的措施

（一）將壯錦元素融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中。壯錦元素來自生活和大自然的設(shè)計(jì)，其圖形元素經(jīng)過歲月的洗禮和文化的沉淀，圖形樣式間接有序且每個(gè)圖形色彩鮮明，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此壯錦圖形也成為廣西壯族一種特色圖形語言。壯錦圖案繁多，種類豐富，凝聚著偉大民族的智慧結(jié)晶，是寶貴的藝術(shù)財(cái)富，老師在教學(xué)中可以給學(xué)生提供大量的壯錦圖形，從兩方面引導(dǎo)學(xué)生。一方面，引導(dǎo)學(xué)生從壯錦的圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的定位入手，突出自身的特色，思考?jí)彦\所表達(dá)的信息是否與產(chǎn)品相匹配，并且表達(dá)出強(qiáng)烈的情感、濃烈的民族風(fēng)情。另一方面，引導(dǎo)學(xué)生將壯錦圖形的色彩與現(xiàn)代包裝相結(jié)合，將文字與圖案相結(jié)合，體現(xiàn)廣西少數(shù)民族的地域特色，給消費(fèi)者造成視覺沖擊，使產(chǎn)品得到消費(fèi)者的認(rèn)可。例如，在將棉麻、紙張、陶罐和稻草等原生態(tài)的材料融入壯錦幾何圖形的設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品既具有自己的特色，又能吸引消費(fèi)者。

（二）將銅鼓元素融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中。壯族銅鼓造型、物像圖紋、物飾等文化元素具有強(qiáng)烈的壯族文化特色，但由于其存在的廣泛性，我們?cè)谠O(shè)計(jì)包裝時(shí)，要對(duì)銅鼓造型、物像圖紋、物飾等元素加以提煉，再進(jìn)行創(chuàng)新，并將之融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。這樣既體現(xiàn)了一定的民族地域特色，又保留了銅鼓的神秘，使之更加吸引消費(fèi)者的注意力。我們?cè)谶M(jìn)行再創(chuàng)新的過程中，不能一味照抄照搬原有的東西，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代時(shí)代的特點(diǎn)，豐富其內(nèi)容，找到其精華，抓住其精髓進(jìn)行改變?cè)賱?chuàng)造，呈現(xiàn)出新的作品。教師可以將銅鼓的古樸元素中傳統(tǒng)的要點(diǎn)，融合一定的現(xiàn)代元素后，設(shè)計(jì)一種全新的產(chǎn)品，并將壯族銅鼓元素延伸闡釋，不僅將以往的民俗傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來，而且能夠給人一種耳目一新的感覺、既保留了其原有的風(fēng)味，又加入了新的時(shí)代特征。例如，將銅鼓造型的高度說明清楚，再將銅鼓古樸元素與現(xiàn)代奢華元素相結(jié)合。不僅可以將設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品當(dāng)作家中藝術(shù)擺件，也可以贈(zèng)予親朋好友。

（三）將壯族花山巖畫元素融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中。花山巖畫地處廣西崇左市左江流域，與河流、山體、臺(tái)地共同構(gòu)成宏偉的花山巖畫，占地面大、作畫程度難、分布面積廣是世界罕見的，具有很強(qiáng)的藝術(shù)內(nèi)涵和重要的考古科研價(jià)值。花山巖畫所存在的主要特點(diǎn)是簡(jiǎn)而不繁，每件產(chǎn)品都取了人、物最典型的特點(diǎn)，然后再采用排比或者重復(fù)的手法將圖畫進(jìn)行繪制。這其中還表現(xiàn)出了我國少數(shù)民族原始的體育運(yùn)動(dòng)元素，教師在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)設(shè)計(jì)的過程中，要讓學(xué)生明白產(chǎn)品的造型和我國少數(shù)民族體育的發(fā)展規(guī)律以及在花山巖上作畫的特點(diǎn)以及繪制風(fēng)格，了解其內(nèi)蘊(yùn)，明白其活態(tài)的體育文化元素，再通過平涂剪影的繪畫方法，將產(chǎn)品簡(jiǎn)練概括描繪出來再平涂上色，抓住其精髓部分加以發(fā)揮，設(shè)計(jì)這種教學(xué)模式可以加深學(xué)生對(duì)壯族花山巖畫文化的理解，讓學(xué)生體會(huì)到將壯族花山巖畫元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中帶來的一系列不可思議的改變，激發(fā)學(xué)生對(duì)于民族文化花山巖畫的創(chuàng)新應(yīng)用。例如，廣西傳統(tǒng)民族企業(yè)代表之一的丹泉酒業(yè)，在設(shè)計(jì)丹泉醬香型酒包裝時(shí)，就運(yùn)用了花山壁畫中的舞蹈圖形，表現(xiàn)出丹泉酒業(yè)昂首闊步、充滿活力的特點(diǎn)，提升了特色產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值、品牌價(jià)值，提高了酒業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（四）將繡球元素融入包裝設(shè)計(jì)課程教學(xué)中。在包裝教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師可以根據(jù)繡球造型呈立體球狀、多個(gè)花瓣結(jié)構(gòu)、色彩艷麗奪目的特點(diǎn)，采用多種方式進(jìn)行借鑒，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出現(xiàn)具有壯族繡球元素的包裝產(chǎn)品，并且最大限度地突出繡球的特點(diǎn)；也可以指導(dǎo)學(xué)生以繡球上吊墜為突破口，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，根據(jù)要求或者想法將吊墜設(shè)計(jì)為繡球容器的開關(guān)或語音開關(guān)。繡球在古時(shí)候最開始一點(diǎn)一點(diǎn)演變成為男女之間的表達(dá)愛情的媒介，那么老師在講授的過程中要告訴學(xué)生在包裝上可以表達(dá)出其內(nèi)涵，表現(xiàn)出繡球是壯族人民對(duì)愛情的敬重與向往，對(duì)花婆的崇拜與尊敬，突出情感這一個(gè)方面；也可以繡球的花瓣為突破口，將繡球花瓣獨(dú)立設(shè)計(jì)為新的飾品，擺出花狀造型，也能吸引部分消費(fèi)者；可以將繡球整個(gè)作為設(shè)計(jì)繪畫的重要元素，整體運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且加入體育運(yùn)動(dòng)的因素，這樣的設(shè)計(jì)不僅具有時(shí)代性，還具有應(yīng)用性。

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【基金項(xiàng)目】2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目課題（GXGZJG2015B279）

【作者簡(jiǎn)介】盧鋼強(qiáng)（1984— ），男，廣西梧州人，廣西城市職業(yè)學(xué)院人文科學(xué)分院講師，在職研究生。

（責(zé)編 盧 雯）