山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

侯宇亭　趙岷

摘要：天塔獅舞，俗稱獅子上板凳，是一種廣泛流傳在山西省襄汾縣陶寺一帶的民間傳統(tǒng)漢族獅舞舞蹈。文章主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和錄像觀察法，從起源和歷史發(fā)展、服裝道具、表演內(nèi)容和特點(diǎn)、社會(huì)和文化價(jià)值以及保護(hù)傳承等方面對(duì)天塔獅舞進(jìn)行詳細(xì)的描述，使大家對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加了解，以期為后來研究者提供幫助。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 天塔獅舞 社會(huì)價(jià)值 文化價(jià)值 傳承 保護(hù)

襄汾縣是新中國成立后，由襄陵縣和汾城鎮(zhèn)合并而成的，而陶寺位于距離襄汾縣城東北10公里的塔兒山下，東鄰浮山、翼城縣，北接大鄧鄉(xiāng)，西臨襄汾縣，南與曲沃相連。10萬年前，“丁村人”在這里繁衍生息，孕育了著名的“陶寺文化”，而全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位“陶寺遺址”就在陶寺村，有著悠久的歷史文化和獨(dú)特的民俗文化，留下了豐富的文化遺產(chǎn)，而天塔獅舞便是其中之一。

天塔獅舞，俗稱獅子上板凳，是一種廣泛流傳在山西省襄汾縣陶寺一帶的民間傳統(tǒng)漢族獅舞舞蹈。天塔舞獅相傳始于隋唐時(shí)期，歷經(jīng)宋、元、明、清，距今已經(jīng)有1600多年的歷史。它是由封建時(shí)代祭祀時(shí)模仿獅子的動(dòng)作進(jìn)行表演的一種活動(dòng)逐漸演變成為今天的民間獅舞文娛活動(dòng)，它集民間舞蹈、武術(shù)、雜技為一體，被譽(yù)為華夏一絕。天塔舞獅作為一種古老的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以驚、險(xiǎn)、奇、絕、美的藝術(shù)特點(diǎn)展現(xiàn)了華夏兒女的智慧和勇氣。合理挖掘和弘揚(yáng)天塔舞獅這項(xiàng)技藝，不僅展現(xiàn)了我國民間藝術(shù)文化魅力，而且對(duì)漢族美學(xué)、民俗學(xué)及音樂舞蹈史的研究都有很重要的意義。

1天塔獅舞的起源與發(fā)展

1.1天塔獅舞的起源

天塔獅舞相傳始于隋唐時(shí)期，但究其源頭，應(yīng)該和舞獅有著千絲萬縷的聯(lián)系。舞獅作為我國傳統(tǒng)的民俗體育運(yùn)動(dòng)，在長期的發(fā)展的過程中已經(jīng)成為了我國文化符號(hào)的代表之一，它的發(fā)展應(yīng)該是伴隨著獅子的傳人而逐步展開的。獅子本來是不產(chǎn)于中國的，而是從西域作為貢品傳過來的。建元二年（公元前140年），漢武帝派張騫出使西域，打通了中原與西域交流的重要交通要道——“絲綢之路”，中原與西域的往來逐漸頻繁。《后漢書》中有有關(guān)貢獅的最早記錄：

“漢章帝和元年（公元87年），月氏國獻(xiàn)獅子；二年（公元8年），安息國獻(xiàn)獅子。”而隨著獅子的傳人，舞獅也相應(yīng)的開始產(chǎn)生。目前，我國舞獅的歷史源于漢代，已經(jīng)得到了認(rèn)可。在西域各國朝貢漢的同時(shí)也將舞獅這種娛樂活動(dòng)帶到了中國，并派遣了專門的獅郎訓(xùn)練這些獅子進(jìn)行表演。《漢書·西域傳》中有這樣的記載：“烏弋山離國王有桃拔、師子、犀牛。師子即獅子，此是百戲化裝，非真獸?！睋?jù)此推測(cè)，這種早期的訓(xùn)練獅子的表演可能就是中國舞獅的最早來源。

1.2天塔獅舞的發(fā)展

天塔獅舞是由舞獅演變而來，歷史悠久。從古籍文獻(xiàn)及相關(guān)學(xué)者研究成果中了解到，舞獅可以追溯到漢朝，形成于唐朝，一直延續(xù)到現(xiàn)在。但是，在唐代，獅子舞被稱為“太平樂”，例如在《舊唐書·音樂志》中有這樣的記載：“太平樂，后周武帝時(shí)造，亦日五方獅子舞，綴毛為獅，人居其中，像其俯仰馴押之容。二人持繩秉拂。為習(xí)弄之狀。五獅子各立其方位，百四十人歌太平樂?！卑雌涿枋龅男问娇芍@種太平樂已和現(xiàn)代的舞獅極為相似了。而天塔獅舞由一開始的單人獅發(fā)展為后來的小獅一人和大獅二人，再后來為了滿足更多觀眾觀看的需求，表演者嘗試在板凳上表演并進(jìn)行攀登，便有了后來的“獅子上板凳”。慢慢地隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾的欣賞水平越來越高，表演單一、內(nèi)容平淡的表演已經(jīng)不能滿足觀眾的需要，因此，表演者在保留其精髓的基礎(chǔ)上，通過對(duì)各種戲劇、雜技和武術(shù)的研究，汲取其中的精華，融人到獅舞中，使得表演內(nèi)容更加豐富，表演舞臺(tái)更加廣泛。1984年，陶寺村黨支部書記李登山?jīng)Q定拯救文革期間幾近失傳的民間絕活：“獅子上板凳”。在1996年，由天塔獅舞的第六代傳人、享譽(yù)全國的“北獅王”李登山根據(jù)該技藝的特點(diǎn)，正式改名為“天塔獅舞”?，F(xiàn)在，每節(jié)日期間襄汾縣陶寺村鬧紅火的時(shí)候，藝人們都會(huì)進(jìn)行表演，前來觀看的人是絡(luò)繹不絕。

2天塔獅舞的形式

2.1天塔獅舞的道具

在表演中，領(lǐng)獅人、舞獅隊(duì)員和樂隊(duì)隊(duì)員這三組人員之間的服飾是各不相同。天塔獅舞的道具主要包括：板凳、繡球、獅子頭和獅子被、樂隊(duì)和樂器以及服飾，這些都是天塔獅舞的文化符號(hào)和元素，而天塔獅舞也恰恰通過這些符號(hào)和元素表達(dá)了其豐富的文化內(nèi)涵。

板凳：天塔獅舞中所用板凳的材料一般是用結(jié)實(shí)耐用的木頭，例如：榆木、槐木等，而且在制作的過程中，板凳也經(jīng)過了工匠師傅們加固，以確保舞獅隊(duì)員在表演過程中的安全。每條板凳通常是寬約16厘米，高約57厘米，長約125厘米，天塔獅舞的精美奇絕的表演，由此可見一斑。因此，舞獅隊(duì)員在表演的過程中，是需要全神貫注和密切配合的。在天塔獅舞整個(gè)表演中，對(duì)板凳的要求是比較高，由于表演是在由板凳累積而成的“塔上”表演，所以對(duì)板凳累積而成的“塔”的穩(wěn)固性提出了很大的要求，這就要求每條板凳必須大小相同。

繡球：領(lǐng)獅人手中的繡球主要是由三部分組成：兩根圓形鐵環(huán)、球內(nèi)帶有鈴鐺的銅球體和三色綢布條。繡球主體是由兩根圓形鐵環(huán)十字相交，經(jīng)過電焊技術(shù)將其焊接，構(gòu)成一個(gè)類似球形狀的物體，并在其球心內(nèi)部鑲嵌帶有鈴鐺的銅球，最后在鐵環(huán)上綁上三色綢布條，這些綢布條主要由紅色、綠色和黃色構(gòu)成，而這些顏色比較靚麗，使得表演時(shí)能更加顯眼，吸引觀眾的眼球。另外，中間的銅球體是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，領(lǐng)獅人在表演時(shí)舞動(dòng)手中的繡球，發(fā)出悅耳的鈴聲，一方面是形象地吸引獅子的注意，而另一方面則更是吸引觀眾的注意。

獅子頭和獅子被：獅舞所用的獅子頭都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)定做的。獅子頭類似一個(gè)立體的小梯形，眼睛圓、大、黑、亮，炯炯有神，眼睫毛烏黑濃密；獅子面是用玻璃鋼制成，色澤鮮艷；嘴里兩排潔白的牙齒，顯得十分威嚴(yán)；那對(duì)毛茸茸的耳朵，既能豎起來，也能垂下來，表演時(shí)根據(jù)節(jié)奏搖頭晃腦的，同時(shí)還伴隨著悅耳的鈴聲；眼睛和尾巴可以自由活動(dòng)，十分靈活，均由機(jī)關(guān)控制。根據(jù)獅子頭的大小，可分為大獅子頭和小獅子頭，大獅子頭的直徑約為50厘米，重量為6.5公斤左右，而小獅子頭的直徑約為35厘米，重量為4公斤左右；根據(jù)獅子頭上的色彩，獅頭分為雄獅、雌獅和幼獅，綠色代表雄獅、紅色代表雌獅，而幼獅頭的顏色則基本為同一顏色。endprint

根據(jù)獅子被的大小，可以分為大獅子被和小獅子被。大獅子被由三部分組成，分別為上身表演服、下身表演服和長約2.7米的獅子被外衣，而小獅子被是一個(gè)整體，整體長約1.7米，表演者直接套在身上即可進(jìn)行表演。而獅子被上的毛發(fā)均是橘黃色的，向下低垂，摸上去十分柔順，且色澤十分靚麗。

樂隊(duì)：在獅舞表演中，樂隊(duì)是不可或缺的一部分，因?yàn)楠{子的表演是跟隨著樂隊(duì)的伴奏或急促或緩慢地進(jìn)行著，根據(jù)不同的伴奏進(jìn)行或打滾或攀登的表演。樂隊(duì)的人數(shù)一般是5到6人，而且每個(gè)人都要非常熟悉樂譜，這些樂譜都是由傳承人李登山等人根據(jù)戲曲中的樂譜和實(shí)際表演過程中的動(dòng)作融合而成的。

樂器：在大部分的民俗中，都伴有歌舞和樂器，而天塔舞獅也不例外。相傳它的伴奏樂器有鼓（如：蘇州戰(zhàn)鼓和大堂鼓）、鈸（根據(jù)大小分為：大鈸、中鈸和小鈸）和鑼（如：大鑼和手鑼）以及木魚等。但是在大多數(shù)的演出活動(dòng)中，運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的樂器即可，如鼓、鈸和鑼。為了確保表演時(shí)的效果，這些樂器大都是從蘇州購買的。

服飾：在樂隊(duì)表演人員當(dāng)中，男性表演者都是下穿藍(lán)色褲子，上身由白色圓領(lǐng)唐裝式樣的襯衫和黑色馬褂相搭配；而女性則是粉色圓領(lǐng)唐裝式樣的襯衫和大紅色馬褂相搭配。

2.2天塔獅舞的表演形式

表演人員在更換好表演服裝之后，在“咚嚓咚嚓……咚咚嚓嚓……”的鼓樂聲中，“領(lǐng)獅人”身著白色上衣和紅馬甲，腰扎金帶，手腕佩戴黑色護(hù)腕，腳穿黑色布鞋，手舉五彩繡球入場(chǎng)，威猛的大雄獅和威猛的大雄獅緊隨其后。他們首先要在主席臺(tái)前鞠躬示意，然后獅子隨著領(lǐng)獅人的引導(dǎo)作出前滾翻、后滾翻、側(cè)滾翻、側(cè)空翻、接繡球等動(dòng)作。舞獅人還要模仿獅子的各種神態(tài)，表現(xiàn)出獅子的各種情緒，令觀眾忍俊不禁。與此同時(shí)，助理人員要將表演用的塔臺(tái)迅速搭建完成，該塔臺(tái)用29條槐木板凳搭成，每?jī)蓚€(gè)一層，最上方只一條板凳，高度可達(dá)9米多。塔臺(tái)搭建完成后，領(lǐng)獅人便引著獅子們奔向天塔，其中四只小獅子兩兩成對(duì)蹲在兩個(gè)角落或者分別散在一角，兩只雄獅分立在天塔兩側(cè)，等領(lǐng)獅人站在天塔下方時(shí)，小獅子便兩兩成對(duì)依偎在雄獅身邊作親昵狀。

接下來，“領(lǐng)獅人”在塔中間運(yùn)用嫻熟的技術(shù)以大約7秒左右的時(shí)間便迅速竄上塔頂。領(lǐng)獅人在塔頂站定，一條腿抬起，單腿直立，這就是著名的“金雞獨(dú)立”。此外，“三角倒立”“辮腿”等絕活個(gè)個(gè)讓人提心吊膽，“空中倒?！备亲屓伺陌附薪^。領(lǐng)獅人頭頂在25公分寬的板凳中心，雙足相應(yīng)朝上，一手執(zhí)毛筆，一手按住紙板書寫，分外驚險(xiǎn)，同時(shí)，“倒福”也預(yù)示著“福到”，寓意美好，令人嘆為觀止。

領(lǐng)獅人運(yùn)用繡球引逗各獅子上塔，兩頭大獅子，一上一下，從塔的下面沿著空隙一層一層向上攀登，一邊向上登，一邊還搖頭晃腦地進(jìn)行著表演，隨著兩頭大獅子登上塔頂，整個(gè)表演才算進(jìn)人高潮。兩頭獅子在高約9米、長1.3米、寬僅僅25公分的板凳上進(jìn)行著各種表演，似舞蹈在刀尖上一般，驚險(xiǎn)萬分。在“打一錘”“打二錘”“勾錘子”“三通鼓”等樂曲聲的變換中，兩頭雄獅頭對(duì)頭，相互“接吻”“搔癢”，接著直立，兩頭向外，上下左右跳躍，昂首望去，似“九天攬?jiān)隆薄艾幊卣恰?。這邊表演剛剛落下帷幕，那邊高潮又起，只見四只小獅子從天塔的四個(gè)角徐徐向上攀登。當(dāng)?shù)堑浇咏敹藭r(shí)，兩頭大獅俯身搖頭晃腦，急切地向兩只小獅探去，“親吻”“舐舔”“抓搔”，四只小獅登上頂端時(shí)，表演“蓮子開花”“倒掛金鐘”“鳳凰單展翅”“珍珠倒卷簾”等絕活。兩頭大獅在塔頂翻騰跳躍，直立座頂，表演驚險(xiǎn)的“水中撈月”“蜻蜓點(diǎn)水”等絕技。

表演接近尾聲時(shí)，呈現(xiàn)給觀眾的是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。當(dāng)全場(chǎng)表演結(jié)束時(shí)，佇立在塔頂上的兩頭雄獅靈巧地轉(zhuǎn)動(dòng)九十度面向觀眾，兩條寫滿了致敬和祝福話語的橫幅從獅子口中吐落下來，表演人員上前拉直條幅，觀眾報(bào)以熱烈的喝彩聲。接下來在緊急風(fēng)樂聲的召喚下，最威武的獅子走下塔頂并甩動(dòng)毛發(fā)做出引誘另一只獅子的動(dòng)作，兩只大獅子和四只小獅子依次昂首挺胸地走下來，最后由領(lǐng)獅人帶領(lǐng)所有獅子鞠躬謝幕。整場(chǎng)演出以觀眾們的熱烈掌聲和喝彩聲收尾。

天塔獅舞以其獨(dú)有的奇、驚、險(xiǎn)、美、絕的地域特色，被人們譽(yù)為“北方獅王”，以下是這五個(gè)方面的主要表現(xiàn)：

奇：獅了的眼睛、耳朵、舌頭、尾巴活動(dòng)自如，有專門的機(jī)關(guān)來控制，并在結(jié)尾表演口吐條幅等動(dòng)作時(shí)，都給觀眾以新鮮的感覺。

驚：在幾秒鐘的時(shí)間里，領(lǐng)獅人便從塔底旋轉(zhuǎn)至塔頂，令人驚嘆不已。塔臺(tái)是由29條板凳搭建而成的，塔高9米。表演者們的動(dòng)作大起大落，披著獅子被一直舞動(dòng)，令人嘆為觀止。

險(xiǎn)：在表演的過程中，天氣、表演環(huán)境等各種因素會(huì)造成凳子不斷搖晃，再加之凳子的寬度只有25公分，沒有任何的安全措施的條件下，在場(chǎng)觀眾都為表演者捏一把汗。

美：獅子在高臺(tái)的表演，造型獨(dú)特、連貫，獅子被顏色光鮮、亮麗，動(dòng)作中還寓有“登高望遠(yuǎn)”“空中倒?！钡葍?yōu)美的含義。

絕：主要體現(xiàn)在登塔的過程中和登至塔頂表演時(shí)的功力。有力氣的同時(shí)還得有技術(shù)的配合；外觀上不僅要看起來美麗，更要有深層文化內(nèi)涵的體現(xiàn)；危險(xiǎn)中存在科學(xué)，看似驚險(xiǎn)實(shí)則安全。

3天塔獅舞的社會(huì)文化價(jià)值

3.1社會(huì)價(jià)值

3.1.1審美娛樂

天塔獅舞是一種極具觀賞性的傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演。所有的藝術(shù)表演都隨著觀眾審美觀的提升而不斷地創(chuàng)新其表演內(nèi)容和提高表演技術(shù)，天塔獅舞也不例外，在其發(fā)展的過程中，增加了不少新的表演內(nèi)容，以滿足觀眾的審美需求。審美觀念是審美主體對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評(píng)判和再創(chuàng)造的心理過程。每個(gè)時(shí)代都有屬于每個(gè)時(shí)代的審美觀念，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是不同的，現(xiàn)代藝術(shù)表演是一項(xiàng)集宏大、驚險(xiǎn)和美觀等特點(diǎn)為一體的活動(dòng)。天塔獅舞在表演的過程中，尤其是在9米多高的高臺(tái)上，“領(lǐng)獅人”和大、小獅子表演著各種嫻熟的技術(shù)動(dòng)作，完美地呈現(xiàn)出現(xiàn)代藝術(shù)表演的驚險(xiǎn)和美觀，同時(shí)，也滿足了觀眾視覺方面的感受，引起了觀眾一陣陣的喝彩和掌聲。endprint

娛樂活動(dòng)是人類生活中必不可少的一部分，是現(xiàn)在快節(jié)奏生活中的“減壓器”，但由于古代娛樂活動(dòng)的缺乏，大部分的民間藝術(shù)表演活動(dòng)都扮演了娛樂人們精神生活的角色。每當(dāng)逢年過節(jié)期間或者重大活動(dòng)中以及農(nóng)閑的時(shí)候，在襄汾縣中進(jìn)行天塔舞獅表演，一方面增添節(jié)日期間的喜慶氣氛，另一方面豐富當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木裆?。天塔舞獅以其歡快輕松的伴奏音樂和風(fēng)情精彩的表演，使得人們從平時(shí)繁重而又緊密的生活解脫出來，完全沉浸在其美妙的娛樂表演中。

3.1.2健美健身

舞獅表演是一種消耗體力比較大且具有一定武術(shù)和舞蹈套路的民間藝術(shù)表演活動(dòng)之一。為了生動(dòng)地展現(xiàn)出獅子的形態(tài)和精神，需要獅頭和獅尾默契地配合，有一定的技巧，需要表演者長期而刻苦的練習(xí)。在長期的練習(xí)過程中，身體自然而然地得到了鍛煉，從而有效地提升表演練習(xí)者的身體素質(zhì)，達(dá)到了健身的效果。天塔獅舞需要表演者在9米多的高空中進(jìn)行各種舞獅動(dòng)作的表演，對(duì)表演者的身體素質(zhì)（例如：力量、速度和耐力）和技巧水平的要求就更加嚴(yán)格了，只有這樣才能完成那些高難度動(dòng)作。天塔獅舞的表演者往往是隨著伴奏樂中的節(jié)奏，表演著各種獅子動(dòng)作，包括動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的，將其有機(jī)地結(jié)合起來。因此，天塔舞獅是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷強(qiáng)度比較大的有氧運(yùn)動(dòng)，能夠較好地促進(jìn)人體的心肺功能。長期參與舞獅表演活動(dòng)，能夠有效地促進(jìn)身體健康并達(dá)到良好的健身效果。

3.1.3大眾教化

舞獅表演是我中華民族優(yōu)秀文化的代表之一，是一種以祭祀和娛樂為主的傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演活動(dòng)。但是，隨著社會(huì)的不斷變遷，它逐漸演變成為一種民族精神和民族凝聚力的象征，對(duì)我國人民的內(nèi)化教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，天塔獅舞對(duì)人民群眾的教化主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族文化。雖然獅子是個(gè)外來物品，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和百姓并沒有對(duì)其排斥，后因宗教因素將獅子作為瑞獸，因此，后來百姓將獅子視為守護(hù)、辟邪的吉祥之物。后來，獅舞通過西域各國朝貢傳人中國，并一直延續(xù)至隋唐。而天塔獅舞是經(jīng)舞獅表演演變而來的，這種獅文化早已融人了中華民族的“血液”當(dāng)中，因此，這種表演自然而然地喚起表演者和觀眾的民族自豪感和自信心。

3.2文化價(jià)值

3.2.1宗教文化

宗教是人類特有的文化現(xiàn)象，始終伴隨著人類文明的發(fā)展。而天塔獅舞最初作為一種民間驅(qū)儺式的祭祀活動(dòng)而得以延續(xù)下來，因此，天塔獅舞中這種祭祀功能也必然與中國古代傳統(tǒng)中祈福、驅(qū)邪的宗教文化緊密聯(lián)系。

根據(jù)漢語字典解釋，“儺”為古代臘月驅(qū)逐疫鬼的儀式嗍，而清代有的學(xué)者認(rèn)為獅舞“蓋即古儺禮之意”（黃釗《石窟一征》），此說被后世一些學(xué)者所承襲，將獅舞視為“逐疫的古禮”，“儺禮的遺俗”。因此，我們可以認(rèn)為天塔舞獅中是有一定宗教文化的，只不過在長期的發(fā)展過程中，它的這種宗教功能逐漸退化，而是作為一種娛樂活動(dòng)得到了長足的發(fā)展，并且成為了中華民族優(yōu)秀文化遺傳的代表之一而被海內(nèi)外所熟悉。

3.2.2地域文化

人類文化的不同首先表現(xiàn)在地域性上，正所謂：“十里八鄉(xiāng)，風(fēng)俗各異。”從舞獅的起源來看，它是一種外來文化，是從西域傳人我國的。而在其不斷傳播的過程中，我國很多地方都將其與自己地方的風(fēng)土民俗結(jié)合起來，從而形成了自己的特色。如：北京的太獅、廣東的醒獅、山西襄汾的天塔獅舞、四川的高臺(tái)獅等等。天塔獅舞的形象酷似真獅，獅子頭可以分為雄獅子、雌獅子和幼獅，獅子被以橘黃色為主，動(dòng)作以翻滾跳躍為主，步法輕盈靈巧。天塔獅舞這些道具和表演的特點(diǎn)，表明它是一種典型的“北獅”表演。一般“北獅”的表演多以三張桌子的高度，來體現(xiàn)舞獅表演的跳躍技巧，而天塔獅舞的“塔”則是由29條板凳組成，高度高達(dá)9米多，這在其他地方的舞獅表演中很難見到，而且因其奇、驚、險(xiǎn)、美、絕的地域特色而被譽(yù)為“北方獅王”。由此可見，天塔獅舞的地域性表現(xiàn)十分突出。

3.2.3民俗文化

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。而中國的民俗活動(dòng)往往是在一些民間廟會(huì)和傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中出現(xiàn)的，這些活動(dòng)不僅活躍了節(jié)日的氣氛，而且還使民俗文化得以一代代傳承，這也就解釋了天塔獅舞這種民間藝術(shù)表演多在節(jié)日（一般為二月初二）或者活動(dòng)中出現(xiàn)。此外，民俗文化的樸素性在于它的象征寓意，獅舞活動(dòng)“是具象實(shí)物和抽象意義之間的一種關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，就是所謂‘象征功能或‘象征意義。”這種象征寓意往往是對(duì)美好愿望的期盼。天塔獅舞在開始作為祭祀活動(dòng)，人們往往祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收，這正好是這種象征寓意的表現(xiàn)。因此，天塔獅舞的這種風(fēng)俗文化為其繼續(xù)和發(fā)展提供了有利條件。

4天塔獅舞的保護(hù)

4.1加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)

傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的口述傳承和活態(tài)傳承中扮演著的重要角色，而在我國，加強(qiáng)傳承人的保護(hù)在非遺保護(hù)研究方面已成為了各研究者的共識(shí)。李登山作為天塔獅舞的傳承人，從該表演項(xiàng)目的搶救到深入挖掘、再到產(chǎn)業(yè)化付出了巨大的努力，2008年，李登山被文化部命名為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天塔獅舞代表傳承人。目前，李登山老人在各級(jí)政府支持和幫助下，不僅做好資料室等靜態(tài)保護(hù)工作，而且還購置場(chǎng)地和器械，做好培養(yǎng)學(xué)員的動(dòng)態(tài)保護(hù)工作。

4.2推動(dòng)非遺走向校園

青少年是祖國的未來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)方面是一支重要力量?！秶鴦?wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》第五條第四款規(guī)定：“教育部門要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容和文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)納入教學(xué)計(jì)劃，編人教材，組織參觀學(xué)習(xí)活動(dòng)，激發(fā)青少年熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。”因此，天塔獅舞根據(jù)國家號(hào)召分別走進(jìn)湖北武漢武警指揮學(xué)院和晉城市城區(qū)曉莊小學(xué)，將這一技藝傳承與學(xué)校正規(guī)化和系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)有效地進(jìn)行了結(jié)合。

4.3利用現(xiàn)代科技增加表演的安全性

天塔獅舞以其獨(dú)有的奇、驚、險(xiǎn)、美、絕等特色聞名大江南北，盡管表演者有嫻熟的技能和動(dòng)作的科學(xué)性做保障，但是在9米多高的板凳組成的“塔”上進(jìn)行表演，其危險(xiǎn)性不言而喻。因此，這也給天塔獅舞的傳承帶來一定的困難。隨著現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，加強(qiáng)防護(hù)措施（如防摔腰帶），建立表演安全保障體系（如設(shè)立表演安全保險(xiǎn)），打消未來學(xué)習(xí)者的顧慮，使該技藝更好地傳承下去。

4.4促進(jìn)天塔獅舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

市場(chǎng)是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的平臺(tái)，如何更好的適應(yīng)市場(chǎng)條件下的發(fā)展，是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的共性問題。天塔獅舞的傳承人李登山在拯救該技藝的伊始，就其持續(xù)性發(fā)展做了規(guī)劃，主要有創(chuàng)辦培訓(xùn)班、多元化發(fā)展（發(fā)展舞龍隊(duì)和鑼鼓隊(duì)）、開發(fā)天塔獅舞品牌和引進(jìn)專業(yè)人才開拓銷售市場(chǎng)等一系列措施。目前，天塔獅舞正朝著借助市場(chǎng)擴(kuò)大其規(guī)模和影響的有利方向積極前行。endprint