論英國(guó)“紳士教育”及其對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的啟示

楊君志

摘要：作為完成現(xiàn)代化進(jìn)程最早的國(guó)家，英國(guó)的“紳士教育”有許多值得我國(guó)借鑒之處，“紳士教育”是英國(guó)思想政治教育中重要的組成部分，對(duì)英國(guó)“紳士教育”進(jìn)行歷史回顧，分析其對(duì)英國(guó)的影響，對(duì)于改進(jìn)我國(guó)思想政治教育方式，提高我國(guó)思想政治教育時(shí)效性具有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：洛克；“紳士教育”；思想政治教育；啟示

一、英國(guó)“紳士教育”的歷史回顧

“紳士”一詞最早出現(xiàn)在意大利文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育家弗吉里奧的著作中，早期“紳士”是與封建貴族相聯(lián)系的，指“那些因其出身和血統(tǒng)或因其美德而變得高貴知名的人，是僅次于國(guó)王的最顯赫的一個(gè)等級(jí)，它由親王、公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵以及那些被稱為上層紳士的人、勛爵和貴人構(gòu)成[1]?！痹?5世紀(jì)時(shí)，“紳士”與“出身”、“上流”、“地位”等詞匯相聯(lián)系。16世紀(jì)，法國(guó)人文主義思想家蒙田最早在教育領(lǐng)域?qū)ⅰ凹澥俊币辉~引入，他認(rèn)為“教育的目的就是培養(yǎng)健康、舉止得當(dāng)、具有純潔情操、高尚道德和判斷能力的善于處理實(shí)際事務(wù)的社會(huì)活動(dòng)家，[2]”這一時(shí)期的“紳士教育”是與封建貴族子弟的教育息息相關(guān)的。到了17、18世紀(jì)，“紳士”一詞已經(jīng)并不完全和“出身”、“地位”相聯(lián)系，那些憑借自身努力而不靠出身和地位的人也可以成為有教養(yǎng)、風(fēng)度翩翩的紳士。英國(guó)的貴族體系具有開放性和流動(dòng)性，隨著封建貴族的衰落，新興資產(chǎn)階級(jí)和一些新貴族能夠努力成長(zhǎng)為英國(guó)紳士群體的一個(gè)部分，靈活的英國(guó)貴族體系成為“人們躋身貴族不可或缺的有利條件”[3]。發(fā)源于意大利的“紳士教育”在17世紀(jì)的英國(guó)成為一種系統(tǒng)的教育理論，彌爾頓和洛克是其中的代表人物，彌爾頓在《論教育》一文中認(rèn)為“完善的、高貴的教育就是培養(yǎng)人在平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)能公正地、熟練地、高尚地履行其公私職責(zé)的那種教育”[4]。洛克繼承了彌爾頓這一思想，并在《教育漫畫》中全面闡釋了“紳士教育”思想。

在洛克看來(lái)，“德行、智慧、禮儀、學(xué)問(wèn)”四種精神品質(zhì)中，“德行”是第一位的，一個(gè)人的德行就在于能夠控制自身的欲望，擁有處事的道德哲學(xué)?！啊澥匡L(fēng)度是英國(guó)民族精神的外化，它是英國(guó)社會(huì)各階層在向上流社會(huì)看齊的過(guò)程中，以貴族精神為基礎(chǔ)，摻雜了各階層的某些價(jià)值觀念融合而成的。”[5]當(dāng)然，洛克認(rèn)為的紳士不僅僅是行為舉止上擁有“上流社會(huì)”的風(fēng)度，更是一個(gè)實(shí)干家，新晉的紳士應(yīng)該是具有從事資本主義工商業(yè)所需要知識(shí)技能的務(wù)實(shí)性人才。洛克還認(rèn)為健康的身體是紳士成功的關(guān)鍵，因而他主張人從小開始就要做一些有益于身體健康的戶外活動(dòng)，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。洛克把禮儀教育作為“紳士教育”的重要環(huán)節(jié)，從兒童時(shí)期就應(yīng)該進(jìn)行禮儀教育，在與他人交談過(guò)程中保持謙虛的態(tài)度，并克服一些交往上的不良行為。

洛克的“紳士教育”思想是在反對(duì)封建教育的過(guò)程中確立起來(lái)的，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，但究其實(shí)質(zhì)，它依然是資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀下的產(chǎn)物，是一種擴(kuò)大了的貴族教育，它將教育對(duì)象嚴(yán)格限定在中上階層以上。17世紀(jì)之時(shí)，紳士教育所提倡的“紳士風(fēng)度”逐漸從上層滲透到下層，成為英國(guó)傳統(tǒng)民族文化和特有的外在評(píng)價(jià)形式。洛克的教育思想主要針對(duì)兒童，19世紀(jì)的教育家紐曼的教育思想則指向高等教育，在著作《大學(xué)的理想》中，紐曼認(rèn)為大學(xué)是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，最好的教育就是培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展的公民，這種公民就是“紳士”，“大學(xué)教育是通過(guò)一種偉大而平凡的手段實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大而平凡的目的，”[6]紐曼的教育思想是以人文主義為基礎(chǔ)的紳士教育，而洛克的教育思想則是17世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)新貴族與封建貴族相對(duì)峙的產(chǎn)物，到了19世紀(jì)，紐曼的教育思想則是對(duì)工業(yè)革命下科技思潮的一種回應(yīng)，一方面，他認(rèn)為大學(xué)里自由教育與實(shí)用教育可以并存，另一方面，他突出大學(xué)的教學(xué)功能而否認(rèn)大學(xué)的科研職能，可以說(shuō)，紐曼的思想里帶有嚴(yán)重的理想主義色彩，他維護(hù)傳統(tǒng)，又努力強(qiáng)調(diào)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，其保守型的思想在19世紀(jì)后期遭到批判。

英國(guó)的“紳士教育”思想，是從反傳統(tǒng)到維護(hù)傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，從激進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義到保守的理想主義的轉(zhuǎn)變，英國(guó)獨(dú)特的“紳士教育”文化都是從這一體系中滋生出來(lái)的，這對(duì)英國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、“紳士教育”思想對(duì)英國(guó)的影響

英國(guó)的“紳士教育”作為其特有的教育形式，其形成和發(fā)展與英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有著密不可分的聯(lián)系，同時(shí)它也受到西方歷史文化的深刻影響，“紳士教育”根植于英國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)。

首先，促使英國(guó)社會(huì)價(jià)值取向一致。16世紀(jì)，英國(guó)的宗教改革并不徹底，教會(huì)依舊負(fù)責(zé)著學(xué)校中的許多任務(wù)，這就使學(xué)校中的教學(xué)內(nèi)容中不可避免的帶有許多宗教的色彩，而到了16世紀(jì)末期，英國(guó)社會(huì)生活急劇變化，各個(gè)社會(huì)階層的人民對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，從而轉(zhuǎn)向?qū)逃I(lǐng)域的探索。19世紀(jì)以前的公學(xué)教育是一種傳承貴族精神和紳士風(fēng)度的教育，它所要培養(yǎng)的是具有永恒貴族品質(zhì)的精英，使其各方面都達(dá)到上層階級(jí)的紳士理想，這樣的教育氛圍促使各個(gè)階級(jí)價(jià)值理想趨于相同，共同促成“紳士風(fēng)度”的養(yǎng)成，并達(dá)到“紳士”的境界。英國(guó)的“紳士教育”是中世紀(jì)貴族精神和資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀相融合的產(chǎn)物，是英國(guó)文化趨同的結(jié)果。

其次，“紳士教育”思想對(duì)英國(guó)高等教育的大眾化有所遏制。19世紀(jì)30年代，英國(guó)各大高校開始發(fā)起具有成人高等教育性質(zhì)的大學(xué)推廣運(yùn)動(dòng)，但是由于“紳士教育”在英國(guó)根深蒂固的深刻影響，其運(yùn)動(dòng)進(jìn)程緩慢，傳統(tǒng)的英國(guó)紳士教育比較注重人文精神，而忽視科學(xué)技術(shù)教育的發(fā)展，這就使得英國(guó)的科學(xué)技術(shù)教育在高等院校中始終沒(méi)有一席之地，直接導(dǎo)致了英國(guó)自19世紀(jì)中期以來(lái)的科技落后，而像法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家在該時(shí)期的教育體制已經(jīng)相當(dāng)完善，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生大學(xué)改革運(yùn)動(dòng)，使得這些國(guó)家從19世紀(jì)下半葉開始與英國(guó)拉開距離。

最后，英國(guó)“紳士教育”過(guò)于保守，缺乏對(duì)新生事物的接受能力，對(duì)“高雅”、“風(fēng)度翩翩”等的追求致使他們?cè)谏a(chǎn)的過(guò)程中缺乏實(shí)際的創(chuàng)造能力，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，阻礙了英國(guó)社會(huì)后期的科技、政治、經(jīng)濟(jì)等的一系列發(fā)展，“紳士教育”過(guò)分傳統(tǒng)是英國(guó)從“日不落”帝國(guó)退居“二線”的重要原因之一。endprint

英國(guó)“紳士教育”對(duì)本民族乃至全世界既有積極影響，也有消極影響，而在今天，“貴族紳士教育”的積極影響對(duì)英國(guó)乃至所有國(guó)家的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，其中的消極影響也對(duì)我國(guó)和其他國(guó)家的思想政治教育起到了借鑒作用。

三、“紳士教育”思想對(duì)我國(guó)高校思想政治教育的啟示

英國(guó)的“紳士教育”有其自身發(fā)展的土壤，也有其發(fā)生的特殊文化條件，它對(duì)英國(guó)資本主義的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，可以說(shuō)，“紳士教育”思想，塑造了傳統(tǒng)英國(guó)人的全部性格，從誕生至今已有300多年歷史的“紳士教育”不僅僅在英國(guó)社會(huì)中有重大的影響，即使放在現(xiàn)在的中國(guó)看，其內(nèi)部的精華對(duì)我國(guó)高校思想政治教育也有著極大的啟示。

其一，要加強(qiáng)綜合性課程體系建設(shè)?！凹澥俊辈粌H僅是一種外表言行上的風(fēng)度翩翩，更需要有充實(shí)的理論知識(shí)和實(shí)踐技巧，洛克認(rèn)為“紳士” 除了要掌握 “讀”、“寫”、“算”等基本知識(shí)之外，還需要學(xué)習(xí)包括天文、地理、歷史、幾何等的其他知識(shí)，以充實(shí)知識(shí)儲(chǔ)備。而在我國(guó)現(xiàn)行的高等教育體系中，學(xué)科專業(yè)劃分過(guò)細(xì)，有的學(xué)科完全是以利益為目的而建立起來(lái)的，有的學(xué)科完全沒(méi)有聯(lián)系，即使有所聯(lián)系，但是基于專業(yè)化培養(yǎng)下的學(xué)生其自身創(chuàng)造力和思維的發(fā)散性很難發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生運(yùn)用綜合知識(shí)解決問(wèn)題的能力較弱。可以將科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)、技術(shù)教育與理論教育相結(jié)合，設(shè)置交叉性課程，將相關(guān)專業(yè)進(jìn)行合并講解，將專業(yè)與社會(huì)相對(duì)接，直接把教師所授知識(shí)與社會(huì)發(fā)展需要相聯(lián)系，建立學(xué)——研——產(chǎn)一體化的綜合性培養(yǎng)路徑，為學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其二，要重視高校禮儀教育。英國(guó)“紳士教育”十分注重禮儀教育，禮儀是國(guó)家、民族、人們之間交往的秩序、方式，以及在交往時(shí)能彼此友好接受的外在表象的道德規(guī)范。洛克十分重視禮儀教育，認(rèn)為禮儀是“紳士的第二美德”，思想政治教育的目的就是通過(guò)一系列的教育手段把人朝著符合社會(huì)發(fā)展的方向上培養(yǎng)，除了要培育人正確的三觀外，還要培養(yǎng)其良好的性格、羞恥心以及名譽(yù)觀念。中華民族是一個(gè)禮儀之邦，“禮”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有著重要的作用，禮儀內(nèi)在形式為人的思想道德品格，外在表現(xiàn)為人們的日常行為規(guī)范，禮儀是獲得他人好感的重要方法。但在我國(guó)目前的大學(xué)中，普遍有有損大學(xué)生禮儀形象的行為發(fā)生，不尊老愛幼、不尊敬師長(zhǎng)、不尊敬同學(xué)導(dǎo)致校園暴力事件頻發(fā)等，都警示著大學(xué)生的禮儀教育刻不容緩，作為高校，要形成有儀式感的禮儀教育，僅僅通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)告知學(xué)生禮儀教育的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，灌輸式的教育在學(xué)生的腦海中留不下深刻的印象，特別是大學(xué)生都處于青春旺盛期，心強(qiáng)力壯，一旦遇到一點(diǎn)小事情，可能都會(huì)因?yàn)闆_動(dòng)而產(chǎn)生不良的影響，要讓禮儀教育有儀式感，必須將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，一方面，可以學(xué)習(xí)英國(guó)“紳士教育”思想中的禮儀之道，同時(shí)學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)禮儀知識(shí)，并將這種知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，使學(xué)生在遇到事情時(shí)，能夠做到以禮待人，引導(dǎo)大學(xué)生把遵守道德規(guī)范和禮儀行為的養(yǎng)成始終貫穿于學(xué)習(xí)和生活各個(gè)方面。

其三，立足我國(guó)高校思想政治教育發(fā)展實(shí)際，積極吸收“紳士教育”思想中的精華，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生意志的磨練。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，與英國(guó)的資本主義社會(huì)性質(zhì)具有本質(zhì)的差別，在借鑒“紳士教育”思想發(fā)展我國(guó)德育教育之時(shí)，要立足我國(guó)思政教育的現(xiàn)實(shí)情況，積極吸收“紳士教育”中的有益成分，對(duì)于其中傳統(tǒng)的、保守的要將其排除在外，多方位的堅(jiān)持外來(lái)文化為我所用。英國(guó)的“紳士教育”特別注重對(duì)學(xué)生意志力的鍛煉，而我國(guó)高校學(xué)生除了在開學(xué)前的軍訓(xùn)鍛煉外，大學(xué)期間也就再無(wú)其他的有正規(guī)組織的全校性質(zhì)的意志鍛煉活動(dòng)，到了大學(xué)里，有的大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，有的則抽煙、酗酒，甚至染上毒品，意志力脆弱，沒(méi)有自控能力。因此，應(yīng)該把加強(qiáng)大學(xué)生的意志力作為思想政治教育中的一項(xiàng)艱巨任務(wù)，高校應(yīng)該多為學(xué)生創(chuàng)造條件多舉辦一些有益于大學(xué)生意志力提升的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神以及自控能力，使得他們能夠以良好的心理狀態(tài)面對(duì)大學(xué)以及今后的生活。

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（作者單位：上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200444）endprint