試論構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案

摘 要 中共十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)際，著眼世界發(fā)展全局，形成了一系列治國理政的新理論、新思想、新戰(zhàn)略。多次在不同的場合闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的倡議，在國際社會引起強(qiáng)烈反響和思想共鳴。形成了新的中國國際秩序觀和全球發(fā)展觀，是中國特色社會主義理論體系的重要成果。

關(guān)鍵詞 “一帶一路” 共建共享 和平發(fā)展

作者簡介：賀衛(wèi)，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國特色社會主義理論。

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.09.292

中共十八大以來，習(xí)近平總書記立足國際國內(nèi)發(fā)展大局，多次在不同場合闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，并在進(jìn)行充分論證的基礎(chǔ)上，提出與相關(guān)國家共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議?！耙粠б宦贰卑l(fā)展戰(zhàn)略既是對歷史上傳統(tǒng)絲綢之路的繼承與發(fā)展，也深刻回應(yīng)了在和平與發(fā)展的時代主題下，積極倡導(dǎo)建立政治上平等互信，經(jīng)濟(jì)上合作共贏，文化上交流互鑒，社會發(fā)展上共建共享，生態(tài)文明建設(shè)上加強(qiáng)國際合作的人類文明新秩序，為世界各國在國際合作和競爭過程中提供了發(fā)展價值觀上的基本遵循。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1887年德國社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯在其發(fā)表的著作《共同體與社會》中首次提出“共同體”（ Community） 概念，所謂共同體，指的是國家和社會機(jī)構(gòu)基于共同的利益和價值追求而建立的集合體或集體組織，旨在加強(qiáng)成員內(nèi)部之間的交流和合作，實(shí)現(xiàn)利益上的共享。因此從性質(zhì)上來說，任何共同體本質(zhì)上都是利益共同體，這些利益在涉及領(lǐng)域包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面，在空間分布上包括血緣共同體、地緣共同體等。馬克思共同體思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論上的基礎(chǔ)，而當(dāng)今世界的深刻變化為構(gòu)建人類共同體提供了現(xiàn)實(shí)的可能。

（一）馬克思對社會歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論支撐

馬克思認(rèn)為，人是一切社會關(guān)系的總和，人類社會生活在本質(zhì)上實(shí)踐的，人類社會的歷史本身就是一部人類認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐史。階級和國家的產(chǎn)生使得人們之間產(chǎn)生了一系列的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在利益杠桿的唆使下，國家之間及國家內(nèi)部成員之間的矛盾開始顯露，利益相關(guān)方都為了實(shí)現(xiàn)自身利益最大化而不擇手段，甚至不惜犧牲和侵占他人利益。因此馬克思主義認(rèn)為在階級社會條件下，利益上的沖突和對立是造成社會不穩(wěn)定的根源。馬克思恩格斯毫不回避在階級社會大背景下，對國家之間及國家內(nèi)部各階層的利益進(jìn)行了科學(xué)的闡述，指出社會生活中每個國家和民族之間，以及社會階層之間存在著各自的“特殊利益”，“這些始終真正地同共同利益和虛幻的共同利益相對抗的特殊利益所進(jìn)行的實(shí)際斗爭，使得通過國家這種虛幻的‘普遍利益來進(jìn)行實(shí)際的干預(yù)和約束成為必要?！雹偻ㄟ^國家的“普遍”利益來協(xié)調(diào)和處理個人和集體的“特殊利益”，通過利益上的共同體來實(shí)現(xiàn)和諧共處。正是基于這種共同利益的價值導(dǎo)向，人類在共同價值利益的追求在國家之間和國家內(nèi)部的可行性提供了現(xiàn)實(shí)的可能。從人類社會的發(fā)展歷史可以看出，社會的發(fā)展關(guān)鍵在于人的發(fā)展，而每個人自由而全面的發(fā)展又是一切人的自由發(fā)展的條件，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是全人類的共同價值目標(biāo)。因此人的發(fā)展始終是社會發(fā)展的核心議題，也是構(gòu)建新型人際關(guān)系的重要基礎(chǔ)，需要通過國家之間的溝通和合作，文化之間的交流和融合才能夠?qū)崿F(xiàn)。

（二）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是對和平與發(fā)展時代主題的積極回應(yīng)

隨著兩級格局的解體，世界贏得了一個相對和平的國際環(huán)境，和平與發(fā)展成為時代的主題。由美歐等發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)發(fā)起的第三次科技革命的技術(shù)成果日益轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力，在改變?nèi)藗兩a(chǎn)生活方式的同時進(jìn)一步激發(fā)了世界經(jīng)濟(jì)的活力，國家之間貿(mào)易往來日益密切。發(fā)達(dá)國家依托資本技術(shù)的積累在國際貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位，廣大發(fā)展中國家積極借鑒發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)，依托本國的資源和勞動力優(yōu)勢，努力發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢來縮小與發(fā)達(dá)國家之間的差距。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，長期積累的人口、資源、環(huán)境問題日趨突出，生態(tài)破壞和環(huán)境污染等一系列生態(tài)環(huán)境問題日益成為經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的阻礙，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，需要世界各國合作進(jìn)行治理?？傮w而言，當(dāng)今世界呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化、文化多樣化、社會信息化、生態(tài)脆弱化的特點(diǎn)。在對時代主題深刻把握的基礎(chǔ)上，我國提出了共同構(gòu)建共建共享的人類命運(yùn)共同體的偉大倡議，將自身的發(fā)展與世界人民的發(fā)展緊密結(jié)合起來，得到了世界各國人民的廣泛認(rèn)同。

二、“一帶一路”戰(zhàn)略是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要基石

“一帶一路”既是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對時代主題的積極回應(yīng)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和共同發(fā)展繁榮的世界夢的執(zhí)著追求。2013年9月，習(xí)近平同志訪問哈薩克斯坦，首次提出與相關(guān)國家共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略構(gòu)想，通過與沿線國家加強(qiáng)政策溝通，道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，從而實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面，由一條線到一大片的區(qū)域發(fā)展合作格局。同年10月，習(xí)近平同志在印度尼西亞國會發(fā)表演講時提出與東盟國家共建21世紀(jì)“海上絲綢之路”的倡議，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通。2013年12月中共十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中指出要加快改革開放的步伐，構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，加快同周邊國家和區(qū)域基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通建設(shè)，推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)，形成全方位開放新格局，標(biāo)志著“一帶一路”從戰(zhàn)略構(gòu)想開始上升為國家戰(zhàn)略。與此同時，“一帶一路”建設(shè)也邁出了實(shí)質(zhì)性的步伐。2014年習(xí)近平主席在中國APEC峰會上宣布中國將出資400億美元設(shè)立絲路基金，為沿線國家基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)合作和資源開發(fā)等項(xiàng)目提供投融資支持。為了改變亞洲地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施落后的狀況，實(shí)現(xiàn)區(qū)域的互聯(lián)互通和經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程，加快亞洲各國特別是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展步伐，2015年由中國發(fā)起，多國參與的亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行成立，標(biāo)志著“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展到一個新的階段。endprint

中共十八大以來，人類命運(yùn)共同體多次出現(xiàn)在中國外交話語體系中，成為處理國際關(guān)系的重要理念。2013年習(xí)近平同志在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中指出：“當(dāng)今世界相互聯(lián)系和相互依存的程度日益加深，人類生活在同一個地球村里，人類日益呈現(xiàn)出你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體”②。2015年3月習(xí)近平同志在博鰲亞洲論壇開幕式主旨演講中提出構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體“四個堅(jiān)持”的原則。建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系③。這對世界人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建奠定了重要的原則基礎(chǔ)。2015年9月在聯(lián)合國大會一般性辯論時，提出了“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”的倡議，在國際社會引起強(qiáng)烈的反響和思想共鳴。2017年3月23日，聯(lián)合國人權(quán)理事會第34次會議通過了關(guān)于“經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利”和“糧食權(quán)”的兩個決議，在決議中明確提出要“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，這是繼人類命運(yùn)共同體重大理念載入聯(lián)合國安理會決議后，首次載入人權(quán)理事會決議。由中國理念提出的人類命運(yùn)共同體得到了廣泛的國際認(rèn)同，凝聚起了廣泛的國際共識。

推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略與同心打造“人類命運(yùn)共同體”兩者之間具有高度的關(guān)聯(lián)性和契合性，在全球發(fā)展的大格局下，對深入推進(jìn)國際合作，建立合作共贏的國際關(guān)系和共建共享的國際新秩序具有重大的理論指導(dǎo)意義，人類命運(yùn)共同體是人類社會共同的價值愿景和追求，“一帶一路戰(zhàn)略”正是基于這種追求的積極實(shí)踐，推動世界人民共建共享人類文明發(fā)展成果，兩者都是基于共同的目標(biāo)追求和現(xiàn)實(shí)取向，是一個密不可分、相互聯(lián)系的有機(jī)整體，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）倡導(dǎo)建立和平公正的國際新秩序

維護(hù)世界和平是全人類的共同價值追求，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展是人類社會的共同福祉，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展成為世界的主流意識。隨著兩極格局的解體，世界朝著多極化方向發(fā)展，維護(hù)世界和平的力量不斷壯大，當(dāng)前世界處于一個相對和平穩(wěn)定的國際大環(huán)境之中。但是不可否認(rèn)的是由于長期的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序的影響，國家之間及民族內(nèi)部之間長期積累的矛盾未得到及時化解和處理，加上外國政治勢力的干涉，導(dǎo)致民族沖突和局部戰(zhàn)爭時有發(fā)生，這些矛盾沖突的關(guān)鍵是由于地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡性造成的，因此解決這些問題關(guān)鍵還要靠發(fā)展來加以解決，通過發(fā)展來化解矛盾和爭端，凝聚共識。發(fā)展的前提需要建立一個和平穩(wěn)定的社會環(huán)境，因此打破舊的經(jīng)濟(jì)政治格局，建立平等相待，公正合理的國際政治新秩序成為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)。中國作為世界上人口最多的國家和最大的發(fā)展中國家，始終是維護(hù)世界和平事業(yè)的中堅(jiān)力量，與廣大愛好和平的發(fā)展中國家一道，積極為世界和平發(fā)展事業(yè)建言獻(xiàn)策，奉行“國無大小，一律平等”的原則和宗旨，“一帶一路”戰(zhàn)略既是促進(jìn)沿線國家和地區(qū)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)騰飛路，同時也是維護(hù)世界和平事業(yè)，加強(qiáng)溝通協(xié)作的政治互信路。

（二）奉行共建共享的共同利益觀

人類社會是一個天然的利益共同體，作為國際事務(wù)主要參與者的國家，在本質(zhì)上是利益協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，在國家內(nèi)部，國家利益集中體現(xiàn)為統(tǒng)治階級的利益和意志。國家間共同的利益是國際合作的基礎(chǔ)，而利益的對立是引發(fā)沖突的根源。因此利益是普遍存在和相互交織的，馬克思曾深刻指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑。在舊有的國際秩序中，國家利益普遍作為最高的原則，追求國家利益最大化被奉為最高宗旨。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，當(dāng)各國都是基于實(shí)現(xiàn)本國利益最大化的初衷，而對他國利益缺乏兼顧和關(guān)切，甚至產(chǎn)生侵害他國利益的行為，這往往引發(fā)國家間的沖突甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭。在經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化的大時代下，國家之間形成了“你中有我，我中有你”的相互聯(lián)系的局面，各國利益之間高度融合形成了一個共同的全球利益鏈，任何環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題都將導(dǎo)致利益鏈的斷裂，這對于人類社會發(fā)展極為不利。因此各國在國際交往中，要立足于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全局視野，樹立正確的國家利益觀，在維護(hù)本國利益的同時要兼顧他國的利益。“一帶一路”戰(zhàn)略和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是由中國發(fā)起的，在“版權(quán)”上是屬于中國的，但是這種發(fā)展成果的“所有權(quán)”是屬于世界的，是由中國發(fā)起，多國參與的，是致力于構(gòu)建共建共享的共同利益觀。

（三）樹立包容互鑒的文明文化觀

文化是對一定經(jīng)濟(jì)社會和時代的反映，人類在認(rèn)識自然和改造自然的過程中，創(chuàng)造出了輝煌的文明?？v觀人類文明的發(fā)展史，我們先后經(jīng)歷了原始文明，農(nóng)耕文明進(jìn)入到現(xiàn)在的工業(yè)文明時代，不同時期的文明在內(nèi)容和形式上有所不同，形成了人類文明的寶貴歷史積淀。同時世界文明又是由各地區(qū)和各民族的文明共同構(gòu)成的，由于地域和生活方式的差異，形成了各具特色的民族文化。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別，各民族文化在地位上是始終平等的，共同構(gòu)成了人類社會寶貴的精神財(cái)富。美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在20世紀(jì)90年代提出文明沖突論，認(rèn)為未來世界的國際沖突的根源將主要集中在文化方面而非意識形態(tài)和經(jīng)濟(jì)方面，是了世界和平和平的最大威脅，具有不同文化的國家間的關(guān)系會相互疏遠(yuǎn)，甚至是是高度敵對的關(guān)系，而相同文明之間更可能是競爭性共處的關(guān)系，因此世界秩序應(yīng)該建立在統(tǒng)一的文明基礎(chǔ)上。文明沖突論實(shí)質(zhì)上是在積極宣揚(yáng)以美歐為主導(dǎo)的意識形態(tài)全球價值觀，是嚴(yán)重背離文化多樣性客觀原則的文化悖論。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，要秉持文明是“多彩”、“平等”和“包容”④的態(tài)度與原則。文化多樣性是世界文化的客觀屬性，各民族文化也只有在交流中才能夠得到傳播和發(fā)展，在交流中只有積極借鑒各自的積極有益成果，兼收并蓄，這是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必然選擇。“一帶一路”戰(zhàn)略沿線幾乎涵蓋了世界三大宗教的社會群體，盡管各國都有各自不同的文明，但是彼此間存在著廣泛的共同文化底蘊(yùn)和價值追求，存在著廣闊的文化交流和發(fā)展空間，在文化傳承和價值觀上能夠形成人類文明的“最大公約數(shù)”，共同譜寫人類命運(yùn)共同體的新篇章。endprint

（四）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀

人類社會處在既相互依存又相互競爭的環(huán)境中，存在著共同生存的命運(yùn)、共同發(fā)展的命運(yùn)等，這一系列變化是經(jīng)濟(jì)傳球化的必然結(jié)果。資本主義的積累是建立在依靠消耗自然資源和海外擴(kuò)張發(fā)展基礎(chǔ)上的，將自身利益最大化作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，普遍奉行的是弱肉強(qiáng)食的“叢林法則”，在發(fā)展方式上是先污染后治理，甚至為了節(jié)約成本將污染源轉(zhuǎn)移到海外，這一系列方式和做法既違背生態(tài)規(guī)律同時也是不道德的。人類生活在同一個地球，地球是全人類賴以生存的生命共同體，它的每一個環(huán)節(jié)如同生命中的器官，如果這個最大的生命共同體出現(xiàn)問題了，任何國家和個人都不能獨(dú)善其身。當(dāng)今世界因人類社會活動導(dǎo)致氣候變化、生態(tài)破壞、環(huán)境污染等一系列生態(tài)環(huán)境問題，必須加強(qiáng)國際合作，采取積極有效的舉措進(jìn)行應(yīng)對和處理。全球環(huán)境治理要奉行共同但有區(qū)別的原則，發(fā)達(dá)國家作為自然資源的最大占有者和受益者，在全球環(huán)境治理中應(yīng)該積極承擔(dān)更多的社會責(zé)任。廣大發(fā)展中國家面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善民生的雙重任務(wù)，發(fā)展是第一要務(wù)，在發(fā)展過程中要正確處理好人口、資源、環(huán)境等方面的問題，提高資源利用效率，走綠色可持續(xù)發(fā)展的新路。“一帶一路”橫跨歐亞非三大洲，沿線絕大多數(shù)為深居內(nèi)陸的發(fā)展中國家，生態(tài)環(huán)境脆弱，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，長期依靠開發(fā)能源資源來發(fā)展經(jīng)濟(jì)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略實(shí)施的著力點(diǎn)在于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，實(shí)現(xiàn)沿線國家的互聯(lián)互通，充分發(fā)揮各地區(qū)的資源稟賦優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，加強(qiáng)對環(huán)境治理的合作力度，實(shí)現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展。

三、 “一帶一路”戰(zhàn)略的意義

“一帶一路”戰(zhàn)略是在和平與發(fā)展的時代主題下，在推進(jìn)我國新一輪的改革開放的步伐過程中，由中國發(fā)起，沿線國家共同參與的重大國際合作戰(zhàn)略。通過加強(qiáng)各國之間的貿(mào)易往來和經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)戰(zhàn)略互信，實(shí)現(xiàn)互利共贏，深化文化交流合作。對中國和世界而言都具有重大的戰(zhàn)略意義。

（一）“一帶一路”戰(zhàn)略的國內(nèi)意義

“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施開啟了我國改革開放的新步伐。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會面貌發(fā)生了翻天覆地的面貌，成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平日益提高。在取得這一系列可喜成就的同時，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識到：受國際國內(nèi)多種因素的影響，世界經(jīng)濟(jì)普遍低迷。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，中國經(jīng)濟(jì)正處在換擋期，調(diào)整期和轉(zhuǎn)型期三期疊加的發(fā)展階段。區(qū)域發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展的二元格局還未能得到根本性的破解，如何成功跨越中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)成為擺在黨和國家面前的一個重大課題。因此，必須通過進(jìn)一步深化改革開放來破解發(fā)展難題，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施無疑會成為推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。

“一帶一路”戰(zhàn)略分為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)兩個部分。首先“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施將我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心轉(zhuǎn)移到西部地區(qū)，通過承接?xùn)|部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，為加快推進(jìn)實(shí)施新一輪的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，改編西部地區(qū)相對落后的面貌，提高當(dāng)?shù)厝罕姷纳詈褪杖胨?，保障和改善民生，給西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇。其次“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施為我國東中西部地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分工和合作提供了廣闊的平臺。東部地區(qū)作為改革開放的先行區(qū)，正在通過“騰籠換鳥”的方式積極進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，將傳統(tǒng)勞動力密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到西部地區(qū)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對接，從而為推進(jìn)新一輪的開放提供更廣闊的發(fā)展空間，形成東中西部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。最后“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施為我國推進(jìn)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的發(fā)展格局奠定了基礎(chǔ)，中國的改革開放不是某一地區(qū)和某一領(lǐng)域的開放，而是全方位的開放，不僅沿海沿江地區(qū)要實(shí)行開放，廣大邊疆內(nèi)陸地區(qū)也要實(shí)行開放。改革開放是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本國策，隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國已經(jīng)進(jìn)入了改革的深水區(qū)和瓶頸期，破解發(fā)展方面的難題必須要進(jìn)行改革，必須通過加強(qiáng)國際合作，以更加開放包容的心態(tài)去借鑒人類發(fā)展文明的一切積極有益成果，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）“一帶一路”戰(zhàn)略的世界意義

“一帶一路”作為世界上最長、覆蓋面積最廣的經(jīng)濟(jì)走廊，發(fā)端于中國，貫通中亞、西亞，東南亞、北非至歐洲部分地區(qū)，覆蓋沿線64個國家和近44億人口，大多數(shù)國家為發(fā)展中國家，正處于工業(yè)化和 城市化發(fā)展的關(guān)鍵階段，在發(fā)展過程中長期面臨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，資金、人才、技術(shù)缺乏等方面的瓶頸，在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)普遍低迷的條件下，“一帶一路”戰(zhàn)略將會給這些國家和地區(qū)插上經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀，通過立足共商共建共享的原則，完善公路、鐵路基礎(chǔ)設(shè)施配套網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)沿線國家的貿(mào)易流通和人員往來，通過發(fā)揮以點(diǎn)帶面，以面成片的輻射作用，積極融入經(jīng)濟(jì)全球化的全過程之中，讓世界人民共享“一帶一路”的發(fā)展成果。

“一帶一路”戰(zhàn)略開創(chuàng)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新境界。維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展是全人類的共同價值追求，和平為發(fā)展提供穩(wěn)定的社會環(huán)境，發(fā)展為和平提供物質(zhì)上的保障，兩者是相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2015年年會上主旨演講中指出：“亞洲是世界的亞洲，亞洲要邁向命運(yùn)共同體、開創(chuàng)亞洲新未來，必須在世界前進(jìn)的步伐中前進(jìn)、在世界發(fā)展的潮流中發(fā)展?！雹荨耙粠б宦贰笔情_放包容的，是由中國發(fā)起，沿線國家共同參與的大合唱。“一帶一路”發(fā)源于亞洲，重心也在亞洲，通過構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體的引領(lǐng)和示范作用，為構(gòu)建世界人類命運(yùn)共同體開創(chuàng)新境界?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是基于現(xiàn)有合作機(jī)制的基礎(chǔ)上，積極推動沿線國家實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對接和優(yōu)勢互補(bǔ)。

思想引領(lǐng)行動，方向決定出路。當(dāng)前人類正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。面對國際國內(nèi)形勢的深刻變化，習(xí)近平命運(yùn)共同體思想是在馬克思主義指導(dǎo)下形成的解決人類面臨問題的中國方案，為世界發(fā)展指明了方向?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施正是基于將人類命運(yùn)共同體從愿景轉(zhuǎn)化為行動的積極實(shí)踐。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國，相信隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，將會使更多的國家共享世界發(fā)展成果，也一定能夠開啟一個持久和平、共同繁榮的新時代。

注釋：

①馬克思恩格斯選集（第2卷）.人民出版社.2001.235.

②習(xí)近平.順應(yīng)時代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展.人民日報(bào).2013-03-24（002）.

③南方日報(bào)評論員.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體 為世界貢獻(xiàn)中國智慧.南方日報(bào).2017-03-26（002）.

④杜尚澤、邢雪.習(xí)近平在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講.人民日報(bào).2014-03-28（001）.

⑤習(xí)近平.邁向命運(yùn)共同體 開創(chuàng)亞洲新未來.人民日報(bào).2015-03-29（002）.endprint