隱喻的認(rèn)知語用學(xué)研究

陳靜

【摘要】隱喻不但屬于修辭手法還是比較普遍的語用現(xiàn)象，在人類認(rèn)知內(nèi)的作用十分重要。文章闡述隱喻在語用學(xué)內(nèi)的早期研究，重點(diǎn)對格萊斯以及塞爾的隱喻研究進(jìn)行論述，探討其中的不足。隨后文章采用關(guān)聯(lián)理論，基于已有的認(rèn)知用語學(xué)，重點(diǎn)剖析隱喻，并且引用斯伯泊和威爾森對格萊斯對合作原作做出的修正及深入研究，最終闡述隱喻的關(guān)聯(lián)性解釋。

【關(guān)鍵詞】隱喻 認(rèn)知語用學(xué) 關(guān)聯(lián)理論

隱喻是語言學(xué)中的特殊和神奇語言現(xiàn)象，原因是說話人只是通過簡單的語言就能夠?qū)⒁环N事物的含義轉(zhuǎn)嫁在其他的事物上，運(yùn)用隱喻主要是為了吸引說話人的注意力進(jìn)而產(chǎn)生其他語言現(xiàn)象所達(dá)不到的效果。長期以來隱喻語言現(xiàn)象都被語言學(xué)家及哲學(xué)家所研究，主要就是因?yàn)閷﹄[喻現(xiàn)象的研究能夠清楚的發(fā)現(xiàn)信息發(fā)出及接受的特點(diǎn)及語言交流的本質(zhì)和局限。希望哲學(xué)研究在19世紀(jì)在逐漸靠近語言學(xué)，同期的符號學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等同樣在西方學(xué)術(shù)界開歐式盛行，對此研究音樂逐漸從《詩學(xué)》內(nèi)的單一修飾發(fā)展成為涉及語言哲學(xué)、語用學(xué)、語言教學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科交叉研究命題。隱喻逐漸在認(rèn)知語用結(jié)構(gòu)下有了全新的發(fā)展。

一、早期語用學(xué)下的隱喻觀

格萊斯以及塞爾被認(rèn)為是早期將隱喻置于語用學(xué)結(jié)構(gòu)下開展語用研究的代表人。

1.格萊斯會話含義理論。格萊斯的會話含義理論被西方語言學(xué)家稱為理解自然語言的學(xué)說。格萊斯在1967年第一次提出了會話含義理論，并且指出在交流的過程內(nèi)說話者同聽話者互相合作求得交際成功，交際過程內(nèi)雙方遵守會話質(zhì)量、數(shù)量、方式和關(guān)系等準(zhǔn)則。交際過程內(nèi)如果說話人在表面的含義上違反了合作原則，其將可能要突出或是貨幣某一個(gè)特定含義，此時(shí)聽話人必須要按照對話語境以及雙方具備的共同背景推出說話人真實(shí)含義或是隱含含義。格萊斯同時(shí)也指出了隱喻同諷刺和夸張相同，都可以被當(dāng)成是違背合作原則中的某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

2.塞爾八項(xiàng)原則。塞爾基于格萊斯繼續(xù)對語用學(xué)隱喻現(xiàn)象進(jìn)行研究，并且提出明示華語內(nèi)，字面含義同隱喻含義相同，隱喻華語內(nèi)，字面含義和隱喻含義存在較大的差別，對此說話人采用隱喻時(shí)聽話人要按照兩種含義的相似處找到不同于說話人所說含義的話語意義。塞爾指出了八條原則并解釋了怎樣找到策略讀出說話人表面含義之外的話語含義，下面我們對一條原則進(jìn)行舉例：

原則1：P事物偶然是R，若是隱喻產(chǎn)生作用，性質(zhì)R則是P事物突出的性質(zhì)。

例：a：Sam is a pig. B：Sam is filthy， sloppy， and so on.

依據(jù)以上原則1，例句內(nèi)的a的含義就是b的含義。

3.早期語用學(xué)理論的缺陷。雖然格萊斯以及塞爾關(guān)于隱喻的研究存在突破性意義，但是其理論仍舊有以下缺陷：

一是他們的理論在字面解釋以及隱喻解釋間有著一刀切局限性。萊文森認(rèn)為，早期語用學(xué)理論不能規(guī)定字面解釋在什么事后停止，隱喻解釋何處開始，對此人們對相同句子有著不同理解。一切以原則或是規(guī)則為基礎(chǔ)的假設(shè)，如果使用條件產(chǎn)生變化，就不可能是充分假設(shè)。

二是對隱喻話語進(jìn)行理解時(shí)，必須要將整個(gè)話語的含義和有效識別作為前提么？話語處理有無牽涉要自無窮可能解釋內(nèi)選出一個(gè)解釋呢？認(rèn)真分析可知上述兩個(gè)問題的答案為否定，因?yàn)樽置嬖捳Z和隱喻話語間不明晰。斯泊伯同威爾遜解釋了這各問題：如果有人說Im exhausted，那并不能推測exhausted使其想表達(dá)的伊蘇。塞爾在其研究內(nèi)同樣提出：字面含義理解內(nèi)有缺陷的語句不一定有隱喻現(xiàn)象，但是當(dāng)前這樣的缺陷是我們考慮全部隱喻顯現(xiàn)的必要條件。

二、關(guān)聯(lián)理論對于隱喻的闡釋

1.關(guān)聯(lián)理論。斯伯泊與威爾森針對格萊斯的合作原則展開了修正及有你就后提出了以關(guān)聯(lián)為原則，將明示和推理作為理解模式的關(guān)聯(lián)理論，至此，關(guān)聯(lián)理論正式成了語用學(xué)框架面的一個(gè)研究命題。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為：交流過程內(nèi)的推理是要尋找話語和語境之間的關(guān)系。人們運(yùn)用高低程度的努力，依據(jù)對話內(nèi)的詞語信息、交流雙方的百科及背景知識、邏輯關(guān)系等，在推理內(nèi)選擇最佳語境，找出話語同語境的最佳關(guān)聯(lián)，正確的認(rèn)識并理解自然余元，實(shí)現(xiàn)交際的目的。人類語言教育是認(rèn)知過程，并且強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知在語言使用內(nèi)的作用，這一理論認(rèn)為認(rèn)知過程是按照人類假設(shè)對語句做出理解，人類假設(shè)條件為關(guān)聯(lián)原則，也就是按照存在關(guān)聯(lián)的信息對事物進(jìn)行認(rèn)識。

2.隱喻的關(guān)聯(lián)性解釋。隱喻屬于語用現(xiàn)象，要判斷一句話有無隱喻出現(xiàn)需要交流語境提供相應(yīng)的線索，孤立詞是無法被看做隱喻現(xiàn)象的，孤立的詞置于存在具體語境的對話內(nèi)才能判定是否有隱喻作用。因此在同一語境內(nèi)，完全相同的對話，能夠成為非隱喻性話語或是隱喻性話語。隱喻性話語內(nèi)每個(gè)隱喻都是多個(gè)喻義組成的集合體，體現(xiàn)出了喻義的無窮性。對此關(guān)聯(lián)理論是動(dòng)態(tài)任職于靜觀點(diǎn)并不是固定不變的，也就是可以將同樣的詞語句子放在不同語境展開分析。基于這一角度隱喻并非是死板固定的，二是動(dòng)態(tài)和具有創(chuàng)造性的過程。

三、小結(jié)

隱喻是一種普遍的現(xiàn)象，其并非只是修辭手段，還是哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等眾多人文社會科學(xué)研究對象。文章將早期格萊斯及塞爾對隱喻的研究當(dāng)成切入點(diǎn)，基于認(rèn)知語義語用學(xué)的指導(dǎo)，采用關(guān)聯(lián)理論及例句分析交流內(nèi)的隱喻現(xiàn)象。人們的交際過程中經(jīng)常會用到隱喻，目的是避免過于直白的表達(dá)意圖，為了最佳關(guān)聯(lián)性而努力，隱喻的使用受到關(guān)聯(lián)原則的支配。針對隱喻的理解不能停留在字面上，需要在對話及真實(shí)含義之間建立認(rèn)知語境媒介，如果聽話人不按照認(rèn)知語境分析說話人的話語，將難以接近真實(shí)含義。關(guān)聯(lián)理論在認(rèn)知語用學(xué)框架下全面結(jié)石了隱喻，并且為期研究提供了全新思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐昕心，國華.從認(rèn)知語用學(xué)的角度分析隱喻現(xiàn)象[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（01）：411+413.endprint