挖掘地方歷史文化，創(chuàng)新中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)

王尚明+袁艷林

摘要：立足地方實際，充分挖掘、抽取地方歷史文化中的積極因素，融入中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)過程中，對于創(chuàng)新中學生社會主義核心價值觀的教育培養(yǎng)，具有十分重要的積極意義。

關鍵詞：中學生；社會主義核心價值觀；三國文化；紅色文化；民俗“雅文化”

中圖分類號：G455

2013年12月中共中央辦公廳印發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》指出：培育和踐行社會主義核心價值觀，要堅持聯(lián)系實際，做到貼近性、對象化、接地氣，要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我校所在的四川省南充市作為已有2200多年建城史的歷史文化名城，南充及周邊歷史人文資源非常豐富。這為結合鄉(xiāng)土實際，創(chuàng)新中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)提供了豐厚的素材。近年來，我校嘗試將地方歷史文化教育與社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)兩相結合，不僅使中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)有了貼近實際的鮮活生動的內容和載體，也使中學生在逐步樹立社會主義核心價值觀的同時，研習了鄉(xiāng)土歷史文化，從而提升了教育培養(yǎng)效果。

一、結合地方歷史文化，挖掘中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)的鄉(xiāng)土素材

（一）結合南充獨特的“三國文化”，教育學生心存大愛、恪守仁義。南充被譽為三國文化之源，名人薈萃。生于南充的《三國志》著者陳壽恪守古代史家風范，三國時期駐守南充閬中蜀國名將張飛忠肝義膽，生于閬中的西漢大將紀信被俘誓死不屈，古天文學家落下閎創(chuàng)《太初歷》，司馬相如散文流芳百世等在南充史志中廣為記載，在南充民間廣為流傳。在長期的口耳相傳中，這些歷史人物身上已經(jīng)演繹出豐富的歷史故事。他們或兼善天下，或忠義無雙，或潛心著述，其生平事跡與當今倡導的社會主義核心價值觀的一些部分頗有相通之處。中學生對這些本土的歷史人物的故事有著一種特別的興趣和親近感，往往更能從中獲取情感和價值觀的體驗，在耳濡目染中受到潛移默化。

（二）結合川北豐厚的“紅色文化”，引導學生感恩奮進、成就理想。川北地區(qū)紅色文化資源豐厚，鄧小平故里、朱德故里、張瀾故里、羅瑞卿故里、川陜革命根據(jù)地舊址、胡耀邦川北行署辦公舊址皆位于此地。共和國開國之初數(shù)以百計的將帥從這里走出。由此，南充地區(qū)形成了得天獨厚的紅色文化資源，這些紅色文化資源不僅已經(jīng)被打造成了國家級的愛國主義教育基地，同時也使生于此、長于此的中學生有一種由衷的自豪感和使命感，便于結合偉人和將帥們的事跡引導中學生感恩黨和國家，愛國愛家，努力奮斗進而成就個人的一番事業(yè)，為國為家做出自己的貢獻。

（三）結合川北悠久的民俗“雅文化”，培養(yǎng)學生修身養(yǎng)性、傳承精粹。得益于悠久的歷史傳承，川北地區(qū)形成了獨特的民俗“雅文化”。如川北皮影戲、川北大偶戲（木偶戲）、南充絲綢文化、川北飲食文化、古城堡文化等，使川北地區(qū)積淀下了豐富的文化底蘊和文化內涵。這些積千年傳承而成的文化精粹，是對中學生進行傳統(tǒng)文化教育、修身養(yǎng)性的典型素材，中學生在受到熏陶的同時，也使得傳統(tǒng)文化精粹得以傳承。

在把社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)與地方歷史文化教育相結合以后，社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)的體系更為完善，途徑和方式方法都將得到極大地拓展。比如，就教育培養(yǎng)的體系而言，學校、家庭、社會生活環(huán)境的三位一體體系將可以拓展為學校、家庭、社會生活環(huán)境和實踐教育基地四位一體體系，這些實踐教育基地不僅包括承載“紅色文化”的愛國主義教育基地，承載“三國文化”的陳壽著《三國志》的萬卷樓、張飛“漢桓侯祠”，承載民俗“雅文化”的南充川劇團、南充綢都絲綢博物館等等專門場館，而且遍布大街小巷的川北民俗小吃（川北涼粉）、遍及城鄉(xiāng)的栽桑養(yǎng)蠶農戶都可以承擔實踐教育的功能。

就教育培養(yǎng)的途徑而言，將鄉(xiāng)土素材融入到中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)之中后，可以采取更為豐富、參與性更強、情感價值觀體驗更生動的途徑。如可以組織中學生自編自導自演歷史劇、民俗話劇，可以組織中學生排演富有川北特色的經(jīng)典舞蹈《川北涼粉》、《川北民坊》、《俏花旦》，可以組織開展自制川北民俗小吃，以班級為單位組織開展自養(yǎng)桑蠶等。

可以說，融入地方歷史文化素材以后，中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)的體系更加全面，教育培養(yǎng)的途徑和方法更加貼近學生生活實際。隨著中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)體系、途徑和方式方法的創(chuàng)新，教育培養(yǎng)的效果就可想而知了。

二、結合鄉(xiāng)土素材創(chuàng)新中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)中需要注意的幾個問題

需要指出的是，挖掘、結合地方歷史文化資源對中學生進行社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)，雖對于社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)來說，有著不可忽視的積極作用。但同時也要注意把握地方歷史文化和社會主義核心價值觀的關系，采取辨證的態(tài)度和方法，選擇性吸收。在實踐過程中，我校認識到要注意把握以下四個問題：

（一）學校、家庭、社會生活環(huán)境和實踐教育基地作為四位一體教育培養(yǎng)體系的組成部分，不能簡單地相加，而應當有機結合才能產生疊加效應，取得最佳的教育培養(yǎng)效果。培育和踐行社會主義核心價值觀是全社會的共同責任。挖掘、吸收地方歷史文化對中學生進行社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)，要求學校更加注意發(fā)揮地方社會生活“小環(huán)境”和家庭、實踐教育基地“微環(huán)境”的積極作用。在利用地方歷史文化開展社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)活動中，更加注意吸收家長、社會公眾參與進來，從而將課堂內外的教育培養(yǎng)有機結合起來。

（二）地方歷史文化只是進行社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)的載體和外在形式，不能沖淡、替代社會主義核心價值觀教育的內容。在借助地方歷史文化對中學生進行社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)過程中，既應當把握好切入點，避免生搬硬套，同時也應當注意“點題”，結合社會主義核心價值觀的三個層面升華地方歷史文化的時代意義。既不能為了“灌輸”教育內容而對地方歷史文化牽強附會、甚至隨意篡改，也不能過分強調地方歷史文化而導致沖淡了社會主義核心價值觀教育的主題。

（三）對于地方歷史文化素材的選取，應采取“去粗取精去偽存真，取其精華去其糟粕”的批判吸收態(tài)度。在挖掘地方歷史文化素材對中學生進行社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)的過程中，對于地方歷史文化素材的選取和積極因素的剖析異常重要，這要求教育者必須堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法論，客觀抽取地方歷史文化中的積極合理因素，為教育培養(yǎng)所用。

（四）中學思想政治課教師應當加強地方歷史文化的研習，這是結合地方歷史文化資源進行中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)的前提。中學思想政治課承擔著中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)主課堂的任務。吸收地方歷史文化中的積極因素，開展社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)，需要思想政治課教師必須具備較為扎實和全面的地方歷史文化知識，如此才能在全面把握地方歷史文化資源的基礎上，選擇恰當、合理的教育案例。

另外，學校和教師要走出校門，整合各方力量共同挖掘地方歷史文化資源來對中學生進行社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)，如果只借助學校自身力量，顯然力有未逮。這就需要地方政府和教育主管部門加大支持力度，積極協(xié)調各方，發(fā)揮合力效果。

綜上所述，中學生社會主義核心價值觀的教育培養(yǎng)，既要呼應時代要求，更要貼近中學生個體生活的地方實際，貼近地方歷史文化實際，這既是培育和踐行社會主義核心價值觀的外在需要，也是中學生社會主義核心價值觀教育培養(yǎng)本身的內在需要。只有充分挖掘、綜合利用好各種教育教學資源，中學生社會主義核心價值觀的教育培養(yǎng)才能取得最佳效果。endprint