淺談人性、罪惡與法律制裁

盤宇

摘要：在我們的生活的世界上，時(shí)不常地上演著一樁樁令人發(fā)指的惡行。它們或許只是燦爛陽(yáng)光下的斑駁陰影，但是，這些陰影足以讓善良的人們深刻得感受到心靈的悲愴與戰(zhàn)栗；他們或許只是社會(huì)健康肌體上的微小毒瘤，但是，它們所流淌出的膿液是如此刺目，逼視著人們重新面對(duì)人性本善抑或本惡這一困擾人類數(shù)千年的話題。

關(guān)鍵詞：暴力犯罪；法律制裁

2013年7月23日晚，在北京大興科技路的公交車站，兩名駕車男子韓某、李某和一位推著嬰兒車的女士發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，盛怒之下的韓某竟然把熟睡中的兩歲嬰兒舉過(guò)頭頂，狠狠摔倒在地，最終導(dǎo)致嬰兒無(wú)辜死亡。面對(duì)這樣的畫(huà)面，我們用喪心病狂、禽獸不如來(lái)形容他，都不為過(guò)。有人可能會(huì)問(wèn)：是什么原因?qū)е滤龀鲞@種天理難容的行為？?jī)H僅是因?yàn)楹染七^(guò)后的沖動(dòng)嗎？

我們追溯韓某的人生軌跡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)帶有悲劇色彩的特殊個(gè)體。據(jù)《南方周末》報(bào)道，韓某出生在航天部的大院里，父親常年在外地工作，聚少離多；由于缺乏管教，他逃學(xué)、打架，成了人們眼里的“差生”。在14歲的時(shí)候，正當(dāng)青春年少之際，他因?yàn)橥盗艘惠v自行車被送到了工讀學(xué)校，那么他偷車的原因是因?yàn)樽约业淖孕熊嚤粍e人偷了。在80年代的時(shí)候，工讀學(xué)校就是一個(gè)小型暴力社會(huì)，他在里面被欺負(fù)、被毆打，在這個(gè)過(guò)程中他也學(xué)會(huì)了報(bào)復(fù)。在22歲的時(shí)候，正是人生蓄勢(shì)待發(fā)的年紀(jì)，結(jié)果他因?yàn)楹团笥岩黄鹜盗艘惠v二手的尼桑車，被判處無(wú)期徒刑，那時(shí)候還在“嚴(yán)打”，導(dǎo)致他被重判。而在監(jiān)獄里面，被毆打、被電擊是經(jīng)常發(fā)生的。為了能夠減刑出獄，他瘋狂的去考文憑，最后在服刑了16年后，終于走出監(jiān)獄的大門。發(fā)生摔嬰慘案的時(shí)候，他39歲，剛出監(jiān)獄9個(gè)月，所以還屬于累犯。

那么其實(shí)在韓某的人生里面，也有過(guò)一些“亮色”，甚至是某種浪漫色彩。他喜歡古典詩(shī)詞，還喜歡寫小說(shuō)、寫詩(shī)歌，在他偷了汽車以后，他還用變賣的錢買了《古琴曲集》、《中國(guó)通史》等等一些書(shū)籍。他會(huì)彈古箏、吹笛子，在監(jiān)獄里面還偶爾唱歌給獄友聽(tīng)。他考試也是得心應(yīng)手，用了幾年就獲得了心理學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)，等等五個(gè)文憑，所以他被減刑。他還在監(jiān)獄里面把自己的經(jīng)歷寫了自傳體小說(shuō)，希望出獄后能重獲新生。結(jié)果出獄后才9個(gè)月，就發(fā)生了摔嬰慘案，他被判處死刑。通過(guò)他的經(jīng)歷我們可以看到，韓某從小就不是一個(gè)循規(guī)蹈矩的人，膽大妄為是他解決所有難題的方式，他也習(xí)慣于用“拳頭”去解決問(wèn)題。在牢獄中十幾年的服刑矯治也沒(méi)有讓他學(xué)會(huì)理性，學(xué)會(huì)克制，以致最后走上了不歸路。

這起案件，讓我們感受到的是一股暴戾之氣。就像今天的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，弱肉強(qiáng)食，懷疑、仇視這種情緒在不斷滋生，人與人之間的關(guān)系變得緊張脆弱，稍有矛盾就可能引發(fā)激烈沖突，用拳頭、用刀去捍衛(wèi)自己所謂的“權(quán)利”。所以怎么去消弭這種戾氣，避免類似的悲劇重演，讓人與人的相處變得友善、溫暖，這是我們必須回答的問(wèn)題。從其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，營(yíng)造寬容的文化氛圍，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的和諧至關(guān)重要。

我們說(shuō)對(duì)于無(wú)法用道德約束自己的人，只能讓法律來(lái)解決。對(duì)于韓某的死刑判決，支持的聲音呈現(xiàn)壓倒性的趨勢(shì)。死刑是最嚴(yán)厲的刑罰，判處韓某死刑，對(duì)于他本人和他的家庭來(lái)說(shuō)都是悲劇，但在國(guó)家法律保留死刑的前提下，對(duì)“罪大惡極”的人判處死刑，彰顯了法律的公正和威嚴(yán)。“殺人償命”，這是國(guó)人眼里的自然正義。但值得我們反思的是，死刑并不是醫(yī)治惡性犯罪的靈丹妙藥。在廢除了死刑的歐洲尤其是西歐和北歐的這些國(guó)家，暴力犯罪得到了有效控制，生命價(jià)值和人性尊嚴(yán)得到了充分尊重，社會(huì)文明和人道程度也大大提高；而在保留并且大量適用死刑的美國(guó)，卻有著西方發(fā)達(dá)世界中最為嚴(yán)重的暴力文化。所以我們說(shuō)從報(bào)應(yīng)性司法走向恢復(fù)性司法，是人類司法走向文明和進(jìn)步的必然趨勢(shì)。

在這起案件里，還有一點(diǎn)讓人不滿的，就是工讀學(xué)校和監(jiān)獄對(duì)未成年人和罪犯的矯治效果。韓某因?yàn)楸I竊被送進(jìn)了工讀學(xué)校，也不能阻止他再次盜竊，同樣，16年的監(jiān)獄服刑經(jīng)歷也不能阻止他重新犯罪。工讀學(xué)校的設(shè)立解決了家長(zhǎng)和學(xué)校對(duì)于管教“問(wèn)題少年”的難題，但是在這所特殊學(xué)校里，怎么去防止“問(wèn)題少年”的交叉感染，怎么對(duì)他們的暴力心理進(jìn)行疏導(dǎo)和矯治，怎么把他們引入正常的生活軌道，需要全社會(huì)來(lái)關(guān)注。刑罰，我們說(shuō)他是一種“必要的惡”，或者是一種“善良的惡”，但封閉式的執(zhí)行會(huì)對(duì)罪犯的人格、身心造成影響，在罪犯聚集的地方，怎么建立有效的改惡從善機(jī)制，提高教育改造的質(zhì)量，降低罪犯重新違法的犯罪率，是監(jiān)獄工作的重中之重。所以對(duì)違法犯罪人的初次處理必須謹(jǐn)慎，如果處理不當(dāng)，就可能演化成犯罪人情感上的反叛，導(dǎo)致他實(shí)施更嚴(yán)重的危害行為來(lái)回應(yīng)這種“負(fù)面標(biāo)簽”。應(yīng)當(dāng)看到，通過(guò)刑罰對(duì)行為人進(jìn)行制裁并不是終極目的，更為重要的是矯正違法犯罪人的不良人格傾向，促使他棄惡從善、回歸社會(huì)。

中國(guó)古代先賢曾就人性本善與本惡展開(kāi)激烈爭(zhēng)辯。孟子主張本善，荀子主張本惡，但在人性向善的方法上殊途同歸，均主張通過(guò)教化，培養(yǎng)善的萌芽或限制惡的趨勢(shì)，使善性得以發(fā)揚(yáng)光大或者使人性之惡向善轉(zhuǎn)化。西方基督教主張?jiān)镎f(shuō)，認(rèn)為任何人都沒(méi)有能力解除原罪，只有靠上帝的救贖，而通向救贖的路徑就是引人向善；在基督教原罪說(shuō)的基礎(chǔ)上衍生了法治精神，認(rèn)為自然法是刻在人心中的道德戒律，而制定法用來(lái)維護(hù)人與人之間的秩序，“沒(méi)有法律，人們將無(wú)法區(qū)別于野蠻人”?，F(xiàn)代犯罪學(xué)對(duì)于犯罪原因的解釋有自由意志論和因果決定論兩級(jí)主張，無(wú)論持何種主張，所欲解決的都是如何對(duì)未然犯罪和已然犯罪進(jìn)行反思性監(jiān)控，如何預(yù)防和減少犯罪尤其是惡性犯罪的發(fā)生。

被摔女?huà)霠縿?dòng)著萬(wàn)千百姓的心，要求嚴(yán)懲兇手的強(qiáng)烈呼聲是他們仇恨罪惡、向往良善的表達(dá)。韓某的暴戾之舉，毀掉的不僅是一個(gè)幼小的生命、一個(gè)幸福的家庭，而且嚴(yán)重撕裂了人倫社會(huì)的脈脈溫情。每一期極端暴力犯罪，都是對(duì)道德、對(duì)法律的蔑視。在懲治那些極端殘忍的罪犯的同時(shí)，追問(wèn)每一樁悲劇的發(fā)生邏輯，會(huì)讓我們的思考向前延伸，而這最終都與我們?nèi)绾蝿?chuàng)造一個(gè)和諧的社會(huì)息息相關(guān)。我們的社會(huì)需要溫情和善意，需要對(duì)人性中的向善之心予以呵護(hù)和扶助。別讓人類永遠(yuǎn)生活在“叢林世界”，別讓良善遠(yuǎn)去，別讓溫情流失。endprint