中學(xué)語文朗讀教學(xué)淺議

楊寧

摘 要： 語文課離不開讀，朗讀是學(xué)習(xí)語言的重要途徑之一。通過熟讀、背誦，使書面語言內(nèi)化為學(xué)生自己的語言，才能有效提高學(xué)生理解、運用語言的能力。本文從“課外資料引發(fā)興趣、與生活、音樂的關(guān)系”等方面闡述了在語文課堂教學(xué)中重視并加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練的必要性。

關(guān)鍵詞： 朗讀教學(xué) 興趣 生活 感悟

語文課的第一任務(wù)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言，讀是學(xué)習(xí)語言的重要途徑之一。通過熟讀、背誦，使書面語言內(nèi)化為學(xué)生自己的語言，才能有效提高學(xué)生理解、運用語言的能力。教學(xué)必須重視朗讀的訓(xùn)練，加強(qiáng)對朗讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”，語文教學(xué)不應(yīng)囿于“自我”——學(xué)科本身的狹小視野。當(dāng)我們把目光投向看似與語文毫不相關(guān)的領(lǐng)域，或許會更多地體會發(fā)現(xiàn)的滿足和創(chuàng)造的喜悅。因此，我們要鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中，著眼文本，放眼讀本；著眼課堂，放眼生活；著眼眼前，放眼未來；著眼語文，放眼文學(xué)。即在語文學(xué)習(xí)中關(guān)注課本和課外輔助材料之間的聯(lián)系，語文和其他學(xué)科之間的聯(lián)系，語文和生活的聯(lián)系等。

一、課內(nèi)外“聯(lián)動”讀出興趣

要學(xué)好語文，單靠課堂上的閱讀和寫作是不夠的，必須把課內(nèi)讀寫和課外閱讀結(jié)合起來，互相促進(jìn)，才奏效。由于課外閱讀的范圍較廣，學(xué)生可以接觸不同類型和不同內(nèi)容的讀物，在增廣見聞，開拓思想領(lǐng)域，陶冶性情及培養(yǎng)品德各方面，都起到一定的作用。

教材是中學(xué)語文教學(xué)之本，語文工具性與人文性的實現(xiàn)都離不開教材。教材畢竟受到課文量的限制，不可能面面俱到，對作者和背景的介紹缺乏更詳細(xì)的信息，需要利用課外資料補(bǔ)充。比如在課堂教學(xué)前，我給學(xué)生印發(fā)了“烏臺詩案”的背景，于秋雨的《東坡突圍》的第三部分。《東坡突圍》第三部分的第二段有對蘇軾到黃州后的生活感受：得罪以來，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。平生親友，無一字見及，有書與之亦不答……由此可見蘇軾的內(nèi)心是孤獨、寂寞的，可以說是到了人生的最低谷。正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，對話變得異乎尋常。此時，引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》應(yīng)運而生。

在通過輔助材料對蘇軾的冤案和在黃州的生活有了大致了解后，學(xué)生的內(nèi)心一定是不平靜的，因為于秋雨如弘的筆鋒、優(yōu)美的文辭、睿智的思辨已經(jīng)扣響了他們內(nèi)心的那根琴弦。他們愿意通過誦讀了解蘇軾，理解課文。老師此時趁熱打鐵，強(qiáng)調(diào)誦讀：本詞是一篇千古杰作，名篇非朗讀不可。只有朗讀，才能聞到文章的氣味，才能洞悉作品的內(nèi)涵；只有朗讀，才能觸摸到作者的靈魂并產(chǎn)生共鳴，觸動我們的靈魂。下面很自然就進(jìn)入一個誦讀感悟的階段。讀，是快樂朗讀，享受朗讀的樂趣。此時老師在鼓勵、贊許的同時還要指出朗讀中出現(xiàn)的問題，如字音、感情的變化、句子的停頓、語氣的輕重緩急等。

二、與音樂結(jié)合讀出感情

音樂和語文的相通源遠(yuǎn)流長。所謂“詩歌”，便是“以詩載歌”和“歌以載詩”的產(chǎn)物，是一個已為人熟知的名詞。音樂主要用節(jié)奏、旋律、速度等手段表現(xiàn)人的情感，語文主要是通過語言文字交流表達(dá)，反映生活。在教學(xué)中，把語文和音樂聯(lián)系起來，會收到很好的教學(xué)效果。

健康的音樂能夠凈化人的靈魂，也能夠啟迪人們的智慧。在教授《念奴嬌·赤壁懷古》時，我是這樣設(shè)計的：先介紹蘇軾寫這首詞的背景，以余秋雨的《東坡突圍》中的相關(guān)內(nèi)容為鋪墊，鋪設(shè)情境。在情景鋪墊好，學(xué)生的誦讀興趣激發(fā)起來之后，可以適時播放《滾滾長江東逝水》。兩首詞都是在上下幾千年、綿亙數(shù)千里的宏大境界上展開，并在此基礎(chǔ)上，引發(fā)對歷史的沉思。所不同的是，《臨江仙》在憑吊歷史的基礎(chǔ)上，流露出世事皆空的思想；《念奴嬌·赤壁懷古》則在浩渺的時空框架中抒發(fā)人生的感嘆，作品雖然缺乏激烈抗?fàn)幍牧α?，卻反映了蘇軾不甘沉淪的高傲性格。

滄桑、厚重、深沉、鏗鏘的音樂一定會帶給學(xué)生一種令人意想不到的感受，促進(jìn)他們對文章中心的理解和把握，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和欲望。他們會在音樂中捕捉靈感，構(gòu)筑自己的精神家園。此時，讓他們帶著在音樂中的感悟，練習(xí)誦讀，讀出闊大，讀出滄桑，讀出厚重，讀出豪情，讀出豁達(dá)。并結(jié)合“大江東去”的“大”讀出一種地垮萬里的廣闊，“千古江山”的“千”讀出一種時越千年的久遠(yuǎn)?！罢勑﹂g，檣櫓灰飛煙滅”讀出一種少年英雄的氣概，“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，“人生如夢，一樽還酹江月”等讀出酸楚、讀出感慨。當(dāng)然，音樂在融入語文課堂時，并不是主角，語言文字仍然是主調(diào)，音樂只能做配角，而且這個配角決不可喧賓奪主，它的聲音的高低不能超越師生交流的聲貝，它激蕩的音符不能激起學(xué)生過于急躁或暴烈的情緒。所以，語文與音樂的相融要講究適時、適情、適度的問題。語文與音樂的融合，使語言的美更加清晰地凸顯，在更大程度上加深了對作品內(nèi)涵的理解，從真正意義上感受著祖國語言的優(yōu)雅，體味華夏語言的魅力，并把這種體驗書寫在日記里、作文中，變成美麗思想的印跡。

三、與生活結(jié)合讀出感悟

語文與生活有著巨大的聯(lián)系，“語文是萬物之母，數(shù)學(xué)是萬物之父”，語文既是生活中重要的一員，又是生活中的強(qiáng)心劑，語文對生活極為重要，所以，只有學(xué)好了語文，長大了才能立足于社會。“生活處處皆語文，語文時時現(xiàn)生活”。大語文觀本身就體現(xiàn)語文和生活的關(guān)系。語文和生活是一體的無法分割的。新的課程設(shè)計在設(shè)計時注意了這種關(guān)系，將“生活世界”引進(jìn)教材，讓孩子從自己的生活世界中學(xué)到更多，學(xué)會更多。

“讀萬卷書，行萬里路”形象地說明了學(xué)習(xí)與生活的關(guān)系。學(xué)習(xí)語言，同時也是對沉淀語言中的人的生命、人的意志的體驗，對表現(xiàn)于語言中的人的生存、人的生活的認(rèn)同。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生建立“大語文”觀念、“生活語文”觀念。語文的外延與生活的外延相等，語文只根植于生活的土壤才會枝繁葉茂。鑒于此，語文教學(xué)要努力營造大語文環(huán)境，面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實生活世界，讓語文教學(xué)“生活化”。語文教學(xué)“生活化”，就是強(qiáng)調(diào)教師在傳授語文知識和訓(xùn)練語文能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與“時代的活水”，巧妙地把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗引進(jìn)語文學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的同時，學(xué)習(xí)生活并磨礪人生。endprint

在教《念奴嬌·赤壁懷古》時，我主要是從以下方面設(shè)計感悟生活的，讓學(xué)生解決兩個問題：

（1）蘇軾為什么把目光聚焦在周瑜身上？

（2）蘇軾在詞中流露出的“人間如夢”應(yīng)怎樣評價？

第一個問題可結(jié)合蘇軾的被猜疑、牢獄之災(zāi)等談他的滿腹心酸，壯志難酬，希望能像周瑜一樣被信任，施展報國之志。第二個問題可結(jié)合《赤壁賦》中“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，以及《水調(diào)歌頭》中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”等談他的曠達(dá)。蘇軾的這一切都和生活的磨煉分不開，鼓勵學(xué)生向蘇軾一樣直面生活，直面挫折，與大自然對話，與生活對話，與心靈對話。學(xué)會曠達(dá)，學(xué)會堅韌。這一環(huán)節(jié)要反復(fù)讀。

四、開啟心智，滋養(yǎng)心靈

語文的功能既在于培養(yǎng)學(xué)生使用語言文字的基本功，又著眼于培育學(xué)生的人文精神與健全人格。文學(xué)是更高級階段的語文，它不僅有利于提高語言文字表達(dá)和寫作的技能，更有利于開啟心智，啟迪思想，慰藉情感和滋養(yǎng)心靈，符合語文育人的目的和規(guī)律，語文本不應(yīng)該拒絕文學(xué)。

文學(xué)是語言的藝術(shù)。一個民族的經(jīng)典文學(xué)作品，是這個民族語言最高成就，學(xué)習(xí)和鑒賞經(jīng)典文學(xué)作品，毫無疑問是學(xué)習(xí)語言最有效的途徑。然而，如果我們的認(rèn)識僅僅停留在這一層面上，那么是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)代社會是人的社會，是以人為本的社會。人文精神的核心是人的意識，正如現(xiàn)代意識的核心是人的意識。作為一個現(xiàn)代人，僅僅掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是不夠的，因為科學(xué)技術(shù)可能造福于人類，也可能成為禍害。現(xiàn)代人必須具有自覺的人的意識，即以人為本的人道主義精神。古今中外的經(jīng)典文學(xué)寶藏，是文明人類在幾千年發(fā)展歷程中創(chuàng)造和積累起來的人文精神的薈萃。說文學(xué)的精華──古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品是人類的良心，一點也不過分。

《念奴嬌·赤壁懷古》的閱讀延伸，我給學(xué)生推薦的是蘇軾的另一首詞《江城子》（十年生死兩茫茫）和于秋雨的《東坡突圍》，讓學(xué)生的視野延伸于文學(xué)殿堂，從那里汲取更豐富的營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀品質(zhì)，提高語文素養(yǎng)。

總之，語文課堂要以讀為中心，讓學(xué)生學(xué)會誦讀，在讀中感悟并帶動一些問題的解決。古人讀書，強(qiáng)調(diào)“口誦心惟”?！罢b”決不僅僅是“口”的發(fā)音活動，同時包含了豐富的思維活動和情感活動。教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀的過程，是讓學(xué)生認(rèn)識語言、品味語言的過程。學(xué)生不斷提高了認(rèn)識，發(fā)展了思維。學(xué)生思考時，自然會聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，判斷事物。此時，教師有機(jī)地滲透思想教育，提高學(xué)生分辨真善美、假丑惡的能力，更能收到“教書育人”的整體效益。

在教學(xué)中，都應(yīng)當(dāng)突出讀的訓(xùn)練。有效的朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生從中受感染，能調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，并養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣，對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，也能起到很好的促進(jìn)作用。葉圣陶說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字?！痹谡Z文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練非常必要。

參考文獻(xiàn)：

[1]新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求（語文）[M].南京：江蘇教育出版社，2007.1.

[2]宋春娥.試論語文和生活的關(guān)系[N].鷹潭日報，2007-7-16.endprint