中國武俠電影的跨文化傳播

【摘 要】武俠電影是中國觀眾最喜愛的本土電影類型，極富民族特色與文化內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)，中國文化對(duì)外傳播的影響力日益增強(qiáng)，為滿足中外影視觀賞需求，武俠電影也顯現(xiàn)出其豐富的內(nèi)涵及適應(yīng)時(shí)代的變化。但是，近年來，武俠電影借助高科技的發(fā)展，越來越向“奇觀化”靠攏，作為其核心的“武”和“俠”也日漸衰落渙散，中國武俠電影正遭遇一個(gè)瓶頸期。

【關(guān)鍵詞】武俠電影；跨文化傳播；困境與突圍

中圖分類號(hào)：J971.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0101-02

從1928年中國電影史上的第一部武俠片《火燒紅蓮寺》，到上個(gè)世紀(jì)六七十年代香港邵氏武俠片熱潮，武俠電影在長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)里保持著旺盛的生命力?！熬臀鋫b經(jīng)典影片來看，其不可或缺的類型元素主要有三點(diǎn)，即武打、俠義和傳奇性。”但經(jīng)過上個(gè)世紀(jì)七八十年代的輝煌之后，武俠電影在新世紀(jì)逐漸走向沒落。

一、全球化語境下中國武俠電影之困境

在當(dāng)今全球化的語境下，21世紀(jì)的武俠電影表現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢。武俠電影借助電影科技的發(fā)展，更加注重奇觀效應(yīng)、曲折多變的情節(jié)、夸張且接近于舞蹈化的動(dòng)作，實(shí)質(zhì)上都在不斷迎合當(dāng)下觀眾日益提升的視覺審美需求，故事也更加具有現(xiàn)代意識(shí)。但文化定位的缺失、電影創(chuàng)作主體的迷惘，使得武俠電影陷入進(jìn)退兩難的困境，加之依賴特效在電影中的運(yùn)用，武俠電影在當(dāng)下電影市場的競爭力逐漸下降。

（一）文化定位的缺失。新世紀(jì)以來，中國武俠電影不僅將特有的俠義文化、江湖文化、儒家文化等中國本土文化傳播于世界，而且在影片中融入英雄主義、自由、平等、愛情等普適文化，在海內(nèi)外獲得了不少好評(píng)。國內(nèi)學(xué)者彭吉象說：“電影作為一種強(qiáng)有力的跨文化媒介，不僅需要依靠本國的文化，同時(shí)也需要吸收更加廣泛的人類文明，尤其是分享其他文化的成果。只有具備了吸收不同文化的能力，中國電影才能真正沖出國界并為全世界所接受?！钡?，近年來，一方面為迎合觀眾觀賞需求，越來越多娛樂元素濃重的武俠電影進(jìn)入市場，將武俠人士愛情糾葛作為賣點(diǎn)，實(shí)在有媚俗之嫌；另一方面，為滿足西方觀眾對(duì)于中國的想象，導(dǎo)致武俠電影出現(xiàn)了身份認(rèn)同危機(jī)。如今的武俠電影中的俠義文化與江湖文化流于形式，更多是為滿足觀眾尤其是西方觀眾的訴求，過度融入英雄主義與自由平等精神，而忽視了武俠文化的精華所在。

（二）電影主體的迷惘。武俠電影經(jīng)歷上個(gè)世紀(jì)七八十年代的輝煌之后，開始走向沒落。這期間，武俠電影出現(xiàn)了一些“新瓶裝舊酒”的現(xiàn)象，在一定程度上顯現(xiàn)出電影創(chuàng)作主體的迷惘。徐克的《龍門飛甲》并未超越《新龍門客?！匪鶢I造的江湖與武俠空間，講述的故事也與之前大同小異，唯一可以稱贊的，是其3D特效技術(shù)的運(yùn)用。徐克監(jiān)制、爾冬升執(zhí)導(dǎo)的《三少爺?shù)膭Α?，?hào)稱籌拍多年、傾注心血打造的武俠電影大作，但上映之后并未獲得好評(píng)。此外，2016年上映的《臥虎藏龍：青冥寶劍》也依然未擺脫李安《臥虎藏龍》的影響。該片披著武俠的外衣，卻并未呈現(xiàn)革新之勢，打著《臥虎藏龍2》的旗號(hào)，反倒有制造噱頭、賺取票房之嫌。

（三）過度依賴特效在電影中的運(yùn)用。如今的武俠電影，在現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的介入下，開始趨向于“奇觀化”，過于依賴特效在電影中的運(yùn)用。如《三少爺?shù)膭Α?，已?jīng)是完全脫離了傳統(tǒng)武俠片的形式感與儀式感，好萊塢特效固然讓人稱贊，但故事編排實(shí)在讓人咋舌。《血滴子》中打造的青春、熱血的血滴子隊(duì)伍，輸出的友情觀倒像是武俠界的“古惑仔”，但打戲甚少，主要演員幾乎沒有任何武術(shù)功底，一旦出現(xiàn)武打場面，唯有靠特效來完成。電影特效固然可以增強(qiáng)武俠電影的觀賞性，但面對(duì)特效大片呈泛濫之勢的西方國家，無論中國特效技術(shù)如何精進(jìn)，終究難以與好萊塢電影工業(yè)抗衡。

（四）電影類型缺乏市場競爭力。電影類型單一化是中國電影很難占領(lǐng)國際市場份額、打開跨文化大門的重要原因之一。根據(jù)2016年《中國電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》，在針對(duì)當(dāng)下中國電影觀眾類型偏好的調(diào)查中，觀眾對(duì)武俠片的偏好只占2.2%，在列出的14種類型片中位居倒數(shù)第二。從數(shù)據(jù)中也可以看出，中國本土觀眾對(duì)于武俠電影這一類型已逐漸失去興趣，武俠電影如今已失去其原有的競爭力與生命力。為此，要促進(jìn)中國電影類型多元化發(fā)展，將各種類型特色進(jìn)行融合，為武俠電影跨文化傳播尋求突破口。

二、跨文化傳播下中國武俠電影的轉(zhuǎn)型與突圍

在新世紀(jì)，視覺盛宴、明星化、游戲化消費(fèi)是中國新武俠電影主要審美賣點(diǎn)，但在種種表象之下，我們能看見一種消費(fèi)時(shí)代的內(nèi)在焦慮正在蔓延。這種內(nèi)在的焦慮，不僅體現(xiàn)在影視制作上，也體現(xiàn)在觀眾的認(rèn)同機(jī)制上。顯然，當(dāng)下觀眾已不能滿足于好萊塢式的視覺奇觀，他們需要更多的優(yōu)質(zhì)作品來契合多元化的心理訴求。筆者認(rèn)為，應(yīng)從國家層面和武俠電影本體兩方面著手，推動(dòng)武俠電影的跨文化傳播進(jìn)程。

（一）國家層面。中國電影市場正處于蓬勃發(fā)展之際，國家所制定的有關(guān)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大政方針，將對(duì)中國電影走向世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此要完善現(xiàn)有的電影體制，建立電影分級(jí)制度，并深化電影產(chǎn)業(yè)改革，出擊知名電影節(jié)，促進(jìn)中國武俠電影的轉(zhuǎn)型與突圍。

1.完善電影體制。首先，要轉(zhuǎn)變政府管理電影職能，以市場為導(dǎo)向，加以宏觀調(diào)控。其次，建立合理的電影審查機(jī)制。電影審查機(jī)制并不是一味刪減電影的上映量，而是挑選符合大政方針和大眾審美需求的影片進(jìn)行公映，發(fā)行海外。最后，建立電影分級(jí)制度。國外早就建立起完善的電影分級(jí)制度，針對(duì)不同年齡劃分不同的可觀看影片。目前，中國電影市場并未建立電影分級(jí)制度，僅有部分影院會(huì)對(duì)不適宜青少年觀看的影片加以提醒。事實(shí)上，武俠電影里的血腥打斗場面并不適宜青少年觀看，為此要建立電影分級(jí)制度，不僅有利于觀影群體的劃分，而且對(duì)于電影創(chuàng)作尺度的把握也大有裨益。

2.深化電影產(chǎn)業(yè)改革。不同國家和民族之間不同的文化特性形成了文化間的差異，刻板印象、文化歧視、文化偏見等因素會(huì)直接影響到影片的傳播效應(yīng)，況且有些國內(nèi)影片發(fā)行海外，經(jīng)過翻譯已失去本來的意味。因此，要完善電影產(chǎn)業(yè)的制作、發(fā)行與放映環(huán)節(jié)。在電影制作層面精益求精，與電影審查機(jī)制相輔相成，減少所謂的“爛片”。在發(fā)行與放映環(huán)節(jié)，要樹立電影營銷與宣發(fā)意識(shí)，提升票房及影響力。武俠電影的傳播不僅是在國內(nèi)發(fā)行，也要向海外市場進(jìn)軍。亞洲市場與歐洲市場不同，針對(duì)不同的受眾群體制定合適的宣傳途徑。此外，在占領(lǐng)海外市場份額之時(shí)，要樹立民族自信，創(chuàng)作出能得到廣泛認(rèn)可的優(yōu)秀武俠電影作品。endprint

3.政府出力，出擊電影節(jié)。當(dāng)下中國武俠電影的跨文化傳播主要以參加國際電影節(jié)、參展或比賽為主，李安執(zhí)導(dǎo)的《臥虎藏龍》一直位居海外市場票房前列，與其斬獲奧斯卡獎(jiǎng)、金球獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)有關(guān)。贏取國內(nèi)外電影節(jié)大獎(jiǎng)，一方面可以與來自世界各地的優(yōu)秀作品進(jìn)行文化交流；另一方面，也可以提高影片的關(guān)注度與話題性，繼而增加票房。就目前參加國內(nèi)外電影節(jié)的影片來看，大多是主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)自發(fā)組織前往，倘若能由政府出面，支持武俠電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)參加各類電影節(jié)的評(píng)比，不僅能鼓舞電影創(chuàng)作主體進(jìn)行創(chuàng)作，而且還能提升武俠電影在海外市場的影響力。而在電影節(jié)獲獎(jiǎng)，則意味著影片在國際權(quán)威評(píng)委機(jī)構(gòu)中得到認(rèn)可，這是跨文化傳播得到良好效應(yīng)的有力證明。

（二）武俠電影本體。傳播是人類社會(huì)的一種基本現(xiàn)象，武俠電影的跨文化傳播是以影片中的人物、畫面、聲音、服裝、造型等為載體。因此，武俠電影創(chuàng)作之時(shí)，要抓住武俠的靈魂，在拍攝中融入導(dǎo)演的個(gè)人風(fēng)格，堅(jiān)守本土意識(shí)與市場導(dǎo)向，傳遞具有國際視野的價(jià)值觀。

1.找準(zhǔn)武俠電影的靈魂。中國武俠電影歷來以俠義文化、江湖文化及儒家文化稱贊于世界，影片中的主人公大多奉行傳統(tǒng)的儒家思想，這源于武俠文化深受儒家文化的影響?！昂玫奈鋫b電影的標(biāo)準(zhǔn)是能夠體現(xiàn)中國武術(shù)中的武德，而中國武俠電影精神上的標(biāo)準(zhǔn)就是儒家的思想境界?！庇捌兑淮趲煛分魅斯~問是儒家精神的代表，“作為練武之人卻無心參與武林之事，但當(dāng)局勢動(dòng)亂需要站出來的時(shí)候，那種‘達(dá)則兼濟(jì)天下的士大夫氣節(jié)就顯露出來了。”因此，中國武俠電影創(chuàng)作必須要找準(zhǔn)武俠的靈魂——俠義精神。

2.培養(yǎng)優(yōu)秀的武打演員。武術(shù)是我國獨(dú)特的民族文化表現(xiàn)形式，經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，“在1983-1986年的傳統(tǒng)武術(shù)挖掘整理的成果中，就套路而言，自成體系的拳種多達(dá)129個(gè)，拳械套路近5000多種?！钡珡哪壳爸袊鋫b電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，如此豐富的資源并未得到充分開發(fā)，中國優(yōu)秀的武打演員屈指可數(shù)。因此，一方面要培養(yǎng)優(yōu)秀的武打演員，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的武德；另一方面，要減少特效的運(yùn)用，保證武術(shù)打斗的真實(shí)性、連續(xù)性、完整性與可信性。

3.堅(jiān)守本土意識(shí)進(jìn)行類型融合。筆者認(rèn)為，中國武俠電影進(jìn)行跨文化傳播之時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持本土意識(shí)，創(chuàng)作具有民族性的電影作品。為此，武俠電影要打破類型單一狀況，可進(jìn)行類型糅合，如武俠奇幻、武俠懸疑。陳可辛執(zhí)導(dǎo)的《武俠》是“懸疑”色彩非常濃厚的武俠電影，基本是從懸疑入手，用推理來審視武功，一些尋常人聞所未聞的奇經(jīng)八脈與穴位技法，通過影片中金城武飾演的偵探徐百九之口得以了然。在武俠電影中加入懸疑的因素，不僅可以達(dá)到形式上的創(chuàng)新，也可令觀眾耳目一新，減少審美疲勞。

三、結(jié)語

武俠電影是中國貢獻(xiàn)于世界少有的相對(duì)成熟的類型片，安德烈·巴贊在論及美國西部片時(shí)表示：“這種類型片過去已經(jīng)臻至完美，或者說已經(jīng)達(dá)到了經(jīng)典，這意味著它必須奮力創(chuàng)新以保證自己的生存?！睂?duì)于今日的中國武俠電影而言，亦是同理。因此，傳承中的變革與突破，便成為了血脈中都有武俠基因的中國電影人肩上的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈磊磊.中國武俠電影史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

[2]宋家玲.電影學(xué)前沿[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2006.

[3]余習(xí)惠.新世紀(jì)武俠電影文化的國際傳播及反思[J].求索，2015（01）.

[4]金丹元，馬婷.新世紀(jì)中國武俠電影的審美流變及其焦慮性訴求[J].藝術(shù)百家，2013（01）.

[5]吳青青.武俠電影的美學(xué)新變[J].當(dāng)代電影，2013（09）.

作者簡介：

王金琰（1991-），女，漢族，河南商丘人，南京師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：類型電影和電影批評(píng)。endprint