四川曲藝表演新征程

【摘 要】四川自古便有“天府之國”的美稱，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在飲食文化方面，曲藝形式的多樣化也是一項(xiàng)重要原因。本文將以四川曲藝中的車燈為研究對象，通過分析近當(dāng)代四川車燈發(fā)展形式，提出新時(shí)期四川車燈的發(fā)展新思路，為弘揚(yáng)四川曲藝文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】四川曲藝；四川車燈；表演；新征程

中圖分類號：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0054-01

一、四川車燈的發(fā)展現(xiàn)狀

四川曲藝歷史悠久，最早可以追溯到漢朝，而四川車燈作為四川曲藝當(dāng)中走唱類節(jié)目的代表，受到了四川人民的喜愛。新中國成立后，很多四川曲藝人在傳統(tǒng)車燈曲藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了改良，從而出現(xiàn)了被人們熟知的一人或多人說唱表演實(shí)行。20世紀(jì)50年代，以重慶著名曲藝藝人唐心林為代表的表演藝術(shù)家，對四川車燈進(jìn)行再次改良，歷經(jīng)十年，這種形式被固定下來，被命名為“四川車燈”。

作為民間文化，特別是流行于農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化，和四川清音、四川揚(yáng)琴等發(fā)展十分成熟、有著繁雜華麗的唱腔曲牌板式的曲種比較起來，四川車燈的曲調(diào)和表演都較簡單，唱詞也通俗易懂，不需要十分高超的演唱技藝和表演技巧，表達(dá)情緒活潑歡快、高亢激越，是十分典型的民間草根文化。正因?yàn)檫@樣，車燈易學(xué)易教，能很快上手，較簡單的表演形式和唱腔也讓四川車燈有了更大的包容和發(fā)展空間。

二、新時(shí)期四川車燈的發(fā)展新思路

（一）題材內(nèi)容要豐富。在過去很長一段時(shí)間之內(nèi)，四川車燈的表演內(nèi)容多涉及到當(dāng)?shù)厝巳旱纳盍?xí)慣與生活趣聞，隨著時(shí)間的推移，車燈在表演內(nèi)容方面做出了改變，不再局限于當(dāng)?shù)厝说纳瞵F(xiàn)狀，對時(shí)代發(fā)展有了更多關(guān)注。

2000年之后，四川車燈在內(nèi)容題材選擇方面也更加迎合時(shí)代背景，例如《踏青都江堰》《好吃嘴》，以及其他院團(tuán)創(chuàng)作的《岳池米粉》《歡迎到山城》等，這些節(jié)目內(nèi)容包含了城市發(fā)展，以及個(gè)人生活各個(gè)層面，可以看出，相關(guān)表演者已經(jīng)意識到了要想具備良好的發(fā)展前景，內(nèi)容方面的改革必不可少。

無論是本文研究的四川車燈，還是其他曲藝形式，生存的前提就是要“發(fā)展”，四川車燈要想走向表演新征程，就需要對內(nèi)容進(jìn)行大膽改革，使之更符合現(xiàn)代觀眾的價(jià)值觀，從而讓更多人了解到“四川車燈”這種曲藝形式。

（二）表演思路要開闊。追根到底，四川車燈屬于曲藝表演的一種，要想使之更加長遠(yuǎn)發(fā)展，提升表演者的能力與思路是非常重要的，在這一點(diǎn)上，四川車燈表演者做得就比較到位，近十年以來，相關(guān)車燈表演從業(yè)人員對四川車燈的唱腔做出了大膽創(chuàng)新，具體來說，就是吸收了現(xiàn)代音樂的曲式結(jié)構(gòu)，將反復(fù)結(jié)構(gòu)運(yùn)用到四川車燈的唱腔當(dāng)中，加深觀眾對于車燈表演的印象，并通過一些幫腔的使用，加強(qiáng)觀眾對車燈音樂的記憶。

除了在唱腔技巧方面加以創(chuàng)新之外，四川車燈表演樂器也要進(jìn)行創(chuàng)新，例如傳統(tǒng)四川車燈表揚(yáng)節(jié)目《好吃嘴》中，表演者在保留了原有樂器的基礎(chǔ)上，加入了嗩吶、三弦等適當(dāng)樂器，使整體節(jié)目更加活潑，對于構(gòu)造四川妹子可愛好吃的形象是有非常大幫助的。再如，在曲目《兵哥哥》這個(gè)節(jié)目中，表演者對原有的音樂結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新組合，加快了演唱節(jié)奏，使得觀眾有了耳目一新的感覺，增加了節(jié)目的真實(shí)性。

（三）傳播方式要多元化。過去四川車燈的傳播方式比較簡單，主要是通過民間節(jié)日的一些活動(dòng)進(jìn)行的，再加上表揚(yáng)形式的單調(diào)，使得四川車燈在發(fā)展過程中就受到了時(shí)間、空間等一系列問題的影響。所以在未來發(fā)展傳播過程中，四川車燈要突破時(shí)間、空間的限制，將這種曲藝文化推向更大空間。例如可以在高校開展四川曲藝文化節(jié)，讓更多年輕人了解這種傳統(tǒng)曲藝文化。

目前傳播方式也越來越豐富，人們通過手機(jī)或者網(wǎng)絡(luò)等信息手段來了解新事物，因此，四川車燈的傳播也要考慮到這些因素，在發(fā)展傳播過程中做出新的改變。比如建立相關(guān)的車燈文化網(wǎng)站，方便人們足不出戶了解這種曲藝形式；通過微博、微信等新型信息傳播工具，向人們實(shí)時(shí)發(fā)布文化信息，使得受眾群體可以更加詳細(xì)了解當(dāng)?shù)剀嚐舯硌莸陌才排c發(fā)展現(xiàn)狀，為之后的傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

當(dāng)今社會信息迅速發(fā)展，人們對于藝術(shù)文化的要求越來越高，這就造成很多傳統(tǒng)的藝術(shù)形式無法跟上時(shí)代的腳步，逐漸被淘汰。四川曲藝有著悠久的歷史，相關(guān)從業(yè)人員有義務(wù)對目前的表演形式與方法做出改變，從表演思路、表演內(nèi)容等多方面入手，形成符合當(dāng)前大眾欣賞要求的藝術(shù)體系。特別是四川車燈藝術(shù)，要時(shí)刻把握好觀眾的審美要求，大膽創(chuàng)新，為廣大人民群眾帶來更多更好的車燈表演。

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作者簡介：

劉禾婷（1986- ），女，重慶人，大專，國家三級演員，研究方向：四川曲藝表演。endprint