“鋤禾”人的月下城

陳鳳霞 劉江凱

[摘? 要]《高興》是賈平凹又一部關(guān)于農(nóng)民的長篇小說，依然保持著作家對(duì)當(dāng)下的社會(huì)生活，特別是農(nóng)村生活的敏感關(guān)注，他以小說的形式記錄了當(dāng)代中國的城鄉(xiāng)變遷歷史，以及中國人在當(dāng)代的精神蛻變?！陡吲d》通過一系列人物形象的塑造，揭示了離開土地的農(nóng)民，在城市中無根的漂泊狀態(tài)，尤其是城鄉(xiāng)身份之間轉(zhuǎn)換的困難，帶給他們生活的困境，透露出作家敏銳的藝術(shù)洞察力。

[關(guān)鍵詞]賈平凹;《高興》;農(nóng)民形象;反思

[中圖分類號(hào)]I207.4? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1672-2426（2017）06-0071-04

《高興》是賈平凹繼《秦腔》之后又一部關(guān)于農(nóng)民形象的長篇小說?？v觀賈平凹自20世紀(jì)80年代以來的長篇小說，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他一直對(duì)中國社會(huì)生活，特別是農(nóng)村生活的變遷，保持著高度敏感的文學(xué)關(guān)注。甚至可以說，賈平凹的作品客觀上是一部形象鮮活的當(dāng)代中國城鄉(xiāng)變遷史，或者是中國人的當(dāng)代精神蛻變史?！陡吲d》和《秦腔》有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系和呼應(yīng)，二者某種意義上形成了“娜拉出走了以后怎么辦”的提問與回答。應(yīng)該說《高興》在賈平凹的長篇小說中并不算是最優(yōu)秀的，但把《高興》放入到賈平凹代表性的長篇小說中綜合考察，就會(huì)看出該作的可貴之處和問題所在。

一、城市迷思：作為轉(zhuǎn)型期“中間物”的農(nóng)民

對(duì)《高興》的閱讀有時(shí)候會(huì)形成一種奇特的視覺聯(lián)想效果，甚至也有聽覺的聯(lián)想：一輪明月高懸在城市上空，城市又坐落在田野之上，浪漫、寧靜、安詳。一條從城中延伸出來的彎曲道路上站立著一個(gè)扛鋤頭的人，不知道是誰，也不知道走向哪個(gè)方向。耳邊會(huì)不自覺地響起一首叫《城里的月光》的歌曲旋律，內(nèi)心升起一股憂傷哀怨、迷茫困惑的情緒。這大概是因?yàn)樾≌f調(diào)動(dòng)起了儲(chǔ)藏于內(nèi)心深處的各類復(fù)雜的文化情緒體驗(yàn)，才能將反差如此巨大的不同生活彌合在一起。

我總以為月光是屬于城里人的，而日頭才屬于鄉(xiāng)下人。其實(shí)在《高興》中，并沒有出現(xiàn)城里人享用月光的場景，甚至月亮都沒有正式亮相，小說中直接和月有關(guān)系的文字大概就是劉高興用簫吹《二泉映月》。然而，閱讀完《高興》，我突然意識(shí)到《高興》中有一片看不見的“城里的月光”，同時(shí)覺得“城里的月光”是一個(gè)意蘊(yùn)很豐富的概念，讓人浮想聯(lián)翩?！霸鹿狻薄俺抢铩薄班l(xiāng)下”和“人”之間構(gòu)成了當(dāng)下中國城鄉(xiāng)生活變遷中某種深刻、豐厚、復(fù)雜的隱喻關(guān)系。當(dāng)自然的“月光”被區(qū)分“城里”或“鄉(xiāng)下”時(shí)，月光就開始變得凝重而意味深長起來，正如在“人”的前面加上種種限定詞語后，人也將變得形形色色，難以琢磨一樣。因此在本文“城里的月光”其實(shí)有一種特定的意指：鄉(xiāng)下人對(duì)城市身份與生活的一種迷思與追求。

閱讀《高興》，我們看到的是“鄉(xiāng)下人”追逐“城里的月光”時(shí)那種熱切而無奈、艱難卻又執(zhí)著的影子。雖然劉高興自命不凡，認(rèn)為自己“和周圍的人不一樣”，覺得自己“不像個(gè)農(nóng)民”“貴氣”的很，似乎種種跡象都表明他天生和城市有約，“活該要做西安人”！[1]5、6但他即使付出一個(gè)腎的代價(jià)，換來的也僅僅是在高級(jí)賓館的地毯上留下自己的腳印而已。

城里人認(rèn)可他了嗎？誰又是城里人？如果仔細(xì)的考察一下小說中認(rèn)可劉高興不像農(nóng)民的那些人的身份，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們也并非真正的城里人，只是身份不同的農(nóng)民而已，如妓女孟夷純，保姆翠花，其他諸如乞丐、保安、小飯店老板等。唯一可以算得上是城里人的韋達(dá)也被《高興》中另一個(gè)情節(jié)所否定。四個(gè)公務(wù)員模樣的人在飯桌上談?wù)摮抢锶说脑掝}：“凡是城里人絕不超過三至五代，過了三至五代，不是又離開了城市便是淪為城市里最底層的貧民”，“城市就是鐵打的營盤，城里人也就是流水的兵”。半個(gè)多世紀(jì)以來城里的主體人群經(jīng)歷了兩次變化，一次是四九年土八路進(jìn)城，另一次就是改革開放后在各行業(yè)發(fā)財(cái)?shù)睦习?。[1]116、117他們的這番討論讓劉高興很受用，因?yàn)樗麄儚睦碚撋辖鉀Q了劉高興內(nèi)心的困惑，打碎了城里人在鄉(xiāng)下人心中高高在上的穩(wěn)固地位。劉高興靈魂深處鬧了一把革命，這要比他受氣后恨天怨地的希望再來一次文化大革命更實(shí)用?，F(xiàn)在，劉高興終于知道了：貼在廁所里的瓷磚有一天還可以被貼在灶臺(tái)上。小說確實(shí)可以通過想象的方式給出各種解釋、答案抑或出路，只是現(xiàn)實(shí)中那些真正需要答案或出路的人往往沒有閱讀，賈平凹雖然通過小說對(duì)城鄉(xiāng)差別表達(dá)了他的透徹看法，但對(duì)于那些真實(shí)生活的農(nóng)民而言，這番宏論甚至都難以有機(jī)會(huì)成為他們的心理安慰。

小說以悲傷的結(jié)局宣告了鄉(xiāng)下人追逐城里月光的失敗。然而，鄉(xiāng)下人的“日頭”和城里人“月光”在當(dāng)代中國社會(huì)的巨大變遷中，是否存在交融會(huì)師的可能？聯(lián)系賈平凹其他作品，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)這些問題一直有自己的觀察和文學(xué)表現(xiàn)。從《商州》《浮躁》到《廢都》《高老莊》，再到《秦腔》《高興》，賈平凹以農(nóng)民和知識(shí)分子為主要描寫對(duì)象，以一個(gè)作家的敏感緊抓時(shí)代脈搏的最新動(dòng)向，總能在第一時(shí)間以形象的作品勾勒出中國當(dāng)代城鄉(xiāng)的歷史變遷。他從創(chuàng)作伊始就對(duì)農(nóng)民、知識(shí)分子、當(dāng)代中國的社會(huì)和精神結(jié)構(gòu)給予文學(xué)關(guān)注，有些創(chuàng)作甚至具有預(yù)言性的特征。

“鄉(xiāng)下”和“城里”其實(shí)一直是困擾賈平凹的心結(jié)。他的內(nèi)心一直趨向于自己是一個(gè)農(nóng)民，通過《高興》的后記（一）也可以發(fā)現(xiàn)城鄉(xiāng)人的身份轉(zhuǎn)換其實(shí)是偶然的，并且區(qū)分精神上的城鄉(xiāng)之別也是非常困難的，正如農(nóng)民與鄉(xiāng)村總是相互照應(yīng)，知識(shí)分子往往和城市互為表征。賈平凹小說中的知識(shí)分子雖然表面上已經(jīng)沐浴在“城里的月光”下，但在皮相之下，骨肉當(dāng)中映照出來的卻依然是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影子。在賈平凹最具有知識(shí)分子代表性的《廢都》中，作家莊之蝶能否代表城里人？而另一部作品《高老莊》中的大學(xué)教授高子路回到鄉(xiāng)村后，農(nóng)民的血液便被鄉(xiāng)村的土地喚醒，城鄉(xiāng)的沖突和矛盾接二連三的出現(xiàn)。

所以在賈平凹的作品中，在城里的月光下活動(dòng)的大多還是鄉(xiāng)下人。同時(shí)，賈平凹筆下的鄉(xiāng)下人也不再是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)下人，而是一種浸潤在“城里的月光”下正在悄悄轉(zhuǎn)變的“新鄉(xiāng)下人”。月光還是那個(gè)月光，但城已不是那個(gè)城，鄉(xiāng)也不是那個(gè)鄉(xiāng)，人更不是那個(gè)人了，這正是《秦腔》和《高興》在新世紀(jì)文學(xué)鄉(xiāng)村題材作品中表現(xiàn)出來的獨(dú)特價(jià)值所在。兩部作品分別從不同角度，采用了不同的方式講述了當(dāng)下農(nóng)村和農(nóng)民的生活，而這種生活最大的變化就是改革及現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其精神文化潛移默化的影響。“鄉(xiāng)村城市化”在中國已漸漸成為一種不可阻擋的趨勢，當(dāng)“城里的月光”以直接或間接的方式侵入鄉(xiāng)村后，難免會(huì)引起一系列城鄉(xiāng)身份轉(zhuǎn)換的“時(shí)差”不適癥。正如賈平凹在一次訪談中所指出的那樣：劉高興作為一個(gè)農(nóng)民形象已經(jīng)不同于我們習(xí)慣的那些農(nóng)民概念，也不同于諸如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家，帶頭致富者等這樣的新農(nóng)民形象，他有文化，有智慧，只是生在鄉(xiāng)下而已。小說中的劉高興有知識(shí)（高中生），懂藝術(shù)（會(huì)吹簫），比起一般只會(huì)出死力的進(jìn)城打工者（如五富），他顯示出一些新的特征來，如自信、樂觀、有自己的想法，更善于在城市中適應(yīng)生活，表現(xiàn)出一定程度的農(nóng)民思想者的意味來。這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在歷史的變遷中，城里人，鄉(xiāng)下人，其實(shí)都變成了精神上的異鄉(xiāng)人。賈平凹對(duì)這類人物的塑造是對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)史人物形象的一個(gè)特殊貢獻(xiàn)，甚至從中能體會(huì)到魯迅“中間物”式的悲哀。

二、文學(xué)的底層和時(shí)代的先聲：《高興》的突破與延續(xù)

《高興》最成功之處在于塑造了一個(gè)嶄新的農(nóng)民形象——?jiǎng)⒏吲d。在這部小說中，雖然也出現(xiàn)了諸如五富、黃八、孟夷純、杏胡夫婦等傳統(tǒng)型的底層人物，但這些人物形象和當(dāng)代文學(xué)史上其他的文學(xué)底層人物形象相比并無本質(zhì)區(qū)別。而劉高興，無論是從人物形象的塑造還是其精神性格的剖析來看，都顯示出與一般文學(xué)底層人物形象不同的品質(zhì)來：他是一個(gè)能把自己和其他同類型作品區(qū)分開來的人物形象，體現(xiàn)了作家卓而不群的藝術(shù)構(gòu)思能力。

作為一種創(chuàng)作現(xiàn)象，所謂“底層文學(xué)”的出現(xiàn)可以說是必然的，但從文學(xué)作品的角度來看，大多數(shù)作品確實(shí)普遍存在藝術(shù)品質(zhì)不高、搶占道德高地、人物和敘事模式化等缺陷。大概從2003年前后開始興起的這股創(chuàng)作熱潮，后來表現(xiàn)出一種自我調(diào)整、不斷深化的姿態(tài)來。而令人困惑的是，這些“底層文學(xué)”作品，除去時(shí)代自然變遷的內(nèi)容之后，和之前的“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”“新寫實(shí)”，甚至更早的無產(chǎn)階級(jí)左翼文學(xué)這些反映底層民眾生活的作品相比，在理論或者觀念上卻并沒有新的突破。文學(xué)的底層始終是可以成立的寫作對(duì)象，但新世紀(jì)以來所謂的“底層文學(xué)”則未必如一些批評(píng)家所鼓吹的那樣成功。值得慶幸的是一些作家的創(chuàng)作雖然不一定屬于這個(gè)范疇，卻能給此類創(chuàng)作帶來一些補(bǔ)償和啟示，如李銳《太平風(fēng)物》農(nóng)具系列，范小青《父親還在漁隱街》中的現(xiàn)代主義表現(xiàn)技法等，從藝術(shù)到思想都有新的探索?！暗讓游膶W(xué)”絕不是什么突然出現(xiàn)的事物，它在中國的淵源幾乎從來就沒有斷過，它的創(chuàng)作也會(huì)持續(xù)相當(dāng)一段時(shí)間，這其實(shí)是整個(gè)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變化帶來的必然文學(xué)表現(xiàn)。

現(xiàn)在再回到《高興》，就會(huì)明白劉高興這個(gè)有著強(qiáng)烈自主意識(shí)，敢于和城里人平起平坐，不卑不亢，能吃苦也會(huì)享受，有點(diǎn)文化也懂點(diǎn)藝術(shù)，生性樂觀的新鄉(xiāng)下人形象是多么鮮活獨(dú)特?！暗讓印比嗣竦纳畲_實(shí)很辛苦，但并不能因此剝奪他們剩余的快樂。《高興》在一定程度上為我們呈現(xiàn)了“底層”生活的另外一種真實(shí)，除了悲苦，他們也有快樂的權(quán)力和能力，盡管這種快樂在另一些人看來仍然是可悲的。

《高興》和賈平凹的其他作品一樣也體現(xiàn)出鮮明的賈氏風(fēng)格：敏銳感受并捕捉到時(shí)代變遷中人物精神、社會(huì)生活的最新動(dòng)態(tài)，并用文學(xué)方式迅速表現(xiàn)出來。作品中殘留較多作家觀察思考的痕跡，藝術(shù)表現(xiàn)方面總會(huì)留下一些遺憾，但整體格局卻并不顯得低下。正因?yàn)樽骷矣羞@樣一種面對(duì)生活與文學(xué)的態(tài)度，所以他的作品不自覺卻很自然地共同記錄了當(dāng)代中國的變遷史。也正因?yàn)檫@種創(chuàng)作往往很難得到時(shí)間的沉淀和淘洗，單憑作家的藝術(shù)直覺和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，很難出現(xiàn)在藝術(shù)上經(jīng)得起檢驗(yàn)的經(jīng)典作品來。同時(shí)，因?yàn)樗膭?chuàng)作總能保持一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，并得時(shí)代風(fēng)氣之先，所以在當(dāng)代文壇的影響和地位就顯得很微妙。中國當(dāng)代文壇其實(shí)普遍存在“有影響、無經(jīng)典”的創(chuàng)作現(xiàn)象，當(dāng)然，這是就單一作品而言，如果把賈平凹的作品作為一個(gè)整體來考察，其在中國當(dāng)代文學(xué)史特別是新時(shí)期以來的中國文學(xué)史上的地位就另當(dāng)別論了。

我們可通過《浮躁》《廢都》《秦腔》《高興》來進(jìn)一步討論賈平凹的文學(xué)表現(xiàn)，這幾部作品幾乎都準(zhǔn)確地捕捉和表現(xiàn)了當(dāng)代中國的時(shí)代變遷?！陡≡辍分饕茉炝烁母镩_放浪潮中的青年農(nóng)民形象，小說主人公金狗，歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、復(fù)員回鄉(xiāng)、當(dāng)記者、跑運(yùn)河這樣幾個(gè)人生起落，商州的社會(huì)畫卷也隨著他的生活際遇漸次展開?！案母铩笔沁@個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵詞，小說把正處于起步期、充滿各種機(jī)遇和希望的農(nóng)村新氣象準(zhǔn)確的用“浮躁”這樣一個(gè)詞語概括出來。這是一部寫實(shí)性和象征性成功統(tǒng)一起來的小說，通過州河上小小的靜虛村、兩岔鎮(zhèn)，寫出了中國社會(huì)特定歷史階段的時(shí)代情緒，也表達(dá)了作家對(duì)于改革開放初期農(nóng)村變遷的思考。

《廢都》是經(jīng)濟(jì)化背景下知識(shí)分子精神潰敗、渙散的文學(xué)印證。作為小說，它是作家以職業(yè)的敏感捕捉并表現(xiàn)社會(huì)生活的結(jié)果，歷史的發(fā)展已經(jīng)證明這種“捕捉”是準(zhǔn)確而深刻的。正如一些論者所指出的《廢都》的靈魂在于它深刻地白描了當(dāng)時(shí)社會(huì)變動(dòng)期間一部分知識(shí)分子精神生活的歷程，展示了他們的人格危機(jī)和價(jià)值失落，而莊之蝶就是知識(shí)分子開始“邊緣化”的典型。該作準(zhǔn)確地表現(xiàn)了八十年代以來，特別是九十年代市場經(jīng)濟(jì)大潮到來后知識(shí)分子心靈的分化狀態(tài)，為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的知識(shí)分子做了一次預(yù)言式的書寫，是刻畫當(dāng)代知識(shí)分子人格危機(jī)的一個(gè)典型范本。當(dāng)然，賈平凹在表現(xiàn)這一重大主題時(shí)還是存在很多藝術(shù)問題，如主題內(nèi)容過分私化，藝術(shù)細(xì)節(jié)虛假杜撰，人物語言擬古失真，出版發(fā)行刪字炒作等。

新世紀(jì)以后的《秦腔》是市場和城市化充分發(fā)展后傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活激烈變化的文學(xué)表現(xiàn)。賈平凹承認(rèn)想通過這本書描述二十年來中國農(nóng)村生活的變化，關(guān)注現(xiàn)在農(nóng)村為什么有大量農(nóng)民離開，農(nóng)民一步步從土地上消失等問題，講述了農(nóng)民在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的生活與遭遇，表達(dá)了作家對(duì)當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下農(nóng)村各種新情況的關(guān)注和思考。作品采用“密實(shí)的流年式的書寫方式”，字里行間傾注了對(duì)故鄉(xiāng)的一腔深情和對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的憂慮。賈平凹稱“我要以它為故鄉(xiāng)豎一塊碑”?！陡吲d》則延續(xù)了鄉(xiāng)下人進(jìn)城的思路，同時(shí)也可以算是對(duì)新世紀(jì)“底層文學(xué)”創(chuàng)作現(xiàn)象的一種有益補(bǔ)償和提升。賈平凹在《浮躁》序言二中說：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的作品，我應(yīng)該為其而努力?！?/p>

通過以上分析，可以看出賈平凹確實(shí)是一個(gè)能夠及時(shí)敏銳地以文學(xué)方式捕捉并表現(xiàn)社會(huì)變遷的作家，并往往通過塑造人物形象（如金狗、莊之蝶、引生、劉高興等）來抽離和凝固這種時(shí)代的變化。賈平凹小說的人物譜系主要是農(nóng)民和知識(shí)分子，并構(gòu)成了自己的人物形象體系。雖然這些作品存在著一些不足，但在整體上卻具有一種集團(tuán)軍沖鋒的實(shí)力。他的這幾部小說共同構(gòu)成了新時(shí)期以來中國農(nóng)民和知識(shí)分子的變遷過程，無論賈平凹在創(chuàng)作中是否有意為之，這些小說的內(nèi)在思想或者說客觀的人物塑造上具有某種一致性。坦白地說，我們認(rèn)為他是一個(gè)勤于思考，敢于和善于表現(xiàn)的作家，其藝術(shù)的敏銳性和表現(xiàn)力還是讓人佩服的。

三、慣性：作為寫作與文化的一種反思

作家的慣性寫作一方面可以幫助作家保持作品的穩(wěn)定性，另一方面也造成了作家突破自己的困難。《高興》本質(zhì)上還是一個(gè)“農(nóng)民進(jìn)城”的故事原型，其精神的背景仍然是城鄉(xiāng)差別。從概念和詞源上去考察“城里”與“鄉(xiāng)下”其實(shí)并不是一件很難的事情，然而在中國由“城里”和“鄉(xiāng)下”引發(fā)的問題卻極為復(fù)雜。城鄉(xiāng)之別是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明發(fā)展過程中出現(xiàn)的。商州作為中國文學(xué)版圖上農(nóng)業(yè)歷史最發(fā)達(dá)悠久的地區(qū)，因之閉塞、落后而表現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的城鄉(xiāng)意識(shí)也是可以理解的事實(shí)。從地域上講，路遙、賈平凹等陜西作家筆下的農(nóng)村和莫言、張煒等山東作家筆下的農(nóng)村就有所不同，很值得深入研究。

“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”是自中國現(xiàn)代文學(xué)就開始不斷書寫的主題，從“祥子”到“高興”，這條路上的人一直絡(luò)繹不絕。正如《高興》中那幾個(gè)公務(wù)員的談?wù)摚撼鞘惺氰F打的營盤，城里人是流水的兵。在城與鄉(xiāng)之間，究竟有多少人懷揣著夢(mèng)想日夜兼程地在趕路？在《高興》中，我們看到了鄉(xiāng)下人追逐著城里的月光，留下的卻只是影子般的碎夢(mèng);我們也看到了不論是城里人還是鄉(xiāng)下人，都渴望城里的月光把夢(mèng)照亮，最終卻往往變成都市的異鄉(xiāng)人。在中國人的文化想象與記憶里，“月光”似乎極易引起我們憂傷的情思和唯美的期待，因而對(duì)人們也總是充滿誘惑。張若虛說“人生代代無窮已，江月年年只相似。”也許張若虛道出了一種歷史循環(huán)的真理：雖然每個(gè)時(shí)代的人都有他們期待的月光，終究不過是相似命運(yùn)的一種重復(fù)，但有一片月光可以讓不同時(shí)代的人循環(huán)期待也總歸是一種安慰和寄托。

《高興》最令我們感動(dòng)的地方并不是劉高興信守諾言，背五富的尸首回家，而是他對(duì)自己成為城里人夢(mèng)想的那份自信地期待和執(zhí)著的追求，是他在艱苦環(huán)境下依然努力追求快樂生活的態(tài)度?！陡吲d》給生活在底層的文學(xué)形象涂抹了一層亮色，同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的錯(cuò)位感和不歸屬感，其中有對(duì)傳統(tǒng)的眷戀之情，在看似決然叛裂的姿態(tài)中顯露出一種深刻的文化恐慌。小說有一處情節(jié)表白了這種情形：高興和五富一起去城外看麥田，當(dāng)他們看見“海一般的麥田”時(shí)，五富“四肢飛開跳進(jìn)麥田”“我也撲了過去”。

五富幾乎是五分鐘里沒有氣息，突然間鯉魚打挺似的在麥浪上蹦起落下，他說：兄弟，還是鄉(xiāng)里好！沒來城里把鄉(xiāng)里能恨死，到了城里才知道快樂在鄉(xiāng)里么！

……

我說：城里不如鄉(xiāng)里？

五富說：城里不是咱的城里，狗日的城里！

我說：你把城里的錢掙了，你罵城里？[1]227

生活和時(shí)代快速前行時(shí)產(chǎn)生的慣性其實(shí)只改變了人們最表層的內(nèi)容，而深層的文化心理并不能很快地實(shí)現(xiàn)整體遷移。劉高興和五富的這段對(duì)話正好說明了當(dāng)下農(nóng)民面對(duì)城市時(shí)的復(fù)雜心態(tài)。五富眷戀著鄉(xiāng)下的老婆和麥田這很好理解，而對(duì)于劉高興這個(gè)想成為城里人的農(nóng)民來說，其實(shí)也暴露了他骨子里的農(nóng)民意識(shí)和土地情結(jié)。由此我們也看到了中國民族性格里的一種緩慢惰性，即使面對(duì)非常有吸引力的對(duì)象，根本的改變也相當(dāng)?shù)乩щy?！陡吲d》雖然情節(jié)簡單，人物明晰，但當(dāng)我們將其置于當(dāng)代中國城鄉(xiāng)變遷的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)中去閱讀時(shí)，卻感受到了蘊(yùn)含在其中豐富雋永的復(fù)雜文化意味。每個(gè)時(shí)代都有追夢(mèng)的人，但那片唯美的月光卻不一定能照入每個(gè)人的心田。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈平凹.高興[M].北京：作家出版社，2007.

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