“故事育人”在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

于欣欣

摘 要：故事以其獨特的教育魅力在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的育人功能，“故事育人”有利于大學(xué)生思想政治教育的長效化、生本化和通俗化，有利于思政教育者的專業(yè)化。堅持“身邊事育身邊人、同樣事育同齡人、多樣化育多樣生”的原則深入挖掘具有教育意義、貼近學(xué)生實際的成長故事，妥善處理好故事的隨機性與規(guī)律性、真實性與生動性、整體與部分之間的關(guān)系，能夠充分發(fā)揮故事在大學(xué)生思想政治教育中的作用。

關(guān)鍵詞：故事；思想政治教育；大學(xué)生

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）09-0084-03

所謂“故事育人”是指教育者通過敘述故事的方式向?qū)W生傳遞一定的思想觀念、政治觀點及道德規(guī)范，使學(xué)生在對故事的體悟意會中逐漸將其內(nèi)化為自覺認(rèn)同，從而促進大學(xué)生思想品德成長的實踐活動。20世紀(jì)后期初顯的教育敘事法以其注重對人性的關(guān)懷與理解，重視對個體的反思和內(nèi)省的獨特視角拓展了大學(xué)生思想政治教育的新渠道?！肮适掠恕本褪墙逃龜⑹路ㄔ诖髮W(xué)生思想政治教育工作中的具體化應(yīng)用。

一、大學(xué)生思想政治教育話語體系面臨的困境與挑戰(zhàn)

說理教育作為大學(xué)生思想政治教育實施的主要方式，在一定的歷史條件下對大學(xué)生思想政治教育起到了重要的推動作用。但是隨著以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體的迅速發(fā)展，特別是以90后為主體的大學(xué)生行為方式、思維模式的深刻變化，說理教育面臨諸多的困境和挑戰(zhàn)。

第一，“理”所承載的內(nèi)容受到挑戰(zhàn)。以講道理為主要形式的說理教育形成的社會環(huán)境是封閉的，信息獲取的渠道也是相對單一的，而且其內(nèi)容過于或僅僅強調(diào)超越時空的集體無私奉獻、自我犧牲，這使得說理教育具有絕對的權(quán)威性和同一性。隨著改革開放的深入，尤其是自媒體時代的到來，以內(nèi)容的權(quán)威性和同一性為第一要義的說理教育就容易引起大學(xué)生的排斥心理，導(dǎo)致思想政治教育效果一般。

第二，“理”所存在的形式受到挑戰(zhàn)。說理教育存在先天的缺陷，即缺乏人文關(guān)懷。說理教育過于強調(diào)抽象的道德規(guī)范和政治理論灌輸，脫離大學(xué)生的日常生活，一些固定的套話、空話，甚至假話成為大學(xué)生們可望而不可即的教條，容易使得說理教育陷入形式主義和教條主義的窠臼。而當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的關(guān)鍵點之一就是要貼近學(xué)生，貼近社會，貼近生活，即思想政治工作要通俗化、生活化，那種板起面孔說教的教育形式已經(jīng)很難讓大學(xué)生接受，更別說信服了。

第三，“理”所存在的方式受到挑戰(zhàn)。教育是溝通的過程。主體間建立平等、和諧的關(guān)系是有效溝通的前提，同樣也是教育的關(guān)鍵。長期以來，說“理”教育以一種權(quán)力話語的方式存在，在大學(xué)生思想政治教育中表現(xiàn)為教育者的話語霸權(quán)。這種“獨白”式、控制式的思想政治教育話語交往忽視了學(xué)生的心理特征和接受能力，過分強調(diào)對學(xué)生的控制，而缺失與學(xué)生的對話，導(dǎo)致話語蒼白而沒有生氣，生硬而缺乏情感，使思想政治教育話語被學(xué)生貼上“教條化”、“枯燥化”的標(biāo)簽。

二、“故事育人”在大學(xué)生思想政治教育中的作用

說理教育所遇到的困境和挑戰(zhàn)以及多元文化時代的到來，特別是以90后為主體的大學(xué)生身心特點的發(fā)展變化，使得大學(xué)生思想政治教育工作迫切需要尋找與之相適應(yīng)的話語體系和教育方式，而“故事”以其獨特的教育魅力、生動的描述、深刻的啟迪、近距離的體驗成為新時期“育人”的“優(yōu)質(zhì)”選擇，“故事育人”在一定程度上彌補了說理教育的不足，并與其相得益彰。

第一，“故事”的啟迪性有利于大學(xué)生思想政治教育的長效化。任何觀點、觀念都必須經(jīng)過內(nèi)化于心的認(rèn)同才能轉(zhuǎn)化為外化于形的行動，才能使得教育效果長效化。而“故事”最大的特質(zhì)就是教育的隱蔽性，與說理教育不同，故事育人沒有強烈的價值傾向性，它并不是直接向?qū)W生灌輸應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做，而是將觀念或立場內(nèi)隱于故事中，通過對“故事”的品讀和理解，一方面可以啟迪學(xué)生的思維和理性，實現(xiàn)教育者與學(xué)生的價值融合。另一方面每名學(xué)生都可以根據(jù)自己獨特的生活體驗獲得自己的認(rèn)識，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，有效避免了說理教育過于強調(diào)思想和行為的同一性。這種價值觀念是由故事引發(fā)的個體反思及對自身價值觀念的重構(gòu)而獲得的，是學(xué)生真心接受、認(rèn)同并愿意踐行的，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和持續(xù)性。

第二，“故事”的生動性有利于大學(xué)生思想政治教育的生本化。設(shè)有生動、鮮活、形象的情節(jié)和人物，這是故事作為思想政治教育所具備的獨特的教育魅力。一方面故事中真實生動、形象鮮活的故事人物、情節(jié)設(shè)置以及隱喻、象征等手法的運用，能夠使得學(xué)生在與故事主人公同悲同喜的過程中去感悟、體驗、理解乃至認(rèn)同故事中所隱含的觀點，充分調(diào)動了學(xué)生在教育過程中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，彰顯了學(xué)生在教育中的主體地位。當(dāng)然，這絕不是讓教育者放棄其主導(dǎo)地位，教育者要通過對故事的組織、整理和編寫，引導(dǎo)學(xué)生的深度思考，進而使學(xué)生對要傳遞的教育思想和觀念產(chǎn)生高度認(rèn)同。另一方面通過對故事的感悟和體驗，學(xué)生不僅能夠獲得某種觀點，解決某種問題或者困惑，更重要的是能夠獲得一種人文關(guān)懷，即陪伴，思想政治教育最需要的“不是邏輯推理，而是體悟、理解、形象、感動”[1]，而這是說理教育無法給予的。美國名醫(yī)特魯多有句名言：“有時治愈，經(jīng)常幫助，總是安慰?！弊詈玫慕逃桥惆?，關(guān)愛與陪伴應(yīng)該是大學(xué)生思想政治教育以學(xué)生為本的終極體現(xiàn)。

第三，“故事”的生活性有利于大學(xué)生思想政治教育的通俗化。大學(xué)生思想政治教育要想取得實效，其話語體系必須符合學(xué)生的需求，不能再高高在上，要真正“接地氣”。一是教育形式的通俗化。與形式化、教條化的說理話語相比，“講故事”方法本質(zhì)上就具有親民性，這種方式“溫暖了冰冷的教育面孔”，可以減少甚至消除教育雙方的距離感，增強了思想教育話語體系的親和力、感染力。二是教育內(nèi)容的通俗化?！肮适隆钡倪x擇不再是傳統(tǒng)意義上的“宏大敘事”，而是以“日常故事、身邊故事”為主。與傳統(tǒng)意義上的過于理想化、圣人化的故事相比，故事內(nèi)容的選擇立足于學(xué)生的實際生活，幫助學(xué)生解決實際問題，更具指導(dǎo)力和引導(dǎo)力。學(xué)生的成長經(jīng)歷與故事主人公的成長經(jīng)歷的相似度會影響教育的效果。學(xué)生通過自己的感受直接獲得的經(jīng)驗最具說服力，講述、搜尋學(xué)生自己或身邊發(fā)生的故事更易于獲得共鳴和認(rèn)同[2]。

第四，“故事”的反思性有利于大學(xué)生思想政治教育工作者的專業(yè)化。思政教育者在工作中應(yīng)該既是教育的實踐者，又是教育的思考者。對“故事”的整理凝練，教育者是以研究者的身份參與實踐，也是以實踐者的身份直接參與研究，這打破了思想政治教育工作者“實踐與研究嚴(yán)重脫節(jié)”的尷尬局面。反思是專業(yè)成長的必經(jīng)路徑，沒有反思無法實現(xiàn)自我提升?！肮适掠恕钡倪^程既是“育人”的過程，也是教育者自我反思、自我提升的過程，這必然推動教育者對教育實踐的再思考，對故事的整理和凝練就是對工作實踐進行文本式的反思。從這個意義上說，“故事育人”也是教育者成長的有效路徑。

三、“故事育人”在大學(xué)生思想政治教育中的

應(yīng)用

“故事”在大學(xué)生思想政治教育工作中的應(yīng)用，主要涉及三個方面：故事的主體、內(nèi)容及展現(xiàn)方式，即講誰的故事、講什么、怎么講。

（一）講誰的故事——身邊事育身邊人

需要說明的是“故事”作為一種教育方式，并不是新生事物?！肮适隆笔且环N傳統(tǒng)的話語范式，其“育人”職能自古有之。恩格斯早年在《德國民間故事書》中就曾指出，故事曾承擔(dān)著社會教化的使命[3]。我國古代也有許多育人故事在民間廣泛流傳，例如我們耳熟能詳?shù)摹犊兹谧尷妗?、《司馬光砸缸》等。那么隨著以新媒體為代表的網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速流行，傳統(tǒng)的“宏大型故事”因其內(nèi)容宏大，方法僵硬，目標(biāo)單一已經(jīng)不能解決復(fù)雜的文化需求和思想困惑，時代呼喚具體化、個別化、形象化的“日?；纳罟适隆?。所以，我們在選擇故事主體的時候要“堅持身邊事育身邊人的原則”，具體體現(xiàn)在以下幾點：一是要選擇身邊的故事，故事要貼近學(xué)生，貼近實際，貼近生活，才具有普適的意義，才使得故事所承載的思想觀點，可復(fù)制，可學(xué)習(xí)，可推廣，例如可以選擇在校生、校友或者教師的成長故事。二是選典型的故事，故事主人公的成長過程要具有一定的典型性和代表性，這樣的故事能對大學(xué)生的成長有指導(dǎo)價值和意義，例如可以選擇優(yōu)秀學(xué)生、知名校友的成長故事。三是選擇的故事要全面，成長的路徑從來就不是一條，我們要從不同層次、不同角度、不同方面去選擇優(yōu)秀的典型故事，我們既要關(guān)注優(yōu)秀學(xué)生，也要關(guān)注進步較大的后進生，既關(guān)注學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，也要關(guān)注實踐能力強的學(xué)生。

（二）講什么——同樣事育同齡人

人的成長是由無數(shù)個故事串成的，成長過程本身就是故事的演繹過程，只不過有些故事是顯性存在，我們能夠看到，有些故事是隱性存在，甚至是故事的主人公都沒有意識到故事本身的意義。所以故事的挖掘、整理與編寫是非常重要的，也是比較困難的。通過對優(yōu)秀學(xué)生成長故事的分析，我們可以得知這些故事之所以具有典型性，是因為這些學(xué)生在面臨同樣的成長問題和困惑的時候，他們能夠通過自己的方式方法成功解決。因此，我們在進行故事文本挖掘整理的時候要秉承著“同樣事育同齡人”的原則，具體體現(xiàn)在以下兩點：一是要把握學(xué)生成長的轉(zhuǎn)折點?！稗D(zhuǎn)折點”是指某些事件或某種形勢的發(fā)展經(jīng)歷重要的方向性變化或質(zhì)的變化的點。那么，“學(xué)生成長的轉(zhuǎn)折點”是指學(xué)生成長經(jīng)歷的重要的方向性變化或質(zhì)的變化的點，同樣的成長環(huán)境，同樣的成長問題，為什么這個學(xué)生會發(fā)生這種變化，這變化的背后一定深藏著值得我們?nèi)ネ诰虻墓适?。二是把握學(xué)生成長的標(biāo)志點?！皹?biāo)志點”是指表明事物特征的記號的點。那么，“成長標(biāo)志點”是指表明學(xué)生成長特征的具有較高顯示度的記號，這些“記號”一般外顯為某種成績或者獎項的獲得，這種成績或者獎項的獲得也一定是有很精彩的故事作支撐。在學(xué)生的“成長點”上挖掘的故事、做文章，會引起學(xué)生思想上的共振、感情上的共鳴、行動上的共進，會對學(xué)生的成長產(chǎn)生非常強大的推動力和指導(dǎo)力。

（三）怎么講——多樣化育多樣生

“故事育人”長效化必須要構(gòu)建常態(tài)化的宣傳機制，這種宣傳機制必須是多樣化、多角度、多層次、持續(xù)性的，這樣才能滿足學(xué)生個性化的需求。一是宣傳方式的多樣化。采取新老媒體結(jié)合的方式，構(gòu)建面對面宣傳、書面宣傳和網(wǎng)絡(luò)宣傳“三位一體”的宣傳新格局。面對面宣傳，可以組織本科生、研究生兩個層面的學(xué)生成長故事會、教師及校友成長故事會等形式的宣傳。較大規(guī)模的學(xué)生成長故事會與教師及校友小型成長故事分享會相結(jié)合，就會形成育人的合力，滿足學(xué)生共性和個性的需求?！肮适掠恕逼脚_可以成為大學(xué)生思想政治教育“全過程育人、全方位育人、全員育人”的優(yōu)質(zhì)平臺。書面宣傳，可以出版《大學(xué)生成長故事匯》（本科生、研究生兩個層面的）、《校友成長故事匯》等書籍，把它們作為新生的必備書目；網(wǎng)絡(luò)宣傳，可以建立“大學(xué)生成長故事”專題網(wǎng)站，通過微信、人人網(wǎng)等新媒體進行網(wǎng)絡(luò)故事宣傳，分享故事感悟、共享故事資源等。二是宣傳主體和宣傳時機的多樣化。在學(xué)生成長的不同關(guān)鍵時期，例如，入學(xué)適應(yīng)期、專業(yè)成長期等，從輔導(dǎo)員、學(xué)生及故事主人公等不同角度，通過課程、主題活動等方式宣傳成長故事，通過一種循序漸進的方式讓故事在學(xué)生心中“立”起來、“動”起來，最終“活”起來。

四、“故事育人”引發(fā)的思考

由于思想政治教育的復(fù)雜性和特殊性，“故事”在具體工作中的應(yīng)用會遇到一些問題，例如：故事的隨機性與規(guī)律性、真實性與生動性、整體與部分之間的關(guān)系等問題，當(dāng)然，對這些問題的討論和處理也是不斷完善故事育人的過程。

（一）故事的隨機性與規(guī)律性——故事是學(xué)生成長規(guī)律的形象化呈現(xiàn)

學(xué)生的思想引導(dǎo)必須要遵循其成長規(guī)律，“故事育人”也不能例外，故事作為育人的載體，不是簡單地轉(zhuǎn)述別人成長故事的過程，它應(yīng)該是學(xué)生成長規(guī)律的形象化體現(xiàn)。因此，在“故事育人”之前，要進行學(xué)生成長規(guī)律研究，這是故事育人的基礎(chǔ)和保證。因為“故事育人”之前，教育者必須要明確什么樣的故事適用于什么樣的學(xué)生群體，什么時機適用，什么方式適用。通過大學(xué)生成長規(guī)律的研究，找到學(xué)生中普遍的困惑和問題，明確成長故事的內(nèi)容；找到學(xué)生成長的節(jié)奏和關(guān)鍵點，明確成長故事宣傳的時機；掌握學(xué)生話語體系，明確成長故事宣傳的方式；掌握學(xué)生成長類型，明確故事的類別。在挖掘和凝練故事時，我們要遵循學(xué)生的成長規(guī)律，

（二）故事的真實性與形象性——故事是學(xué)生成長過程的真實再現(xiàn)

在故事的整理凝練過程中，為了使得故事更加合理有序，教育者要對故事做出一定的“設(shè)計”，以保證教育效果最大化。當(dāng)然，這必須是建立在尊重故事真實性的基礎(chǔ)上進行的，“真實性”是故事打動人的根本力量，故事必須是學(xué)生成長過程的真實再現(xiàn)。但是，故事的客觀真實性并不是等于對事實的呆板敘述，可以通過細(xì)節(jié)放大、情節(jié)遞進等基本手法去整理、重組、概括學(xué)生的成長故事。真實性和生動性之間適度的張力就是教育者工作的空間，通過教育智慧最大限度的故事育人過程，充分發(fā)揮故事在大學(xué)生思想政治教育中的作用和價值。

（三）故事的整理與部分——故事群是“故事育人”的系統(tǒng)化體現(xiàn)

“故事育人”并不是幾個故事的簡單羅列，也不僅僅是一場“故事會”而已，它是一個系統(tǒng)工程。一方面體現(xiàn)在“故事育人”的方式上面，要通過不同的方式在不同的時機給學(xué)生提供不同的故事分享。另一方面體現(xiàn)在“故事育人”的內(nèi)容上面，在實際應(yīng)用中教育者必須重視故事群的建設(shè)，這個群可以是圍繞某一學(xué)生中存在的普遍性問題而建立的成長故事，即某一類學(xué)生成長問題所對應(yīng)的若干個成長小故事，也可以是圍繞某一年級學(xué)生而建立的若干不同成長類型的學(xué)生的故事，這些故事從不同角度構(gòu)成了一個整體，衍生成帶有某種價值取向的意義群。這個故事群使得學(xué)生更深刻更系統(tǒng)更完整地領(lǐng)會教育者所要傳遞的價值和意義，真正引領(lǐng)學(xué)生的思想和行為。

思想政治教育是一門實踐性極強的學(xué)科，需要不斷跟隨社會和時代的需求轉(zhuǎn)化教育路徑和方法，從“講解員”到“故事家”的轉(zhuǎn)變是時代對大學(xué)生思想政治教育者提出的新要求和新挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1]潘晴雯.從說理走向敘事：思政話語的轉(zhuǎn)換及其意義 [J].探索與爭鳴，2012，（8）.

[2][3]陳艷飛，張潤枝.論故事敘事在大學(xué)生思想政治教育 中的運用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014，（11）.