思維深度之我見

劉向陽

摘 要：縱觀當(dāng)下中學(xué)生看待問題容易出現(xiàn)表面化、淺顯化、幼稚化等問題，對問題沒有自己獨(dú)立的見解，總是人云亦云，借用俗話來說就是“矮子看戲何曾見，都是隨人說長短”。如果學(xué)生對待問題不能形成自己獨(dú)立見解的話，那弊端是顯而易見的。短期來說，在高考中不能寫出有思想有見解的上佳之作；長期來說，不利于形成自己獨(dú)立的完善的人格。走上社會(huì)后極易讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場。針對這種問題，我想結(jié)合具體教學(xué)實(shí)際談?wù)勛约涸谶@方面所作的嘗試。

關(guān)鍵詞：理論 實(shí)踐 思想 方法

第一部分：理論篇

一、是“立于九天之上，俯瞰世間萬物”

記得杜甫在《望岳》中說“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小” ；孔子也曾說過“登東山而小魯，登泰山而小天下” ；蘇東坡在《題西林壁》中也說過類似的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這些古人的觀點(diǎn)都說明了看問題時(shí)角度的選擇很重要。要清楚明白全面的看問題，必須要選擇合適的立腳點(diǎn)，只有選擇了好的立腳點(diǎn)，才能更全面、更深刻的看待問題。[1]

實(shí)際教學(xué)中，我要求學(xué)生跳出塵世，盡量站在最高最遠(yuǎn)處用俯視的角度來看這個(gè)問題，也就是要“立于九天之上，俯瞰世間萬物”，你把你自己看作是俯瞰世間萬物的神靈或者歷史的仲裁者評論者，那么你會(huì)怎樣評價(jià)地上的這些蕓蕓眾生。然后教他們可以從一個(gè)民族或一個(gè)國家或整個(gè)人類地球的角度來看這個(gè)問題，或者把這件事放在在歷史的長河中來看，也就是把自己當(dāng)作幾百年后的評論者，那你怎么點(diǎn)評這段歷史。這樣同學(xué)們就會(huì)比較理智的對待客觀事物而不會(huì)感情用事。[2]

第二法是“鉆入核心深處，探究人性美丑”；

奧地利精神分析學(xué)家精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為：人格是有本我、自我、超我三部分組成。他們分別遵循“快樂原則”、“現(xiàn)實(shí)原則”、“理想原則”。最外層是超我，最里層是本我，中間層是自我。介于此得出人性也有這三部分組成，如果一個(gè)人的“理想原則”占上風(fēng)，那他就會(huì)是一個(gè)偉大的人，如果“現(xiàn)實(shí)原則”占上風(fēng)那只能說明他是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)很勢利的人，如果“快樂原則”占上風(fēng)，那就說明他可能是一個(gè)獸性大于人性之人，極端的享樂主義者。

在實(shí)際教學(xué)中我要求學(xué)生，我們看問題時(shí)，可以借鑒這一點(diǎn)，不能看表面，而要“鉆入核心深處，探究人性的支撐點(diǎn)”。任何一件不可理喻的轟動(dòng)性事件，一些人為什么那么做，我們不能光看表面，我們要向魯迅學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他能揭示出事件背后人最靈魂深處人性的特點(diǎn)來。

第三法是“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揪出偶然后的必然”；

德國哲學(xué)大師黑格爾說過這樣一句非常經(jīng)典的哲學(xué)論斷“存在就是合理”，只要存在的發(fā)生的事件，那它就有存在的理由，那就有發(fā)生的理由。任何事件的發(fā)生都是偶然的，但又都是必然的，也就是說偶然中有必然，這件事是一定會(huì)發(fā)生的，這是有它的必然性決定的，至于具體發(fā)生到誰的身上那就是偶然性了。所以我們必須要“透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揪出偶然后的必然”。

在實(shí)際教學(xué)中，我要求學(xué)生找出這些事情發(fā)生的必然性因素來。也就是說這些事情為什么會(huì)必然發(fā)生，原因是什么。在如今這個(gè)改革開放的年代，正如鄧小平所說“打開窗戶，進(jìn)來的不僅又新鮮空氣，蚊子蒼蠅也會(huì)飛進(jìn)來”，資產(chǎn)階級的腐朽思想也隨之而入，在社會(huì)上造成了一種很不好的影響，導(dǎo)致社會(huì)形成一切向錢看的風(fēng)氣，有錢就是成功者，在這股思潮的影響下，人們變得唯利是圖了，凡是能得利的人們都去做，絲毫沒有考慮道德法律公德等等。所以這一個(gè)個(gè)偶然事件背后，都有其發(fā)生的必然性，唯有大力整頓精神文明建設(shè)，才有可能杜絕此類事件的發(fā)生，否則，這些偶然事件還會(huì)發(fā)生的。學(xué)生不僅分析出了問題發(fā)生的根源，還指出了解決的辦法，這無疑說明了孩子們思想的進(jìn)步，思維深度的提升。[3]

第四法是“用悲憫情，博愛心看待萬物”；

記得《圣經(jīng)》中有這樣一句話“上帝愛世人”，就是說：上帝愛一切世人，不管你是好人還是壞人，就算是壞人，上帝也把你看作是一時(shí)迷途的羔羊，就連背叛上帝的猶大，也得到了上帝的愛護(hù)。在實(shí)際教學(xué)中，我要求學(xué)生：我們也必須要體現(xiàn)上帝的這種博愛之心。用“用悲憫情，博愛心看待萬物”，久而久之，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你會(huì)具有圣人的菩薩心腸。你會(huì)成為一個(gè)受人尊重的人的，就是俗話說的“精神貴族”。

第五法是“勿就事論事”；

哲學(xué)中說“萬事萬物都是相互聯(lián)系的，聯(lián)系是永恒的絕對的，孤立是暫時(shí)的相對的”看待事情我們不能孤立的靜止的就一件事情來看待一件事情，那樣會(huì)顯得我們思想太幼稚，太淺顯了。應(yīng)該聯(lián)系社會(huì)背景，人性特點(diǎn)，等等來看事件。[4]

實(shí)際教學(xué)中我要求學(xué)生，不要孤立的就事論事。那樣太沒有理性也太不可觀了，要把這件事放到歷史的長河中來看，放到一個(gè)宏大的背景中，多元角度來評論。

第六法是“用辯證觀點(diǎn)看問題”；

辯證唯物主義哲學(xué)中教我們看問題要用“一分為二的觀點(diǎn)來看問題，不可片面化、絕對化”。

實(shí)際教學(xué)中我對學(xué)生講：任何事情有利必有弊，沒有絕對有利的事情，也沒有絕對有弊的事物，就像世界上沒有十全十美的好人，也沒有徹頭徹腦的壞人一樣，都是好中有壞，壞中有好，只是好壞所占的比例不同而已。我們看待任何問題就必須要采用一分為二的觀點(diǎn)來看問題。不能片面地認(rèn)為好就好到了極點(diǎn)，壞也壞到了極點(diǎn)，這樣會(huì)犯片面主義錯(cuò)誤。我們應(yīng)極力避免。只有這樣看問題才能看得準(zhǔn)一點(diǎn)，接近真相一點(diǎn)。才能擺脫憤青似的狂熱，才能夠比較理智的看問題。

第二部分：實(shí)踐篇

一、課前

就是利用課前5分鐘對社會(huì)熱點(diǎn)的和時(shí)事追蹤等事件進(jìn)行報(bào)道點(diǎn)評。讓學(xué)生及時(shí)了解時(shí)政信息，讓學(xué)生隨時(shí)隨地知道新的動(dòng)向，有敏銳的目光看待事件的利弊，不可人云亦云，有自己的見解。

二、課中

作用有兩方面的：一是可以補(bǔ)充學(xué)生的作文素材，免得他們經(jīng)常寫一些老舊的陳芝麻亂谷子的素材，二是借點(diǎn)評訓(xùn)練學(xué)生思想的深刻性，看問題的深度寬度。具體做法就是：要求每一名學(xué)生做一個(gè)關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)事焦點(diǎn)事件的幻燈片，在課前2分鐘給全班同學(xué)作講解，同時(shí)由其他同學(xué)針對這些事件進(jìn)行點(diǎn)評。最后老師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評。久而久之學(xué)生的觀點(diǎn)越來越犀利，也越來越有深度了。如在針對社會(huì)上興起了一股重拍經(jīng)典惡搞經(jīng)典的事情，我們在課前五分鐘活動(dòng)中引入了這個(gè)話題“我們該如何看待經(jīng)典的重拍”？很多學(xué)生引經(jīng)據(jù)典認(rèn)為拍有好處，也有學(xué)生認(rèn)為這樣不好，正在雙方僵持不下時(shí)，有個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)就很有特色，獲得了大家的一致贊同，他是這么說的：不管重拍得好還是不好，有比較就會(huì)有鑒別，他對我們理解經(jīng)典鑒別經(jīng)典欣賞經(jīng)典會(huì)有很大的幫助。此語一出，立刻得到了全班同學(xué)的一致認(rèn)可。

三、課后

在課下讓學(xué)生搜集素材，總結(jié)課堂中的討論成果，不斷反思，在反思中進(jìn)步成長要培養(yǎng)自己獨(dú)特的新聞視角，敏銳的洞察力、冷靜客觀的看待周圍的事物，萬千世界、林林總總、不是所有的事情只有一個(gè)評價(jià)結(jié)果，我們要擦亮眼睛看清事情的本質(zhì)，對生活的一種領(lǐng)悟。

總之，不管是理論也好實(shí)踐也罷，生活中需要有思維深度的人引領(lǐng)著我們前行，紛繁世界多彩人生，我們要有自己的獨(dú)立思維，我們對待任何事情都要自己客觀理性的評價(jià)，不可同日而語，不可人云亦云，要有多元思維、敏銳的目光、犀利的眼神，看到事情的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]《思維訓(xùn)練》王向東.復(fù)旦大學(xué)出版社.2009年10月.

[2]《學(xué)會(huì)提問》[美]布朗.中國輕工業(yè)出版社.2006年1月.

[3]培養(yǎng)提問意識發(fā)展思維能力[J]趙梅生.黑龍江教育.2001（04）

[4]培養(yǎng)思維能力—凸顯課堂精彩[J].胡永彩.思維與智慧.2016（26）endprint