基于辯證思維視角的大學(xué)生思想政治工作機(jī)制探究

李洪雄+于明

摘 要：思想政治工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、政治優(yōu)勢(shì)和制勝法寶。高校思想政治工作如何增強(qiáng)針對(duì)性、提高實(shí)效性，既是新形勢(shì)對(duì)高校思想政治工作的必然要求，也是高校思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。本文運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律探討了大學(xué)生思想政治工作中情感與理性、專職與兼職、主體與客體等十個(gè)方面的辯證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：辯證法；思想政治工作；策略

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.03.025

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）03-0130-06

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利思想武器，對(duì)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作都具有普遍的意義——大學(xué)生思想政治工作也不例外。馬克思主義的思想政治教育是一項(xiàng)需要常抓常新、常抓不懈的教育藝術(shù)，絕不是單純片面的冷面教育，而為了實(shí)現(xiàn)感化學(xué)生、教育學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、鞭策學(xué)生，誘發(fā)學(xué)生情感、塑造學(xué)生理性，實(shí)現(xiàn)明辨是非、凝聚人心、催人奮進(jìn)的目的，在具體工作實(shí)踐中，需要用客觀的而不是主觀的、全面的而不是片面的、系統(tǒng)的而不是孤立的、發(fā)展的而不是靜止的辯證思維去分析問題，解決問題，辯證處理影響思想政治工作成效的各種因素之間的關(guān)系。

一、情感與理性

思想政治工作中的情感指融匯直覺、體驗(yàn)、心境、熱情、贊成等感性因素，激發(fā)大學(xué)生對(duì)真、善、美的追求；理性則指“合目的性、合規(guī)律性、合道德性”。在思想政治工作中，情感與理性是互為條件、相互作用、不可分割和相互替代的的有機(jī)結(jié)合體。前者是思想政治工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，后者是思想政治工作的實(shí)施關(guān)鍵。如果只重視理性因素的作用而忽視情感因素的作用，就會(huì)使思想政治教育流于形式，失之于枯燥無味，發(fā)揮不了應(yīng)有的作用；如果只重視情感因素的作用而忽視理性因素的主導(dǎo)作用，就會(huì)使思想政治教育走向盲目的極端，失之于過度寬容，不利于大學(xué)生的全面發(fā)展。

目前思想政治教育失效的主要根源就在于情感需求與理性需要不能有機(jī)結(jié)合。在思想政治教育過程中，很多老師習(xí)慣以高姿態(tài)來面對(duì)學(xué)生，而不管被教育對(duì)象的性格特點(diǎn)、心理狀態(tài)，欠缺對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的考慮，他們認(rèn)為自己的觀點(diǎn)總是正確的，而學(xué)生只能是被動(dòng)的個(gè)體，被動(dòng)地接受其傳授的思想，交流的過程缺乏雙向互動(dòng)，整個(gè)交流過程成了一條沒有回路的單向傳播鏈條。其實(shí)，學(xué)生也是有豐富的情感需求的，如果忽視了這一點(diǎn)，學(xué)生與教師之間的交流就會(huì)出現(xiàn)障礙，也不能產(chǎn)生思想共鳴，這樣就不能喚起學(xué)生的理性需求，使得情感需求與理性需求出現(xiàn)脫節(jié)的狀況，不能提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)。所以，教師要善于找準(zhǔn)大學(xué)生的思想政治教育需求的興奮點(diǎn)、壓抑點(diǎn)、閃光點(diǎn)和共鳴點(diǎn)，而不是呆板的傳授思想政治教育理論知識(shí)。但也不能片面地訴諸情感，必須重視理性說服。理性說服的真正力量在于科學(xué)的理論，并且邏輯上要嚴(yán)密。思想政治教育理論說服力的提高依賴于理論創(chuàng)新，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！瘪R克思指出。增強(qiáng)思想政治教育理論說服力的重要前提是教育者理論思維的提升?？陀^事實(shí)是無可爭辯、直觀的，它對(duì)解疑釋難的作用顯而易見，因此，在“事實(shí)穿透”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“理論揭示”，穿透力和說服力都是非常明顯的。矛盾律要求在兩個(gè)相反的命題中間只承認(rèn)一個(gè)是真理；同一律不允許在推論中混淆概念；充足理由律要求論證有說服力、有合理的論據(jù)；排中律則要求在相互矛盾的判斷中，必有一個(gè)是虛假的，一個(gè)是真實(shí)的等。當(dāng)我們以邏輯的證明顯示某一觀點(diǎn)時(shí)，這種觀點(diǎn)將有深遠(yuǎn)的影響。

堅(jiān)持感性和理性的辯證法，不僅要關(guān)注大學(xué)生的心理體驗(yàn)，也要關(guān)注大學(xué)生的思維培訓(xùn)；不僅要注重知識(shí)的傳授，也要注重價(jià)值取向的教育；不僅要重視大學(xué)生的情感需求，也要重視大學(xué)生的理性修養(yǎng)；不僅要促進(jìn)大學(xué)生情感的升華，也要促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)識(shí)的提高。

二、專職與兼職

大學(xué)生思想意識(shí)當(dāng)中存在的問題，雖然有其復(fù)雜的客觀因素，但學(xué)生的思想政治工作隊(duì)伍“缺位”、“虛位”的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生的思想政治工作嚴(yán)重滯后于學(xué)生的思想實(shí)際也是重要因素。所謂“缺位”，是指學(xué)生思想政治工作人員的流動(dòng)性，在一些崗位人員異動(dòng)后，無法加以補(bǔ)充，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)人數(shù)不足。所謂“虛位”，是指學(xué)生的思想政治工作隊(duì)伍中因?yàn)橛行┤瞬话残?，不用心，不專心于自己的工作，或因能力水平低，缺乏人格魅力，從而使思想政治工作的效果低于預(yù)期或應(yīng)有的效果。加強(qiáng)思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)，解決“虛位”的問題并提高整體素質(zhì)，是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作必須高度重視的問題。

高等教育自身發(fā)展特點(diǎn)和大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的實(shí)際，決定思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)只能走專兼結(jié)合的道路。高校應(yīng)構(gòu)建全員育人、全程育人、全方位育人“三全育人”的思想政治教育格局。這要求建立一套學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，黨委行政齊抓共管，專職兼職思想政治隊(duì)伍相結(jié)合的思想政治管理體制，并且應(yīng)把學(xué)校教學(xué)、科研、服務(wù)、管理等融入到學(xué)生思想政治教育實(shí)踐當(dāng)中；要把解決學(xué)生突出問題作為工作的切入點(diǎn)，把學(xué)生服務(wù)機(jī)制、心理健康教育、經(jīng)濟(jì)困難大學(xué)生資助、實(shí)踐技能提升、就業(yè)指導(dǎo)與服務(wù)等內(nèi)容相結(jié)合，形成以實(shí)為主、虛實(shí)結(jié)合的大學(xué)生思想政治教育模式。[1]專職和兼職人員的選拔、使用、評(píng)估應(yīng)該制定一個(gè)明確的制度，對(duì)于兼職員工，要明確界定其思想政治工作職責(zé)，以及其自身業(yè)務(wù)工作量的上限，尤其是高?！半p肩挑”的思想政治工作干部，其教學(xué)業(yè)務(wù)，研究的工作量要有明確的限制，以確保他們有足夠的時(shí)間和精力從事思想政治工作。

思想政治工作是政策性和理論性很強(qiáng)的工作，需要思想政治工作人員全身心地投入到他們的工作。思想政治工作者都是普通人，有普通人的情感和憂慮，因此要努力解決他們生活中遇到的實(shí)際困難，并從政治上解決他們的后顧之憂。使思想政治工作者一直以旺盛的精力、飽滿的熱情、“微笑”著面對(duì)每一個(gè)受教育者。要制定政策和制度，以確保他們有機(jī)會(huì)獲得培訓(xùn)從而提高業(yè)務(wù)能力，并確保優(yōu)秀的可以繼續(xù)被提拔和重用，使自己繼續(xù)接受知識(shí)升級(jí)和提高知識(shí)存量。努力創(chuàng)造一個(gè)寬松的工作環(huán)境，尊重他們的勞動(dòng)成果。通過這些，使他們有一種自身價(jià)值的驕傲感，貢獻(xiàn)學(xué)校的成就感，得到學(xué)校的承認(rèn)和尊重的榮譽(yù)感。

三、主體與客體

思想政治教育是人與人的相互活動(dòng)。從不同的角度來看，思想政治教育存在著多種類型的主客體關(guān)系。教育哲學(xué)觀確立了思想政治教育的“雙主體論”和“學(xué)生主客體雙重論”，教師和大學(xué)生具有主客體關(guān)系和主體間關(guān)系，主客體關(guān)系是指教師是主體，學(xué)生則是客體，是受教育者，在這樣的關(guān)系下，教師具有主導(dǎo)性，主要表現(xiàn)為由教師制定教學(xué)內(nèi)容、教育方案、教學(xué)計(jì)劃和方式，而學(xué)生作為客體只需服從教師課程安排。這種主客體關(guān)系是從宏觀層面來看的。如今，高校思想政治教育在處理教學(xué)主客體關(guān)系上已經(jīng)形成了一套完備的工作機(jī)制和程序，這種主客體關(guān)系總體上也是符合教育規(guī)律的。

用矛盾的觀點(diǎn)分析，思想政治工作者和工作對(duì)象的關(guān)系，應(yīng)該是相互依存，相互聯(lián)系，相互作用，而且在一定條件下相互轉(zhuǎn)換的矛盾統(tǒng)一體。思想政治教育主體間關(guān)系的前提是教育者和受教育者都是主體。教育工作者和受教育對(duì)象，可能會(huì)形成對(duì)相同的教育對(duì)象不同的理解和解釋，這就需要建立互相溝通和換位思考的模式，把受教育對(duì)象視為和自己平等的思考者，在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)改變高高在上的政治說教態(tài)度，以求得教育者與受教育者之間的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)兩者的平等對(duì)話。只有在思想政治教育的過程中營造一個(gè)平等互動(dòng)的教育氛圍，才能真正落實(shí)“以人為本”的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思想。堅(jiān)持以學(xué)生的思想政治教育為中心，注重學(xué)生的實(shí)際情況，依靠內(nèi)在的力量來激勵(lì)學(xué)生成長，讓學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心上的共鳴，促使學(xué)生有積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，這是由單向的主客體關(guān)系轉(zhuǎn)換為雙向的教育主體。

四、內(nèi)因與外因

馬克思主義哲學(xué)有一個(gè)重要觀點(diǎn)：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因要通過內(nèi)因起作用。因此，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來加強(qiáng)思想政治教育工作，對(duì)內(nèi)外因各種因素的作用及其相互關(guān)系進(jìn)行仔細(xì)研究，是通過思想教育增強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)，提高其學(xué)習(xí)熱情的有效途徑。與此同時(shí)，要善于趨利避害，把有利的外部因素發(fā)揮得恰到好處，而對(duì)于不利的外部因素則要規(guī)避排除。通過思想政治教育來尋求大學(xué)生成長中的閃光點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)大學(xué)生普遍關(guān)心的需求點(diǎn)，找到大學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的敏感脆弱點(diǎn)，把內(nèi)外因有機(jī)結(jié)合起來，進(jìn)行有效的工作，使大學(xué)生素質(zhì)得到整體提高。

在內(nèi)因方面，要從大學(xué)生自身出發(fā)，不斷提高大學(xué)生自立、自強(qiáng)、自信、自律的意識(shí)以及各方面的能力，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性。黨中央全力狠抓大學(xué)生思想政治教育，深刻地體現(xiàn)了黨和國家對(duì)青年大學(xué)生的高度重視。只有依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊密團(tuán)結(jié)人民群眾，青年大學(xué)生才能夠?yàn)樽鎳瞰I(xiàn)自己的青春才智，有所作為。只有堅(jiān)持把胸懷遠(yuǎn)大理想和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗統(tǒng)一；把學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和加強(qiáng)思想修養(yǎng)統(tǒng)一；把實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國人民統(tǒng)一；把學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一，努力成長為具有“人文精神、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新能力、國際視野、務(wù)實(shí)作風(fēng)”的應(yīng)用型人才，廣大青年大學(xué)生才能擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的歷史使命。

同時(shí)，大學(xué)是社會(huì)文明的源頭，是傳播科學(xué)思想文化的潮流，是人類社會(huì)的道德良心。因此，營造一個(gè)積極向上、健康和諧的思想政治教育的校園環(huán)境是很有必要的，不僅要建設(shè)一流的硬件設(shè)施，也要培養(yǎng)良好的精神境界、思維方式、行為規(guī)范，讓健康高雅的先進(jìn)文化占領(lǐng)校園陣地，用良好的校園環(huán)境熏陶學(xué)生。

五、顯性與隱性

顯性教育是高校道德教育的主體方式，它指有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、直接充分地利用各類公開手段和場(chǎng)所的正面思想政治教育方法，其主要形式有：課堂教學(xué)、專題講座、形勢(shì)報(bào)告、大眾傳媒等。顯性教育以馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀為理論基礎(chǔ)，嚴(yán)格遵循黨的方針政策和法律法規(guī)，以提高大學(xué)生的政治思想覺悟水平和道德素質(zhì)為根本目的，使大學(xué)生能夠從內(nèi)心接受它，讓自己的情感、意志和行為按照學(xué)校的要求走向規(guī)范。1968年，美國教育家和社會(huì)學(xué)家菲利普·W·杰克遜第一次在他的著作《班級(jí)生活》中提出了隱性教育的概念，當(dāng)時(shí)也被稱為“隱性課程”。隱性教育是教育者按照預(yù)定的教育方案、教育內(nèi)容，特意給受教育者創(chuàng)造一定的文化氛圍、活動(dòng)場(chǎng)所，使受教育者不知不覺地接受教育，讓心靈的凈化、情操的陶冶在潛移默化中得以完成。

在思想政治教育中，顯性教育和隱性教育各有優(yōu)勢(shì)。為了使思想政治教育的作用和功能得以充分發(fā)揮，必須把顯性教育和隱性教育資源有效結(jié)合起來，建立一種思想政治教育的新模式。浸透式教育是銜接兩者的重要途徑，它是指將思想政治教育用學(xué)生能夠接觸到的載體，科學(xué)地滲透到各項(xiàng)活動(dòng)中，營造良好的學(xué)風(fēng)和課堂氛圍，使學(xué)生在寬松愉悅的氛圍中，達(dá)到提高整體素質(zhì)的目的。顯性教育過程中的隱性滲透在高校思想政治教育中值得特別注重。校園文化具有塑造人格、培養(yǎng)品質(zhì)、提升素質(zhì)、引領(lǐng)價(jià)值的重要功能，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要載體，[2]滲透式教育模式中，校園文化本身就蘊(yùn)含著隱性教育的“養(yǎng)料”，而不是強(qiáng)硬的從外面把思想政治教育因素灌輸?shù)街R(shí)中去，這可以讓受教育者一舉兩得：在校園文化活動(dòng)中接受專業(yè)知識(shí)的同時(shí)充分吸收思想教育的營養(yǎng)，促進(jìn)智力和思想政治素質(zhì)的同步提高，把教書和育人真正統(tǒng)一起來。

六、一元與多元

所有的事物都是共性的和個(gè)性的統(tǒng)一，思想政治教育同樣是“一元”和“多元”相互作用的辯證統(tǒng)一體?！耙辉笔侵杆枷胝谓逃?dāng)中思想、道德、價(jià)值、教育方式等內(nèi)容的單一性和主導(dǎo)性；“多元”是指是指思想政治教育對(duì)象的多樣性、層次性和個(gè)體性。事實(shí)證明，思想政治教育，馬克思主義沒有占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)思想就會(huì)占領(lǐng)。堅(jiān)持思想政治教育中一元與多元的統(tǒng)一，既要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義世界觀教育，又要形成一種既有紀(jì)律又有自由、既有集中又有民主的生動(dòng)活潑的政治局面。思想政治教育工作者不能因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型期多元化的趨勢(shì)，否認(rèn)或忽視思想政治教育的一元性。

隨著高等教育大眾化發(fā)展，有分裂兩者之間的辯證關(guān)系的形而上學(xué)傾向，影響了思想政治教育的效果。在新媒體構(gòu)建的復(fù)雜溝通系統(tǒng)中，群體的觀點(diǎn)和意見影響著個(gè)體受眾的判斷和選擇，加劇了多元價(jià)值的分化與對(duì)立。[3]由于缺乏規(guī)范的管理，多元化的思想道德和價(jià)值判斷淹沒了大學(xué)生思想政治教育的“一元性”，表現(xiàn)為過分張揚(yáng)個(gè)人利益，自命不凡的自我奮斗，以個(gè)體為中心的自我設(shè)計(jì)，降低馬克思主義一元思想的統(tǒng)領(lǐng)地位。流行的拜金主義，混亂的價(jià)值觀，社會(huì)道德失范，腐朽墜落之風(fēng)比以往任何時(shí)候更加嚴(yán)峻地危害著更多的當(dāng)代大學(xué)生。

而堅(jiān)持馬克思主義的一元價(jià)值導(dǎo)向，突出無產(chǎn)階級(jí)政治教育的優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)前需要大力加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義、艱苦創(chuàng)業(yè)等方面的思想教育，堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)去教育、說服和凝聚人，多元的思想必須放在馬克思主義的指導(dǎo)下，在法律和政治允許的框架內(nèi)合理的碰撞。通過努力構(gòu)建先進(jìn)的、科學(xué)的價(jià)值觀體系來引導(dǎo)和教育人們自覺選擇、樹立和堅(jiān)持符合建設(shè)有中國特色社會(huì)主義要求的價(jià)值觀念。

七、形式與內(nèi)容

形式與內(nèi)容是唯物辯證法的一對(duì)基本范疇，內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)，形式則是事物存在和表現(xiàn)的方式，形式不同于內(nèi)容，內(nèi)容也不同于形式，但是二者又是相互聯(lián)系、相互依存、密不可分的、相互對(duì)立的矛盾統(tǒng)一體。沒有一定的內(nèi)容，根本就談不上什么形式；離開一定的形式，內(nèi)容就不可能有效地體現(xiàn)；所有的思想政治工作都有實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，而所有的內(nèi)容都得依托一定的形式。如果離開了必要的形式，內(nèi)容就無法表達(dá)；如果離開了一定的內(nèi)容，形式也就沒有必要。

不管是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，還是生活中為人處事、待人接物的道理等都屬于思想政治工作的內(nèi)容，它的范疇是非常廣泛的。不管各個(gè)階段的形勢(shì)和任務(wù)怎樣不同，在社會(huì)主義實(shí)踐中，全心全意為人民服務(wù)的宗旨及其“三大作風(fēng)”是不變的。而實(shí)踐中對(duì)馬列主義、毛澤東思想和黨的方針政策的宣傳則是形式和方法問題。如今，老化呆板的宣傳形式，使得思想政治工作執(zhí)行不力、收效甚微。確實(shí)，隨著社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，宣傳、解釋、教育、落實(shí)的形式方法也要與時(shí)俱進(jìn)，僅僅依靠說教是行不通的。我們不能丟掉思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，既要堅(jiān)持思怒政治工作的正確內(nèi)容，又要改進(jìn)思想政治工作的形式和方法。

思想政治教育形式是和思想政治教育內(nèi)容相一致的。 [4]在具體的工作中，要從黨的中心工作的實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確定位黨的中心工作與學(xué)校實(shí)際情況以及大學(xué)生實(shí)際情況的結(jié)合點(diǎn)。在實(shí)際工作中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況：相同的形式可以表達(dá)不同的內(nèi)容，相同的教育內(nèi)容可以采用多種形式，如果是這樣的情形，就要本著從實(shí)際出發(fā)的原則，看哪種內(nèi)容更符合黨的中心工作、當(dāng)下的發(fā)展形勢(shì)、學(xué)校的實(shí)情以及大學(xué)生的特點(diǎn)，來決定選用哪種內(nèi)容；看什么樣的形式更能夠表達(dá)內(nèi)容，取得最好的效果，來決定選擇哪種形式。圍繞青年學(xué)生學(xué)習(xí)、成才、就業(yè)的實(shí)際需要，更好地為青年學(xué)生辦實(shí)事，做好事，解難事，努力使高校思想政治教育貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。[5]在進(jìn)行思想政治工作的過程中，不僅要反對(duì)片面追求形式的形式主義，也要排除忽視形式作用，只重視內(nèi)容的形式虛無主義。

八、言傳與身教

說與做是思想政治工作的兩個(gè)方面，“說”可以促進(jìn)“做”的成效，“做”的好，可以為“說”的效果加分；“做”的不好，甚至?xí)娣穸ā罢f”的成效。鄧小平同志指出“不管世界風(fēng)云如何變幻，我們以不變應(yīng)萬變。”因此在日新月異的新形勢(shì)下，我們?nèi)绻胱龊盟枷胝喂ぷ?，言傳與身教這一思想政治工作的基本方法是不能變的。學(xué)高為師、身正為范，言傳身教，是做好思想政治工作的最有效的方法之一。身教的力量大于言傳，再多的言語都不如做出個(gè)榜樣。教師面對(duì)著廣大的學(xué)生，一言一行盡收學(xué)生眼底，教師做的好，無需多言，學(xué)生自會(huì)熱烈響應(yīng)。如果當(dāng)面一套背后一套，說一套做一套，不僅不能起到教育效果，反而會(huì)影響教師在學(xué)生心目中的形象和威信，讓思想政治工作走向反面，影響工作的推進(jìn)。要把思想政治工作做到位，并切實(shí)做出成效，光靠“說”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而只“做”不“說”效果也會(huì)大打折扣，只有將兩者有機(jī)緊密的結(jié)合為一體，才會(huì)確保其實(shí)效。

言傳就是教師用灌輸、疏導(dǎo)等方法對(duì)學(xué)生的行為施以影響、引導(dǎo)和校正，也可以把它叫做傳道、授業(yè)、解惑。精湛的表達(dá)藝術(shù)和淵博的知識(shí)是言教的基礎(chǔ)。語言和行動(dòng)的轉(zhuǎn)化并不容易，它需要廣博的知識(shí)、寬闊的胸懷、真摯的情感、和藹的態(tài)度、精湛的語言以及良好的概括、理解和記憶力?！耙屓嗣翊蟊娎斫膺@些科學(xué)理論，就必須要求理論的表達(dá)方式的通俗性、大眾化。實(shí)現(xiàn)語言通俗性和表現(xiàn)形式多樣化的統(tǒng)一，注重語言和案例貼近大眾現(xiàn)實(shí)生活”[6]，作為教育者只有涉獵群書，上知天文下知地理，博古通今，才能使說理旁征博引，讓人心服口服。若是胸?zé)o點(diǎn)墨，言教就失去了意義。

注重身教，也不是要事必躬親。為人師表的教師不僅僅是文化科學(xué)知識(shí)、道德情操的示范者， 也是風(fēng)范儀表的示范者。把語言轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，是身教的目的，從而為被教育者樹立起榜樣。思想政治工作千頭萬緒，事必躬親是不現(xiàn)實(shí)的。否則思想政治教育工作便走向了另一個(gè)極端。注重身教并不意味著否定言傳的重要性。只有實(shí)現(xiàn)二者相輔相成，言顧于行，行顧于言，言行相濟(jì)，才能取得最佳效果。

九、教育與管理

大學(xué)生思維活動(dòng)的差異性、變化性不斷增強(qiáng)，雖然有了比較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，可是心理情感卻很脆弱，獨(dú)立生活能力不強(qiáng)，這促使大學(xué)生的教育與管理變得有些困難和復(fù)雜。

思想政治教育過程中，存在兩種錯(cuò)誤傾向：一種是片面強(qiáng)調(diào)說服教育，另一種是不做耐心的思想教育工作。這兩種傾向都不利于大學(xué)生思想政治教育的提高。因此，要把教育和管理有機(jī)結(jié)合起來。教育是管理的前提和基礎(chǔ)，管理是教育的保證和延續(xù)。思想政治教育和管理是不可分割的?？茖W(xué)規(guī)范的管理能夠有效化解矛盾、理順關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生活動(dòng)順利開展，這無形中營造了良好的思想政治教育氛圍，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想品德及行為習(xí)慣。同時(shí)，只有加強(qiáng)思想政治教育，推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作法制化，使大學(xué)生自覺遵循法規(guī)、制度、紀(jì)律等管理手段，管理的作用才能得以實(shí)現(xiàn)。

要實(shí)現(xiàn)教育與管理的結(jié)合，就是要把管理的制度、體制、程序和目標(biāo)等教育化。建立思想政治理論課課程及教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)方法改革，增強(qiáng)課程實(shí)效性。[7]教育的內(nèi)容、要求和目標(biāo)是已經(jīng)確立或正在確立的相對(duì)合理的學(xué)校管理制度、體制、程序等。通過教育、使大學(xué)生遵紀(jì)守法，以便于管理。所以，如果管理教育化了，教育就是管理的基礎(chǔ)。這符合大學(xué)生的行為特點(diǎn)。如果因?yàn)闆]有明確的管理制度、體制、程序和目標(biāo)等而不能進(jìn)行實(shí)際的教育，或不把已經(jīng)或者正在確立的相對(duì)合理的管理制度、體制、程序和目標(biāo)等教育化，管理肯定效率比較低，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。

以教育為主，即要把教育看做基礎(chǔ)性的工作來做細(xì)做實(shí)，通過耐心的教育和引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想道德水平。對(duì)很多學(xué)生來講，在大多數(shù)場(chǎng)合，教育可以發(fā)揮應(yīng)有的作用。但是不能否認(rèn)，教育并不是萬能的，在對(duì)待一些道德素質(zhì)相對(duì)較差的學(xué)生時(shí)，只靠說服教育是不起作用的，他們往往“左耳朵進(jìn)，右耳朵出”，屢教不改，因此，必須要建立和健全思想政治教育的保障機(jī)制，制定嚴(yán)格的規(guī)章制度來規(guī)范他們的行為?？茖W(xué)嚴(yán)格的管理不僅能夠彌補(bǔ)教育的不足，還有利于維護(hù)思想穩(wěn)定，把不良思想問題扼殺在萌芽狀態(tài)。不過，不管管理有多么好也不能替代教育，片面的追求管理，不利于養(yǎng)成受教育者的自覺性和自主性。因此要將兩者有機(jī)融于一體，互相促進(jìn)，相輔相成。實(shí)踐表明，沒有管理的教育是軟弱無力的，沒有教育的管理是淺陋粗暴的。

十、繼承與創(chuàng)新

繼承與創(chuàng)新是對(duì)立統(tǒng)一的。繼承是對(duì)原有事物中合理部分的延續(xù)，是否定中的肯定、克服中的保留；創(chuàng)新則是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，對(duì)舊事物的否定和突破。繼承是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展和超越。創(chuàng)新是要?jiǎng)?chuàng)造出 “新事物”，但它離不開“舊事物”，新事物是在舊事物內(nèi)部孕育發(fā)展而成的。如果沒有“舊事物”做基礎(chǔ)就談不上創(chuàng)新，沒有繼承，創(chuàng)新也成為了無本之木，無源之水。但繼承并不是因循守舊，而是傳承精華、合理的成分，取其精華去其糟粕，催生新的事物。所以，新事物比舊事物更優(yōu)越、更強(qiáng)大、更有生命力和發(fā)展力。“舊”是傳統(tǒng)的，但未必是過時(shí)的，高校在長期的學(xué)生工作實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了系統(tǒng)的思想政治教育的有效方法，體現(xiàn)了思想政治教育的一般規(guī)律。如學(xué)習(xí)培訓(xùn)、談心交流、民主集中制等行之有效的方法，現(xiàn)在依然具有鮮活的生命力，但在堅(jiān)持中也需要改進(jìn)和完善，不斷增加新的內(nèi)容，這樣才能使得思想政治工作事半功倍。

繼承絕不是接過口號(hào)，創(chuàng)新也并非一日之功。創(chuàng)新思想政治工作的過程，就是發(fā)揚(yáng)光大思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的過程，不斷加強(qiáng)，不斷改進(jìn)，繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，改進(jìn)和創(chuàng)新中取得提高，使思想政治工作始終保持旺盛的生命力?！靶隆笔莻鹘y(tǒng)工作方法之外的新穎的方法、途徑，必須大膽開拓探索、不斷改進(jìn)。正確引導(dǎo)大學(xué)生確定短期和長期目標(biāo)，制定行動(dòng)計(jì)劃與措施，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，充分發(fā)掘自我潛能，增強(qiáng)個(gè)人實(shí)力，增強(qiáng)自身發(fā)展的目的性與計(jì)劃性，提升應(yīng)對(duì)競(jìng)爭的能力和成功的機(jī)會(huì)。通過開拓創(chuàng)新，著眼于當(dāng)下思想政治工作中的新形勢(shì)、新問題、新情況，找到更簡便實(shí)用、操作性更強(qiáng)的新方法、新途徑，創(chuàng)新文化育人形式，增強(qiáng)思想政治理論課的文化育人合力。[8]

開展大學(xué)生思想政治工作，需要要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義基本原理探索和發(fā)展思想政治教育工作的新規(guī)律，科學(xué)把握當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育肩負(fù)的新任務(wù)，注重工作實(shí)效，講究工作藝術(shù)。正確辯證地處理思想政治工作中的各種關(guān)系，提高處理思想政治工作中新情況、新問題的能力，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，促使高校思想政治工作產(chǎn)生新的發(fā)展和飛躍。

參考文獻(xiàn)

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[8] 石書臣.大學(xué)生思想政治教育文化形式的創(chuàng)新與發(fā)展[J].思想政治教育研究，2013（5）：30-33.

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