漢字教學(xué)課程價(jià)值語(yǔ)感視角的考察與實(shí)現(xiàn)

[摘 要] 漢字教學(xué)的課程價(jià)值是指在對(duì)現(xiàn)有漢字教學(xué)的課程界定下，對(duì)漢字教學(xué)的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定上，重視漢字文化內(nèi)涵的挖掘與運(yùn)用，通過(guò)引入漢字構(gòu)形學(xué)，運(yùn)用規(guī)律學(xué)習(xí)漢字，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效性的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。重視漢字教學(xué)的課程價(jià)值是破解語(yǔ)感教學(xué)困難的有效途徑?！靶１净笔悄壳盃顟B(tài)下實(shí)現(xiàn)漢字教學(xué)的課程價(jià)值的最可行途徑，對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)有效性具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

[關(guān)鍵詞] 課程價(jià)值；構(gòu)形；校本化

漢字教學(xué)的課程價(jià)值是指在對(duì)現(xiàn)有漢字教學(xué)的課程界定下，對(duì)漢字教學(xué)的課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定上，重視漢字文化內(nèi)涵的挖掘與運(yùn)用，通過(guò)引入漢字構(gòu)形學(xué)，運(yùn)用規(guī)律學(xué)習(xí)漢字，從而實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效性的教學(xué)觀念和教學(xué)行為。

一、漢字教學(xué)的價(jià)值語(yǔ)感視角考察

體悟到文本作者的創(chuàng)作意圖和情感，是教師確定教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法的核心。文本的產(chǎn)生都是有作者的文化背景做鋪墊的。因此，高層次的文本解讀一定是基于文本作者所在的文化背景之下的文本解讀。這樣的解讀之下，才可能產(chǎn)生最貼近作者的創(chuàng)作意圖，最能夠引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本體驗(yàn)的教學(xué)方案和教學(xué)過(guò)程。比如，《去年的樹(shù)》是日本作家新美南吉的童話。童話是一種不僅適合孩子也適合成人閱讀的文學(xué)作品，這篇童話故事帶有著強(qiáng)烈的日本文化色彩。日本是個(gè)崇尚佛教的國(guó)家，佛家的思想滲透在日本的方方面面。從文化角度去審視文本，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，童話最終闡明的創(chuàng)作意圖是多層次的，照顧到了各個(gè)年齡段各個(gè)階層的人對(duì)于生活和生命的理解。傳達(dá)日本民族關(guān)于生死的態(tài)度是作家創(chuàng)作的最高意圖?！度ツ甑臉?shù)》一文中樹(shù)和鳥(niǎo)是形影不離的好朋友，相親相愛(ài)，分開(kāi)的時(shí)候相約再見(jiàn)，可是永別就這樣不期而至；鳥(niǎo)兒在不停地尋找樹(shù)的過(guò)程中，聽(tīng)說(shuō)或者目睹了樹(shù)的生命狀態(tài)的變化，最后，用“樹(shù)”劃亮火照耀著人間；小鳥(niǎo)最后對(duì)著“火”的端詳和歌唱，是小鳥(niǎo)對(duì)于生命認(rèn)識(shí)的升華，也是日本文化中對(duì)于生命狀態(tài)理解的宣告。童話以小鳥(niǎo)與樹(shù)之間“相親——分離——尋找——尋找中小鳥(niǎo)內(nèi)心的不舍與痛苦——找到——見(jiàn)面之后唱歌——釋然飛走”這樣一條線索連綴文本。佛教文化背景，指向的始終是哲學(xué)中關(guān)于生死的基本問(wèn)題，撫慰人類因?yàn)轶w察到死亡之不可抗拒而產(chǎn)生的恐懼心態(tài)，端正人類對(duì)于生死應(yīng)該持有的態(tài)度。這是極有高度的立意，也是極難參透的人生哲理。而新美南吉用童話和極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，把這一命題變得適合小朋友閱讀的童話，教師如果能把這個(gè)高度的創(chuàng)作意圖領(lǐng)略出來(lái)，設(shè)計(jì)成為教學(xué)內(nèi)容，便是符合語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)的教學(xué)應(yīng)然之路。

在這條應(yīng)然之路上，“語(yǔ)感”被落實(shí)為提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的落腳點(diǎn)。“語(yǔ)感”強(qiáng)烈的個(gè)體差異的特征，使得“語(yǔ)感”的落實(shí)與提升成為語(yǔ)文教學(xué)中最具操作難度的所在。還是拿《去年的樹(shù)》來(lái)說(shuō)，和小朋友們談生死是一件不容易的事情，但是必須要落實(shí)這個(gè)內(nèi)容，怎么辦？長(zhǎng)篇分析講大道理顯然不適合小朋友。教師應(yīng)該把重點(diǎn)放在放在對(duì)“極度親密”與“驟然失去”這樣的心理落差的體驗(yàn)上，之后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這樣的心理落差該如何處理的思索上。為了能夠深切體驗(yàn)“極度親密”與“驟然失去”這樣的心理落差，緊扣文本，在體味文本的語(yǔ)言之中去體驗(yàn)作者的表達(dá)意圖，體驗(yàn)其中要傳達(dá)的感情。這就需要教師精準(zhǔn)選擇并表述最有利于學(xué)生理解體悟文本意圖的字詞。比如，最能體現(xiàn)“極度親密”的詞集中在第一自然段，“好朋友”的“好”，“天天給樹(shù)唱歌”和“天天聽(tīng)著鳥(niǎo)兒唱”中的“天天”。學(xué)生通過(guò)對(duì)“好”和“天天”的詞義的反復(fù)體味，從而感受到作者所要傳達(dá)的思想感情。構(gòu)形學(xué)視角下的詞語(yǔ)落實(shí)可以通過(guò)字的構(gòu)形取象來(lái)有效地引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)。比如，“天天”這個(gè)詞，可以從“天”的構(gòu)形取象著手，引導(dǎo)學(xué)生們展開(kāi)想象?！疤臁钡募坠俏?e：＼雜志＼2017年科研版（全年）＼2017年科研第8期飛翔＼4-1.tif>，在人（大）的頭上加一圓圈指事符號(hào)， 表示頭頂上的空間。造字本義是“人的頭頂上方的無(wú)邊蒼穹”，教師可以就“頭頂上的空間有些什么？”導(dǎo)入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生得出：藍(lán)色的天空、灰蒙蒙的天空、飄著白云的天空，有風(fēng)、無(wú)風(fēng)，有云、無(wú)云；有雨、有雪、有冰雹、有雷電，有太陽(yáng)、有月亮、有星星……然后再提問(wèn)：“這些東西會(huì)在什么時(shí)候出現(xiàn)？”引導(dǎo)學(xué)生得出：晴天、陰天、雨天，白天、夜晚，有春天、夏天、秋天、冬天……接著再引導(dǎo)學(xué)生思考“天天”在一起說(shuō)明“樹(shù)”和“鳥(niǎo)”不管藍(lán)色的天還是灰色的天，不管冬天還是夏天，不管白天還是晚上，不管刮風(fēng)還是下雨雪……總之，它們每時(shí)每刻在一起唱歌、聽(tīng)歌！“天”的甲骨文，在圈圈的下面是人，老師引導(dǎo)學(xué)生思考：有這么多的景色和天氣、季節(jié)的情況下的人，會(huì)有怎樣的心理感受呢？學(xué)生得出：孤獨(dú)、快樂(lè)、高興、欣喜若狂、手舞足蹈、沮喪、灰心、失望……教師接著引導(dǎo)學(xué)生：“現(xiàn)在我們把‘天字上部的和下部的合在一起思考，可以得出怎樣的意思呢？”學(xué)生得出：說(shuō)明“樹(shù)”和“鳥(niǎo)”不管藍(lán)色的天還是灰色的天，不管冬天還是夏天，不管白天還是晚上，不管刮風(fēng)還是下雨雪……總之，它們每時(shí)每刻在一起唱歌、聽(tīng)歌。不管好心情、壞心情，它們都愿意唱給對(duì)方聽(tīng)，愿意靜靜地聽(tīng)對(duì)方唱，共同分享彼此的快樂(lè)與憂傷。因此，它們是一對(duì)形影不離、親密無(wú)間的好朋友。這樣通過(guò)對(duì)“天天”一詞構(gòu)形的分析，具體了“天天”后面豐富的意蘊(yùn)，同時(shí)，在逐步理解詞義的過(guò)程中，自然得出了小鳥(niǎo)和大樹(shù)是“好朋友”的結(jié)論。為了加深對(duì)這種“好朋友”關(guān)系的情感體驗(yàn)，老師出示“好”字的甲骨文字形“”，“”是女子的象形，表示這是個(gè)女人；“”是一個(gè)小孩子的象形，表示這是一個(gè)孩子。一個(gè)女人和一個(gè)孩子在一起，這樣的場(chǎng)景給人的感覺(jué)就是“好”。這種感覺(jué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很容易理解的，學(xué)生以字形的取象作為調(diào)動(dòng)想象的立足點(diǎn)，對(duì)于“極度親密”這種情感的體驗(yàn)變得具體而深刻，為后來(lái)的“驟然失去”所帶來(lái)的心理體驗(yàn)做好了鋪墊。因此，抓住漢字構(gòu)形規(guī)律，進(jìn)行合理科學(xué)的講解與引導(dǎo)，可以在有效落實(shí)學(xué)生語(yǔ)感的同時(shí)，提升學(xué)生的語(yǔ)感。重視漢字教學(xué)的課程價(jià)值是破解語(yǔ)感教學(xué)容易蹈空難操作的有效途徑。

二、漢字教學(xué)的課程價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

精準(zhǔn)選擇并表述好最有利于學(xué)生理解體悟文本意圖的字詞是實(shí)現(xiàn)漢字教學(xué)的課程價(jià)值的不二法門(mén)。

現(xiàn)行教材在編排上最顯著的特點(diǎn)是隨文識(shí)字。識(shí)字落實(shí)到閱讀教學(xué)當(dāng)中來(lái)進(jìn)行。詞的意義由字的意義匯合而成，句的意義是由詞的意義串成，段的意義是由句的意義串成，篇章的意思又是由段的句的意義串成。按照這樣的意義邏輯，對(duì)篇章的理解，最終都要通過(guò)落實(shí)到字的意義上才能實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在字不作為單獨(dú)的意義單位，詞才是最小的意義單位。因此，理解篇章的著眼點(diǎn)、切入點(diǎn)都是應(yīng)該從詞開(kāi)始。也就是說(shuō)，在閱讀教學(xué)當(dāng)中字詞的教學(xué)化處理，和在識(shí)字教學(xué)當(dāng)中字詞的教學(xué)化處理肯定是不一樣的。

識(shí)字課落實(shí)漢字教學(xué)的課程價(jià)值意在讓學(xué)生通過(guò)對(duì)一個(gè)字的構(gòu)形與取象及構(gòu)意的理解，更好地掌握字形，了解本義、引申義、比喻義等。以幫助學(xué)生掌握關(guān)于漢字構(gòu)形構(gòu)意的規(guī)律，并在規(guī)律的指導(dǎo)下準(zhǔn)確高效地認(rèn)識(shí)漢字的音形義，形成自動(dòng)認(rèn)識(shí)漢字的能力。比如，木、本、末、未這四個(gè)字，在字形字義上容易混淆。在對(duì)這幾個(gè)字進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的時(shí)候，教師可以試著結(jié)合樹(shù)的圖片，作如下的解說(shuō)：“木”的甲骨文，像一株樹(shù)，上部是枝下部是根；“本”的金文是，在樹(shù)根部位加三點(diǎn)指事符號(hào)，表示樹(shù)在地下的營(yíng)養(yǎng)器官；“末”的金文是，在樹(shù)梢的部位加一點(diǎn)指事符號(hào)，表示尾端；“未”的甲骨文，像樹(shù)上枝丫重重，表示枝葉茂盛。通過(guò)對(duì)這幾個(gè)字早期字形與取象之間的描述性解讀，讓學(xué)生不僅知道單個(gè)字字形特點(diǎn)，還讓學(xué)生知道這幾個(gè)字的內(nèi)部邏輯思維之間的關(guān)聯(lián)。這樣對(duì)于每個(gè)字形的特點(diǎn)以及字形與字義之間的關(guān)系，看似字形相似的字和字之間為什么會(huì)有字形和字義上的差別，學(xué)生就可以辨析得清清楚楚了，如此，學(xué)生就不容易寫(xiě)錯(cuò)別字和混淆一些形近字的字義了。

閱讀文本就有語(yǔ)境。語(yǔ)境下這個(gè)詞語(yǔ)的意思是什么，傳達(dá)了作者怎樣的表達(dá)意圖，為什么用在這里這個(gè)詞是最好的選擇，語(yǔ)境下它的意義是怎么來(lái)的，它的本義是什么……在閱讀教學(xué)中落實(shí)漢字教學(xué)的課程價(jià)值，就要從漢字的形體解構(gòu)入手，由構(gòu)意而至取象，把抽象的意義落實(shí)到學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中去。詞義與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)，學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)本義的把握，對(duì)詞的義項(xiàng)的領(lǐng)會(huì)，就變得水到渠成了。因此，閱讀教學(xué)可以在三個(gè)地方體現(xiàn)出漢字教學(xué)的課程價(jià)值：一是完全不懂的地方，找到其中的關(guān)鍵詞，從漢字構(gòu)形的角度講一講這些詞，可以使學(xué)生懂；二是比較不懂的地方，找到不明白的詞，從漢字構(gòu)形的角度講一講，可以使學(xué)生明白；三是有點(diǎn)懂但是不透徹的地方，找到關(guān)鍵詞，根據(jù)漢字構(gòu)形的思路講一講，可以使學(xué)生透徹。

下面以《扁鵲治病》為例來(lái)講一講漢字教學(xué)的課程價(jià)值在閱讀教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)。

《扁鵲治病》這篇寓言的編排意圖有二：一是體會(huì)寓意，二是會(huì)復(fù)述。本則寓言提出了一個(gè)非常嚴(yán)肅的人生問(wèn)題：人該如何面對(duì)自己的缺點(diǎn)和毛?。咳绾螌?duì)待他人對(duì)自己的直言？故事最后也總結(jié)出答案：有人提出缺點(diǎn)、不足，要接受、改變，否則后果嚴(yán)重。教育的立場(chǎng)在個(gè)人的修身養(yǎng)性上。《扁鵲治病》可以采用不同的復(fù)述方法，或簡(jiǎn)單復(fù)述，或詳細(xì)復(fù)述，或創(chuàng)造性復(fù)述。但是復(fù)述總是要在原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上展開(kāi)，創(chuàng)造也要有依據(jù)。復(fù)述是有要求的，不論哪種復(fù)述，都要注意把握以下幾點(diǎn)：

1.把書(shū)面語(yǔ)轉(zhuǎn)變成口語(yǔ)；

2.突出重點(diǎn)，準(zhǔn)確地體現(xiàn)原材料的中心和重點(diǎn)；

3.條理清楚，反映各部分內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，如果敘述一件事情，復(fù)述時(shí)一定要交代清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物，事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等；

4.語(yǔ)言力求準(zhǔn)確；

5.必要時(shí)可以加入個(gè)人想象。

課題當(dāng)中的“治”字是教學(xué)之“眼”。通過(guò)“治”引出病，引出治病的雙方，引出醫(yī)患不一樣的態(tài)度、神情、語(yǔ)言，以及“治”的結(jié)果，條理非常清楚。因此，就要把“治”的構(gòu)形構(gòu)意講好講透，既可以有效理解寓意，還可以讓復(fù)述變得容易?！爸巍钡降资鞘裁匆馑?？篆文“治”的構(gòu)形“”：左邊是水字，右邊，是“臺(tái)”字，“臺(tái)”通“臺(tái)”，指土石堆筑的壩堤，取象洪汛和土石堆筑的堤壩。兩形會(huì)義，本義為“開(kāi)鑿水道、修筑堤壩、引水防洪”。：由這個(gè)本義引申出“治病”這一詞中“治”的意思。對(duì)于年幼的孩子來(lái)說(shuō)，雖然對(duì)病痛的危害和對(duì)洪水的危害這兩者的印象都沒(méi)有成人深透，但是也有來(lái)自生活的感受。比如，感冒去醫(yī)院打針，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)都是一些不愉快的經(jīng)歷。忍痛打針換來(lái)的是身體的舒適，印象還是深刻的?；谶@樣的生活積累，“治病”一詞的意思和“不治病”的后果學(xué)生還是容易理解的。在圍繞“治”字進(jìn)行文本梳理的過(guò)程中，學(xué)生能領(lǐng)會(huì)到“諱疾忌醫(yī)”這種處事態(tài)度是有百害而無(wú)一利的。

在課文中有一些詞語(yǔ)也關(guān)涉到古今語(yǔ)義上的一些差別?！爸巍迸c“被治”雙方因?yàn)椤氨恢握摺薄爸M疾忌醫(yī)”的態(tài)度使得矛盾步步深化。在這里，醫(yī)者醫(yī)術(shù)的高超和患者的執(zhí)迷不悟作為矛盾的雙方以“治”字為線索逐步展開(kāi)。在這兩條發(fā)展的主線上，把相關(guān)的字詞挖掘出來(lái)，講解漢字構(gòu)形規(guī)律。比如，可以結(jié)合治病講一講與身體器官有關(guān)的一系列字的構(gòu)形表義規(guī)律。像由肉字，到肉月旁，然后到一系列的由肉月旁組成的詞：皮肉、皮膚、脂肪。又比如，“湯、燙、腸”三個(gè)字在文中都有出現(xiàn)。教師在這里可以講一下部首“昜”，這個(gè)部首是“陽(yáng)”的本字，日照，表示天然的溫?zé)?。湯是部首“昜”加了三點(diǎn)水，三點(diǎn)水表示水、泉流，湯的本來(lái)意思是天然具有溫度的溫泉。腸是部首“昜”加了肉月旁，表示是動(dòng)物身上的一個(gè)器官。這個(gè)字為什么這樣造呢？原來(lái)動(dòng)物身體里的腸道是重要的消化器官，吃下去的食物要在那里發(fā)酵，所以腸的溫度是很高的。據(jù)醫(yī)學(xué)研究及結(jié)果表明，人體小腸的溫度可以達(dá)到70多度。所以，腸是指體內(nèi)天然溫?zé)岬钠鞴?。這樣，以文本閱讀線索為主線設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以漢字構(gòu)形學(xué)為依托講教學(xué)內(nèi)容中關(guān)鍵的字詞，既可以高效完成學(xué)生識(shí)字寫(xiě)字的任務(wù)，又可以有效地豐富學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，課堂顯得簡(jiǎn)潔、有趣，理解就會(huì)深刻。

在目前課程框架之下，重視漢字教學(xué)的課程價(jià)值的挖掘，并且以“校本化”的方式落實(shí)，對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

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責(zé)任編輯 滿令怡