讀出空白的深意

鄭敏

詩歌用詞凝練，往往以空白的方式來表現(xiàn)詩人的眼中之景，心中之情。這種空白的藝術(shù)一般通過視覺空白、聽覺空白、意境空白三種方式呈現(xiàn)出來。教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生挖掘詩歌文本的空白藝術(shù)，能放飛學(xué)生的思想，使詩歌文本煥發(fā)出新意。

一、視覺空白

詩歌視覺上的空白首先表現(xiàn)在“白”“空”“素”“皓”“氣”等虛淡、色淺的字詞使用上。教學(xué)詩歌時，教師引導(dǎo)學(xué)生圍繞這類詞展開想象和聯(lián)想，能讓學(xué)生獲得獨特的審美體驗。

以“空”字為例。王維《山居秋暝》的“空山新雨后，天氣晚來秋”中，詩人在“山”前著一“空”字。這個“空”顯然不表示山空無物，所以不是“空蕩蕩”之意。能否理解為“空曠”呢？也不妥，因為“空曠”有疏疏落落、開闊之意，這與山中樹木繁茂的景象不符。如果我們把“空”理解為“空明、空靈”的意思，山村秋天的天高云淡、萬物空靈之美，以及詩人對如此的可隱居之地的喜愛之情就躍然紙上了。

又如姜夔《揚州慢》中的“漸黃昏、清角吹寒，都在空城”描繪了黃昏時分，戍樓上吹起凄涼清苦的號角，號角聲在城上回蕩，使人感到陣陣寒意的景象。這種凄涼的景象主要通過“空”字來渲染。解讀這句詩時，我們圍繞“空”字稍微展開一下想象，就不難想出揚州蕭條、空闊、冷落與荒涼之狀。

此外，教材中的“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”（《李憑箜篌引》），“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨》），“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑”（《積雨輞川莊作》）等詩句，都運用了視覺空白藝術(shù)。教師抓住這些空白點，引導(dǎo)學(xué)生展開想象和聯(lián)想，使那些被隱蔽的意義走向澄明，學(xué)生就能感受到或空靈、或空蒙、或空寂的意境，從而獲得審美體驗。

其次，視覺上的“空白”表現(xiàn)在人物刻畫方面。白居易的《琵琶行》中，對于琵琶女，作者并沒有采用工筆重彩的正面外貌描寫或心理刻畫的方法，而是通過琵琶聲以及琵琶女的細微動作和神態(tài)來展示其性格和心理，如“尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲”“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”等。教學(xué)中，教師使用勾連和還原的方法，引導(dǎo)學(xué)生挖掘出外貌視覺空白背后的故事，進而感受到琵琶遮掩著的是一張憔悴的容顏，是一段難言的經(jīng)歷，學(xué)生對文本的理解就會趨于深刻。

二、聽覺空白

除了在視覺上制造空白外，通過聲音制造空白感的詩歌也不在少數(shù)。普通高中課程標準實驗教科書《語文》必修3（以下同版本教材只注明冊數(shù)）白居易的《琵琶行》中就有幾處。

第一處聽覺空白是正式彈奏之前的“轉(zhuǎn)軸撥弦”。詩人說“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，但調(diào)弦校音如何有情、此情又是何種之情等，作者并未交代。這看似行文的疏漏，其實是詩人有意而為之，因為只此一句便吊足了讀者的胃口——調(diào)弦校音既已如此，正式彈奏時該有多么令人傾倒?。?/p>

第二處空白出現(xiàn)在琵琶女演奏時。當樂曲聲從急切低吟、紛亂、婉轉(zhuǎn)、嗚咽、暫停、突強到戛然而止時，詩人寫道，“別有幽愁暗痕生，此時無聲勝有聲”?！盁o聲勝有聲”強調(diào)的是“有聲”而非“無聲”。這是一些怎樣的聲音？讀者會沉浸于詩人用文字所描述的余音裊裊的美妙境界之中發(fā)揮主體性，進行延展補充和自我創(chuàng)造。比如：一曲終了，聽者（讀者）耳畔仍然回蕩著如“急雨”，如“私語”，如“珠落玉盤”，如“鶯語花底”，如“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等美妙的聲音。這樣的補白能撩起學(xué)生的情思，喚起學(xué)生的想象，使其沉浸于虛幻空靈的藝術(shù)境界之中，產(chǎn)生余音繞梁之感。同時，這一處空白還為后文琵琶女再彈一曲做了鋪墊和蓄勢，當樂曲再起時，學(xué)生對音樂的理解和感悟就會有新的升華。

第三處聽覺空白在琵琶女彈完《六幺》之后。當樂曲結(jié)束時，作者一反常規(guī)的寫聽眾沉迷其中、如癡如醉的做法，而用了一句“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來描繪音樂結(jié)束之后的情景。詩人的本意是要寫琵琶女的彈奏讓觀眾為之傾倒，為什么要寫“東船西舫”的反應(yīng)與“江心秋月”呢？學(xué)生結(jié)合對這兩句詩的理解會發(fā)現(xiàn)：因為精妙的樂曲吸引了畫船游舫上的人們，大家凝神細聽，平日嘈雜的潯陽碼頭上才會短暫地出現(xiàn)“悄無言”的景況，而這種景況又是波心不蕩、冷月無聲的原因；從寫作技巧來看，這兩句用了側(cè)面烘托的手法，讓讀者身臨其境地感受到了琵琶女彈奏技巧的高超，尤其是“唯見”句，狀靜謐之氣氛生動傳神，乃絕妙之筆。經(jīng)過這樣一番補白，學(xué)生就能真切地感受到“悄無言”背后的沉醉和江水不蕩、秋月色白的靜謐空靈境界的美妙。

三、意境空白

王國維認為，詩歌的最高境界是臻與化境的“似有似無”之境。我國詩人常常通過意境空白的方式來達到這種境界。

李商隱的《無題》系列是意境空白的代表。無題詩是李商隱首創(chuàng)，大都內(nèi)容復(fù)雜，題旨深曲，引起讀者的許多爭論。如，“來是空言去絕蹤”“颯颯東風(fēng)細雨來”“鳳尾香羅薄幾重”“重帷深下莫愁堂”等，有人說是愛情詩，有人說是向令狐绹陳情，有人說是慨嘆君臣遇合，有人說是黨派爭端。特別是必修3中的那首《錦瑟》，歧義更多。有宋人計有功、清人紀昀的“艷情說”，清人朱鶴齡、朱彝尊、馮浩、近人張采田的“悼亡說”，清人何焯、薛雪的“自傷說”，宋人許彥周、黃朝英的“詠物說”，清人杜詔、近人張采田的“政治影射說”，清人屈復(fù)、近人梁啟超的“寄托不明說”，清人王應(yīng)奎的“詩序說”等十多種。出現(xiàn)這種情況的原因，在于詩人營造的意境具有不確定性。這種不確定固然為詩歌的解讀帶來了一定的困擾，但也給個性化解讀帶來了無限的可能性。教師挖掘其中的空白點，引導(dǎo)學(xué)生對文本進行不同角度的解讀，對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和閱讀能力是大有裨益的。

以上說的是特例，一般說來，意境空白是可以理解和覺察的。如：孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，表面上看，詩歌是在歌詠洞庭湖的闊大氣象，但詩人的真正目的并不在于描繪洞庭湖浩瀚闊大的氣象，而是希望得到張九齡的引薦，這從“欲濟無舟楫，端居恥圣明”可以清晰地讀出來。詩人的這層意思，也就是詩人通過這兩句詩所留下的意境空白，所指是特定的，我們在閱讀時一般不會產(chǎn)生歧義。

又如柳宗元的《江雪》，全詩不著“空”“白”二字，卻盡顯“空”“白”之風(fēng)流。千山層層，白雪皚皚，飛鳥遁跡，人蹤湮沒；天地渺遠中，目及之處，沒有鳥，沒有人，只能見到一片空白，宛如一幅纖塵不染、玲瓏剔透、遠離塵世、杳渺深遠的水墨畫。在詩歌的最后兩句中，詩人將在孤舟中獨釣的漁翁拉入萬籟無聲的天地中：孤傲的漁翁在茫茫天地中獨自垂釣于江心。詩人通過獨釣漁翁的形象，巧妙地把自己深沉靜默、清高孤傲的情感與無限的自然、太空渾然融化，合為一體。這種意境空白，我們的解讀結(jié)果往往也是趨同的。

詩歌的解讀雖然有一定的難度，但我們從聽覺空白、視覺空白、意境空白等方面入手，引導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想和想象等方法去補充、豐富文本內(nèi)容，學(xué)生在感受詩歌文本空白之美的同時，審美能力、創(chuàng)新能力和解讀文本的能力必然會同步提升。

（作者單位：武漢市常青第一中學(xué)）

責(zé)任編輯 姜楚華endprint