生態(tài)翻譯學(xué)視角下譯者在詞匯層面的適應(yīng)與選擇

葛媛

摘 要：外國(guó)經(jīng)典文學(xué)的漢譯對(duì)于我們了解西方經(jīng)典文學(xué)作品，促進(jìn)文化交流與傳播具有舉足輕重的意義。生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為，翻譯是以譯者為主導(dǎo)、以文本為依托、以跨文化信息轉(zhuǎn)換為宗旨的譯者適應(yīng)與選擇行為[1]。以凱特·肖邦的經(jīng)典短篇小說(shuō)《一小時(shí)的故事》為例，對(duì)申丹的改譯本以及金莉和秦亞青的合譯本進(jìn)行對(duì)比分析，從詞匯層面分析譯者對(duì)所處翻譯生態(tài)環(huán)境做出的適應(yīng)與選擇，以期為翻譯外國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品時(shí)運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)理論提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué)；詞匯層面；適應(yīng)與選擇；申丹；金莉和秦亞青；《一小時(shí)的故事》

生態(tài)翻譯學(xué)由清華大學(xué)教授胡庚申于2001年在第三屆翻譯家論壇上首次提出。傳統(tǒng)翻譯學(xué)觀點(diǎn)倡導(dǎo)“原文中心論”，而生態(tài)翻譯學(xué)則以“譯者中心論”為基礎(chǔ)，要求譯者在翻譯時(shí)要兼顧語(yǔ)言、文化和交際這三個(gè)維度，這樣才能夠確保語(yǔ)義的準(zhǔn)確傳達(dá)，以及文化與交際需求的滿足。翻譯實(shí)際上是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，語(yǔ)言又是文化的載體，同時(shí)也是人們?nèi)粘＝涣鞯拿浇?，而詞匯是語(yǔ)言的基本單位，離開(kāi)了詞匯，語(yǔ)言也就失去了意義。因此，譯者在詞匯層面的適應(yīng)與選擇對(duì)于譯者在“三維”生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行適應(yīng)與選擇具有重要基礎(chǔ)。

國(guó)內(nèi)自上世紀(jì)80年代起對(duì)《一小時(shí)的故事》的譯介與研究便層出不窮，各種譯本對(duì)于原文的理解與信息表達(dá)也隨著譯者的意識(shí)形態(tài)不同而存在很大差別，其中被引用率最高的兩個(gè)譯本為金莉和秦亞青的合譯本與申丹的改譯本。金&秦的合譯本鼓勵(lì)并推崇女性追求單身自由，解放女性，而申丹則對(duì)此呈反對(duì)態(tài)度，她反對(duì)女性追求單身自由。因此，本文對(duì)申譯本和金&秦的合譯本進(jìn)行對(duì)比研究，從生態(tài)翻譯學(xué)視角分別探討兩個(gè)版本譯者在詞匯層面的適應(yīng)與選擇，從而進(jìn)一步挖掘西方作品中所蘊(yùn)藏的生態(tài)翻譯學(xué)這一新思想。

一、生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）可以理解為一種生態(tài)學(xué)途徑的翻譯研究（an ecologicalapproach to translation studies），抑或生態(tài)學(xué)視角的翻譯研究（translation studies from an ecological perspective），它由清華大學(xué)胡庚申教授在“翻譯適應(yīng)選擇論”的基礎(chǔ)上提出[2]。生態(tài)翻譯學(xué)是涉及“生態(tài)學(xué)”（Ecology）和“翻譯學(xué)”（Translatology）跨學(xué)科性質(zhì)的交叉研究[3]。其中“生態(tài)學(xué)”被定義為“研究生物與環(huán)境以及生物與生物之間相互關(guān)系的生物學(xué)分支科學(xué)”，其中最重要的理論是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，“自然選擇”、“適者生存”是其理論核心。20世紀(jì)60、70年代興起的群眾性環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步使生態(tài)學(xué)脫離生物學(xué)領(lǐng)域，而現(xiàn)代生態(tài)學(xué)已經(jīng)逐步擴(kuò)展到了對(duì)人類(lèi)與自然界之間本質(zhì)關(guān)系的研究。近年來(lái)，在人文科學(xué)和社會(huì)領(lǐng)域，“生態(tài)”一詞已泛指自然健康與和諧共生。而“翻譯學(xué)”是研究翻譯的規(guī)律和藝術(shù)的學(xué)科，將生態(tài)學(xué)中“適應(yīng)”與“選擇”運(yùn)用到翻譯理論中，生態(tài)翻譯學(xué)的概念由此產(chǎn)生。生態(tài)翻譯學(xué)著眼于翻譯生態(tài)系統(tǒng)的整體性，從生態(tài)翻譯學(xué)的視角，以生態(tài)翻譯學(xué)的敘事方式，對(duì)翻譯的本質(zhì)、過(guò)程、標(biāo)準(zhǔn)、原則和方法以及翻譯現(xiàn)象等做出新的描述與闡釋。

二、譯者在詞匯層面的適應(yīng)與選擇

生態(tài)翻譯學(xué)將翻譯過(guò)程闡釋為“譯者的適應(yīng)與譯者的選擇”[4]。譯者在翻譯過(guò)程中始終居于相對(duì)主導(dǎo)地位，可以依據(jù)自己對(duì)于原文的理解與闡釋?zhuān)龀鲞m應(yīng)于翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇，但其也同時(shí)受制于生態(tài)環(huán)境的限制，這就需要譯者在翻譯過(guò)程中選擇適當(dāng)?shù)姆g策略與方法，使譯文為目標(biāo)讀者所理解并接受，最終實(shí)現(xiàn)翻譯生態(tài)系統(tǒng)的平衡。生態(tài)翻譯學(xué)將翻譯方法簡(jiǎn)要概括為“三維”轉(zhuǎn)換，即在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則之下，相對(duì)地集中于語(yǔ)言維、文化維和交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。而詞匯作為語(yǔ)言基本單位，具有的重要意義不可忽視。

三、《一小時(shí)的故事》兩個(gè)中譯本譯者在詞匯層面的適應(yīng)與選擇

不同譯者因其所處的翻譯生態(tài)環(huán)境不同，產(chǎn)生的譯本也有所不同?！兑恍r(shí)的故事》中金&秦譯本對(duì)于女性追求單身自由持推崇、鼓勵(lì)態(tài)度。而金&秦譯本出來(lái)10年左右，由于翻譯生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化，舊的版本已不符合申丹的研究需要，因此，申丹便新出一版本，他的版本反對(duì)女性追求單身自由。下面就從語(yǔ)言中最基本的單位—詞匯入手，通過(guò)對(duì)其中一些典型例子進(jìn)行具體分析，探究《一小時(shí)的故事》中兩個(gè)中譯本在詞匯層面的適應(yīng)與選擇，以小見(jiàn)大，挖掘兩譯本背后的深層次內(nèi)涵。

例1：Into this she sank， pressed down by a physical exhaustion that haunted her body and seemed to reach into her soul.

金&秦譯：馬拉德夫人坐在椅子上，體力上的疲憊不僅使她的身體軟弱無(wú)力，而且好像侵襲到她的靈魂，使她感到沉重和壓抑。

申譯：她一屁股坐了下來(lái)，全身累得就像散了架，這種體力上的勞累似乎進(jìn)入了她的靈魂。

原句形象地描述了馬夫人在經(jīng)歷喪夫之痛后，回到房間，全身乏力，身心俱疲的狀態(tài)。兩個(gè)譯本也都較為充分地表達(dá)了這一情景，但是其詞匯的選擇卻有所不同。從金&秦譯來(lái)看，他們側(cè)重于選用如“沉重”、“壓抑”之類(lèi)的詞來(lái)突出馬拉德夫人的心理狀態(tài)，更深刻地體現(xiàn)出飽受壓抑與束縛的馬夫人遭受的沉重精神壓力，為后來(lái)馬夫人鼓起勇氣，爭(zhēng)取自由與解放埋下伏筆。而申譯則是刻意制造馬夫人身體上與情感上的對(duì)立，他認(rèn)為馬夫人出現(xiàn)的體力上的消耗只不過(guò)是大哭過(guò)后身體器官反應(yīng)的余波，這與情感無(wú)關(guān)，因此，他選用“一屁股”、“散了架”這類(lèi)帶有強(qiáng)烈效果的詞語(yǔ)，放大身體與情感之間的對(duì)立，更加體現(xiàn)出一種反諷效果。

例2：The vacant stare and the look of terror that had followed it went from her eyes.

金&秦譯：木然遲鈍的目光以及隨之而來(lái)的恐懼神情從她的眼睛里消失了。

申譯：緊跟著，從她眼中流露出茫然凝視的神情、恐懼的神情。

原句描寫(xiě)了馬夫人在聽(tīng)到丈夫去世的消息后，對(duì)面前無(wú)法阻擋的“自由”產(chǎn)生的心理狀態(tài)。金&秦認(rèn)為，馬夫人從失語(yǔ)狀態(tài)到現(xiàn)在敢于低聲說(shuō)出“自由”這一過(guò)程也是馬夫人的“覺(jué)醒”過(guò)程，因此迷茫以及隨后產(chǎn)生的恐懼也只是短暫現(xiàn)象，應(yīng)該隨即就“消失”了，取代而之的是熱切和閃光這一喜悅的情感。而申丹認(rèn)為小說(shuō)存在明顯的反諷現(xiàn)象，原文中馬夫人在“呆滯”、“茫然”以及“恐懼”的非理性狀態(tài)下被“自由”這種魔力所占據(jù)，這一切都是不正常、不理性的，因此她眼神里“流露”出茫然和恐懼的神情。

例3：She did not stop to ask if it were or were not a monstrous joy that held her. A clear and exalted perception enabled her to dismiss the suggestion as trivial.

金&秦譯：她沒(méi)有沉靜下來(lái)，想一想是不是奇特怪異的喜悅占據(jù)了。因?yàn)橛幸环N清晰的、使人興奮的感覺(jué)告訴她想與不想只不過(guò)是無(wú)足輕重的小事。

申譯：她沒(méi)有停下來(lái)問(wèn)問(wèn)，控制自己的究竟是否是一種邪惡的歡欣。一種清楚和亢奮的感知使她得以認(rèn)為這一問(wèn)題無(wú)關(guān)緊要，不再加以考慮。

原句描寫(xiě)了在“自由”的侵入下，馬夫人的心理狀態(tài)。金&秦將原文中“a monstrous joy”譯為“奇特怪異的喜悅”，“奇特怪異”屬于中性詞。金&秦認(rèn)為，馬夫人逐漸從束縛中掙脫出來(lái)，獲得了自由，心情上的激動(dòng)難以言喻，終于釋放的心情也讓她暫時(shí)無(wú)暇去思考是不是這種奇怪的感覺(jué)控制了自己，只是想沉浸在自己“自由”世界中，享受心情的愉悅與溫暖。而申丹則將“a monstrous joy”譯為“邪惡的歡欣”，很明顯的對(duì)比，“邪惡”與“歡欣”，帶有很強(qiáng)烈的反諷意味，從申丹的角度看，此句很可能體現(xiàn)的是著魔狀態(tài)之下的馬夫人自以為是的眼光。

例4：What could love， the unsolved mystery， count for in face of this possession of self-assertion， which she suddenly recognized as the strongest impulse of her being！

金&秦譯：她突然感到自己生命中最強(qiáng)勁的沖動(dòng)是意識(shí)到了自己。在這種意識(shí)面前，愛(ài)情這個(gè)不解之謎又能算的了什么！

申譯：現(xiàn)在可以自作主張了—她突然意識(shí)到這是她的生存中最為強(qiáng)烈的沖動(dòng)！在這種情況下，愛(ài)情這還未有答案的神秘事物，又算得了什么呢！

在此例句中，譯文最大差異在于對(duì)于“self-assertion”的解讀上，《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》第四版中將其解釋為“決定發(fā)展自己的個(gè)性、愿望或觀點(diǎn)（determined advanced of ones own personality ，wishes， or views.）”，在漢語(yǔ)中很難找到一個(gè)與改詞直接對(duì)應(yīng)的詞。金&秦認(rèn)為，”self-assertion”在這里可以理解為女性在夫權(quán)社會(huì)中對(duì)追求個(gè)性解放、獲得自我覺(jué)醒的過(guò)程，這種覺(jué)醒使得神秘的“愛(ài)情”在這種自我的強(qiáng)大力量面前微不足道，因此，金&秦將該詞譯為“意識(shí)到了自己”，向讀者傳遞馬夫人自我覺(jué)醒的狀態(tài)。而申丹則認(rèn)為，馬夫人的這種狀態(tài)是在非理性，受魔鬼般外力驅(qū)使下形成的，因此，他將該詞翻譯成“自作主張”，反映了對(duì)于著了魔、連善惡動(dòng)機(jī)都無(wú)法區(qū)分的馬夫人的反諷。

例5：She was drinking in a very elixir of life through that open window.

金&秦譯：她正在透過(guò)敞開(kāi)的窗戶，吮吸生命的甘露。

申譯：她正透過(guò)那扇開(kāi)著的窗子暢飲那真正的長(zhǎng)生不老藥呢。

原句展示了馬夫人在房間里的所作所為，這與房間外家人的言行有著強(qiáng)烈反差，在房間里的她慢慢找尋到了自己想要的自由，呼吸著窗外清新的空氣，一切都是那么美好愜意。在此例句中，對(duì)于”elixir”，兩個(gè)版本也都將馬夫人輕松愉悅的心情充分表達(dá)出了，只是兩種版本的用詞有細(xì)微差別。金&秦將”elixir”譯為“甘露”，將馬夫人與自然融為一體的情緒狀態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。而申將”elixir”譯為“長(zhǎng)生不老藥”，雖然“長(zhǎng)生不老藥”也是褒義詞，具有永生的意味，可閱讀申譯本全文后，我們不禁發(fā)現(xiàn)，這里的“長(zhǎng)生不老藥”與最后結(jié)局中出現(xiàn)的“死于致命的歡欣”形成巨大反差，對(duì)于結(jié)局馬夫人的悲劇命運(yùn)起到反諷的效果，這也非常符合申的立場(chǎng)與對(duì)于文章的思考與看法。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)從生態(tài)翻譯學(xué)視角對(duì)《一小時(shí)的故事》兩個(gè)中譯本譯者在詞匯層面的適應(yīng)與選擇進(jìn)行對(duì)比分析，我們可以看到兩個(gè)版本的譯者由于所處的翻譯生態(tài)環(huán)境不同，所持立場(chǎng)也不同，對(duì)于詞匯的適應(yīng)與選擇也存在差別。金&秦倡導(dǎo)女性追求單身自由，而申則反對(duì)女性追求單身自由。但在譯文中，他們均盡可能采取適當(dāng)翻譯策略與方法，實(shí)現(xiàn)對(duì)原文的充分理解與對(duì)譯文意義的很好傳達(dá)，得到目標(biāo)讀者的接受并得到傳播，保持翻譯生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋志平.翻譯適應(yīng)選擇論：一部簡(jiǎn)約創(chuàng)新之作[J].外語(yǔ)研究，2007.5.

[2]胡庚申.翻譯適應(yīng)選擇論[M].武漢： 湖北教育出版社，2004.

[3]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)解讀[J].中國(guó)翻譯，2008（06）：11-14.

[4]胡庚申.生態(tài)翻譯學(xué)建構(gòu)與詮釋[M ].北京：商務(wù)印書(shū)館，2013.