生態(tài)翻譯學視域下的內蒙古少數(shù)民族地區(qū)旅游景點翻譯

【摘要】本文基于生態(tài)翻譯學理念分析內蒙古地區(qū)對外旅游景點翻譯的生態(tài)適應現(xiàn)狀，分別提出了對于民族地區(qū)特有詞匯、景點生態(tài)特色以及民族對外文化交流的生態(tài)翻譯策略，以期探尋其成因和改善的路徑。

【關鍵詞】生態(tài)翻譯學;內蒙古;少數(shù)民族;旅游景點;專有名詞

民族地區(qū)旅游景點翻譯要著眼于原文與翻譯者之間、原文與讀者之間的交際意圖、互動機制，同時兼顧外國游客的文化適應因素。旅游文本英譯要“通過努力的還原‘原語與‘目標語的文化語境來接近語言意義”忠實地傳遞民族地區(qū)旅游景點信息。譯者在多維度適應翻譯生態(tài)環(huán)境的基礎上解決游客與譯本之間的生態(tài)適應問題需要動態(tài)地選擇整合適應度最高的譯文。

少數(shù)民族旅游景點翻譯要實現(xiàn)從文化翻譯到生態(tài)文化翻譯的轉變。文化翻譯考慮的是文化要素，而生態(tài)文化翻譯追求的是“翻譯主體、客體以及所處翻譯環(huán)境的和諧統(tǒng)一”。

“生態(tài)翻譯學是以翻譯學和生態(tài)理論為基礎的一門交叉學科”，譯者在處理旅游景點翻譯文本時，要發(fā)揮譯者的主體性和主觀能動性在語言技術維度、跨文化交際維度、對外關系維度做出生態(tài)適應選擇。

旅游景點翻譯的語言使用關乎外國游客對景點的理解程度，因此，翻譯者在語言技術維度的生態(tài)把握要“一個專有名詞至少要保持統(tǒng)一、穩(wěn)定又不引發(fā)生態(tài)歧義”。在詞匯層面，對于專有名詞的翻譯不但要保留民族文化，還要清楚地向國外游客傳達原語所承載的內涵。如例（1）：草原歌舞千秋傳統(tǒng)。

從夏商至遼金近三千年中，中國北方草原游牧民族經(jīng)歷了誕生、發(fā)展、強盛的歷史進程，草原民族歌舞藝術也隨之經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展和興盛的過程。

Grassland song and dance，long tradition。

During the period from Xia-Shang to Liao-Jin Dynasties，for nearly 3，000 years，the grassland nomadic people in northern China had experienced the historical process of birth，development and prosperity，grassland art of folk song and dance had also experienced the creation，development and prosperity process。

在例句中，“草原歌舞”被逐字翻譯為“Grass land song and dance”。譯文會使外國游客感到費解，特別是當無法通過直譯的翻譯方法在目的語中實現(xiàn)語言維生態(tài)適應性選擇時，譯者側重點放在目的語受眾的文化接受能力上，所以在對應的英文中有“prairie song and dance”與之對應。同樣“草原游牧民族”翻譯為“steppe nomads”更能被外國游客所接受。

在句式層面，英語和漢語有不同的話語模式，即不同語序和邏輯關系。譯者在進行旅游景點文本的英譯時，首先要進行原語與譯語的句式轉換。句式轉換需要“譯者在翻譯過程中對語言形式的適應性選擇轉換。這種語言維的適應性轉換是在不同方面、不同層次上進行的?！睗h語不重形式，只要意思表達清楚，句法形式不必完備，重意合。而英語句法結構嚴謹完備，必須絲絲相扣，重形合。因此譯文是在保持文本生態(tài)的基礎上，把漢語中的隱性邏輯以現(xiàn)在分詞、連接詞、從句等語法手段來實現(xiàn)句子各成分之間的相互關系。例如：

（2）（達賚湖）湖面如鏡，碧野凝翠，煙波浩渺，天水相連。

DaLai Lake is like a mirror，embellished all around with grassland and enchanting beauty of mists and ripples beyond the horizon。

漢語四字格語言精練，是意合的典型表達，在旅游語篇中也很常見。為了再現(xiàn)漢語四字格所蘊含的意境以及便于英語讀者理解，在進行句型轉換時，應最大程度再現(xiàn)漢語意境，并產(chǎn)生句式層面上的可讀譯本。例（2）原文的四字結構對仗工整且語義凝練。若直譯不僅會增加翻譯量，還會造成歧義。為此，譯者采用釋譯法，用簡單明了的譯句將其再現(xiàn)，對譯文進行詞匯、句子結構、語法上的修改重整，其實也是一個不斷生態(tài)適應選擇的轉換過程。

其次是生態(tài)翻譯的跨文化交際層面翻譯，民族地區(qū)對外旅游景點翻譯要傳遞文化信息以及對外推廣，在跨文化交際中還原原語文化生態(tài)形象尤為重要。例如：

（3）當屹希德獨宮殿簡介

當屹希德獨宮，即金剛護法神殿，建于公元一七五零年，內塑大威德金剛、吉祥天母、財神等彩塑，每個金剛身騎各種怪獸，頸掛頭顱項鏈。腳踩種種妖魔，令人毛骨驚然的造型，是這些護法金剛用變化的形象以鎮(zhèn)妖魔護持佛法。

The Brief Introduction about Dangexideu Palace。

The Dangexideu Palace，known as Cajra Palacem，was built in AD1750。There are color status of Yamantaka Seridevi vasudeva in the place。Each Yamantaka rides different kinds of animal with skull necklace。That stepping demon statue looks bloodcurdling is the scene in order to show Dharmapalas Vajras with their changing image to repress demon。

原文為美當召旅游景區(qū)金剛護法神殿的中英文介紹，意在將佛教雕塑畫像展示給游客。其中包含許多佛教專用語并介紹詳細。佛教用語有專門對應的梵語。因此譯為梵語更為合適。然而譯文中梵語“Dangexideu”、“Cajra”、“Seridevi”、“vasudeva”等誤譯較多，會使游客很難理解其意。因此應改為“Dangexidedu”“Vajra”、“Sridevi”、“Vasudeva”才不會引起歧義。

基金項目：內蒙古工業(yè)大學科研課題項目“旅游外宣文本英譯的現(xiàn)狀分析與研究——以內蒙古旅游文本為例”階段性成果，項目編號：SK201511

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【作者簡介】

蘇宇（1978—），女，碩士研究生學歷，內蒙古工業(yè)大學外國語學院講師，主要研究方向：翻譯理論與實踐。