生態(tài)翻譯學視角下的譯品長存現(xiàn)象分析

代婧

摘 要： 生態(tài)翻譯學是從生態(tài)視角解讀翻譯現(xiàn)象的學科，對于譯品的長存現(xiàn)象也能夠給予合理的解釋。本文從生態(tài)翻譯學的角度分析了譯品長存現(xiàn)象的合理性，論述了譯者如何在翻譯過程中經(jīng)歷選擇與適應(yīng)，能動地產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)且可以長存的譯品。

關(guān)鍵詞： 生態(tài)翻譯學 譯品長存 翻譯適應(yīng)選擇論

一、引言

生態(tài)翻譯學作為發(fā)軔于中國本土的翻譯研究范式，發(fā)展至今已有十余年的光景，繼西方兩次主要的翻譯研究轉(zhuǎn)向（語言學轉(zhuǎn)向與文化轉(zhuǎn)向）后，生態(tài)翻譯學的興起與發(fā)展為翻譯研究指明了新的方向。它的出現(xiàn)打破了一直由西方譯論界帶路，“我國譯論界隨著國際的風向標轉(zhuǎn)動”這一尷尬局面，同時彌補了國內(nèi)譯論界缺乏系統(tǒng)、專題研究的不足。

該理論的發(fā)起人胡庚申教授于2001年首次將翻譯研究置于生態(tài)視角的范式之下，把達爾文的適應(yīng)與選擇原理作為理論切入點，在譯學跨學科研究的發(fā)展背景下，以生態(tài)學整體觀為方法論，以中國為代表的東方生態(tài)智慧為依托，提出“翻譯適應(yīng)選擇論”，生態(tài)翻譯學以此為基礎(chǔ)發(fā)展而來。胡庚申教授更是多次定義生態(tài)翻譯學，稱其為：“作為一個具有跨學科性質(zhì)的生態(tài)學翻譯研究途徑，是運用生態(tài)理性、從生態(tài)視角對翻譯進行綜觀審視的整體性研究，是一個‘翻譯即適應(yīng)與選擇的生態(tài)范式和研究領(lǐng)域?！弊陨鷳B(tài)翻譯學提出至今，這一概念及相關(guān)理論已獲得國內(nèi)外許多專家學者的關(guān)注與肯定，國內(nèi)相關(guān)研究更是呈現(xiàn)快速發(fā)展之勢，但“絕大部分是對生態(tài)翻譯學理論的應(yīng)用性闡釋”，從微觀操作層面對該理論的翻譯方法，即從三維（語言維、文化維、交際維）轉(zhuǎn)換角度分析文本，從而佐證該理論的普適性，鮮有從生態(tài)翻譯學角度出發(fā)，探討譯品得以長存的相關(guān)論述。筆者認為，分析譯品的長存現(xiàn)象不僅有助于譯品質(zhì)量的提高，更有利于譯者的發(fā)展，從而形成互動的良性循環(huán)。

二、譯品長存的生態(tài)理性

譯品，即翻譯作品，它的存在與自然生態(tài)環(huán)境中生命體的存續(xù)有某種程度的相似性，通過相似類比，以下兩方面的同構(gòu)性尤為突出：

1.適者生存

與自然生態(tài)環(huán)境的紛繁相似，翻譯生態(tài)環(huán)境也是一個復雜的集合體，胡庚申教授把翻譯生態(tài)環(huán)境定義為原文、原語和譯語所呈現(xiàn)的“世界”，即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體。根據(jù)達爾文的適應(yīng)與選擇原理，適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境，而且能夠接受環(huán)境選擇的物種在進化過程中得以繼續(xù)存在、發(fā)展；反之，不能適應(yīng)生態(tài)環(huán)境或者不能接受環(huán)境選擇的物種則在進化過程中逐漸被淘汰。同樣，在翻譯生態(tài)環(huán)境中，譯者通過激烈的競爭與不斷的適應(yīng)，能夠適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的譯者得以“生存”。當然，自然生態(tài)環(huán)境中的生存與翻譯生態(tài)環(huán)境中的生存存在一定的差異：前者中的生存是絕對的，而后者提到的生存是相對的。譯者在翻譯生態(tài)環(huán)境中的生存意味著“被選中”，而這種意義下的生存的對立面，則可能是“未被選中”或者“被取代”，這與自然環(huán)境中生存的對立面—死亡、滅絕等存在著本質(zhì)差異。

譯者的生存通過譯品的生存得以體現(xiàn)，因此，只有適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的譯品才能在眾多譯品的競爭中生存下來，否則就會成為“短命”譯品，那些得以長存的譯品之所以能被奉為經(jīng)典之作、久讀不衰，就是因為適應(yīng)了競爭激烈的翻譯生態(tài)環(huán)境，在讀者、譯評人、其他譯者甚至譯者本人等構(gòu)成的主觀因素，以及時代背景、地域限制等客觀因素相互作用的情況下，經(jīng)典譯品就如同適應(yīng)了自然生態(tài)環(huán)境，與在自然生態(tài)環(huán)境的選擇與淘汰下留存下來的物種一樣，體現(xiàn)了適者生存的理念。

2.動態(tài)平衡

自然生態(tài)環(huán)境不是靜止不變的客觀存在，而是時刻處于動態(tài)之中，需要各方因素相互協(xié)調(diào)才能最終維持生態(tài)的平衡，達到自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一。翻譯生態(tài)環(huán)境也是動態(tài)的環(huán)境，因為在這個環(huán)境當中，存在眾多“活著的”與“變化的”因素。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，生產(chǎn)、消費、分解之間保持著動態(tài)的平衡，而在翻譯生態(tài)環(huán)境中，作為譯者的生產(chǎn)品、讀者的消費品、譯評人的分解品，譯品的生命力是維持這一系統(tǒng)動態(tài)平衡的關(guān)鍵。

根據(jù)生物物種的動態(tài)平衡觀點，在自然生態(tài)系統(tǒng)中，某一物種的進化會影響甚至帶動周圍物種的進化，這種進化逐步擴散至整個生態(tài)系統(tǒng)，進化不斷進行，相互促進，相互影響，從而達到生物物種的動態(tài)平衡。就翻譯生態(tài)的大環(huán)境而言，譯品可以反映譯者的能力；滿足作者的要求；引起閱讀者的興趣；達到譯評人的標準。經(jīng)過信息的反饋與溝通，譯者的水平不斷得到提升，而譯品的層次也逐步提高，在動態(tài)的循環(huán)過程中，整體環(huán)境在平衡中穩(wěn)步提高。就譯品的小環(huán)境而言，一個譯品的質(zhì)量上乘，足以帶動該原作其他版本譯品翻譯水準的上升，否則，根據(jù)適者生存的原則，質(zhì)量低下的譯品就會逐漸被淘汰。長存譯品的生命力體現(xiàn)在兩方面：一是優(yōu)質(zhì)譯品的形成經(jīng)歷了千錘百煉的翻譯過程，無論在修辭措辭和句式結(jié)構(gòu)的選擇上，即語言維度，在文化意象的轉(zhuǎn)換與傳達方面，即文化維度，還是通過譯品與讀者進行溝通交流的情況下，即交際維度，長存的經(jīng)典譯品無一不是凝結(jié)了譯者心血，經(jīng)過反復推敲后的佳作。另外，隨著時代的轉(zhuǎn)換、社會背景的變化、讀者接受水平的提高等方面的影響，長存的譯品也會通過譯者，進行“自我”更新，以適應(yīng)變化的翻譯生態(tài)環(huán)境，這就解釋了為什么同一譯品會有再版、修訂甚至復譯現(xiàn)象的出現(xiàn)。

三、譯品長存在翻譯鏈中的體現(xiàn)

胡庚申教授在論著中提出翻譯鏈這一概念，“是指翻譯產(chǎn)品生產(chǎn)的‘譯事前（pre-translating），即翻譯準備，‘譯事中（during translating），即翻譯行為，‘譯事后（post-translating）即翻譯效果的一系列關(guān)聯(lián)互動的環(huán)節(jié)”。不同的譯者產(chǎn)生不同的譯品，而譯品的質(zhì)量高下，能否長存，直接取決于譯者在翻譯鏈各環(huán)節(jié)中“表現(xiàn)”的好與壞。利用生態(tài)翻譯學的核心翻譯理論——翻譯適應(yīng)選擇論，可以具體地解釋譯者是如何發(fā)揮自身能動作用，積極參與適應(yīng)與選擇并產(chǎn)生長存譯品的。

1.譯事前的譯者選擇性適應(yīng)

在翻譯行為產(chǎn)生之前，譯者要接受以原文為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇，從譯者的角度看，這一過程也可理解為譯者對翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)，結(jié)合這兩點，譯前的翻譯準備階段也就是譯者的選擇性適應(yīng)階段。譯品能否長存的首要決定因素便取決于譯者的選擇性適應(yīng)：能夠適應(yīng)原文各要素，如寫作背景、作品題材、作者風格等的譯者才會被翻譯生態(tài)環(huán)境選擇，進而翻譯出優(yōu)質(zhì)的譯品；反之，不能適應(yīng)原文各要素要求的譯者，則不會被選擇，即使被選中，譯品也很難長存于世。就詩歌翻譯而言，熟悉詩歌寫作特點、深諳詩歌形式韻律的譯者更容易被選中，他的譯品更容易在眾多翻譯作品中留存下來。在詩歌翻譯大家中，兼具詩人身份的翻譯家比比皆是，例如王佐良、屠岸等，同時具有翻譯家身份的詩人不在少數(shù)，例如徐志摩、冰心等人，當然也有潛心研究詩歌的翻譯大家，比如許淵沖，他們最大限度地適應(yīng)了詩歌的翻譯生態(tài)環(huán)境，從而在眾多譯者中脫穎而出，譯品相應(yīng)得以長存。

2.譯事中的譯者適應(yīng)性選擇

當富有相應(yīng)翻譯經(jīng)驗的譯者被“選中”之后，譯者的翻譯行為自此開始，根據(jù)胡庚申的翻譯適應(yīng)選擇理論，以譯者為典型要件的翻譯生態(tài)環(huán)境要對譯文做出選擇，而譯者做出的選擇也要適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，因此這一過程也被稱為適應(yīng)性選擇。

譯者在翻譯當中的選擇可以分為廣義與狹義的選擇。就廣義選擇而言，譯者是選擇直譯還是意譯，歸化還是異化；就狹義來說，對于具體詞句的翻譯，如何從語言、文化及交際的角度遣詞造句、反復推敲，無處不是譯者選擇的結(jié)果，譯文就在譯者不斷的選擇中產(chǎn)生。能夠被廣泛接受、閱讀并流傳下來的優(yōu)質(zhì)譯品一定是在廣義與狹義層面的選擇中，宏觀把握、字斟句酌的結(jié)果。翻譯適應(yīng)選擇論并沒有將歸化與異化、直譯與意譯進行比對，從而得出結(jié)論，哪種翻譯方法更佳；也沒有對“信達雅”、“忠實、通順”及“化境”等翻譯標準加以論斷，哪種才是翻譯的最佳境界，所有選擇都是譯者在翻譯過程中根據(jù)翻譯生態(tài)環(huán)境中的各因素權(quán)衡利弊的結(jié)果，只有不拘泥于某種翻譯思想，“擇善而從”，才能在平衡之中做出最優(yōu)選擇，造就最佳譯品，這樣的譯品必然能經(jīng)久不衰。

3.譯事后的事后追懲機制

一部譯品翻譯完成乃至出版發(fā)表并不意味著結(jié)束，包括讀者、出版商、譯評者等因素所組成的翻譯生態(tài)環(huán)境會對譯者及譯者的工作作出評價，如果譯品經(jīng)得住品讀、欣賞、推敲，那么自然會以“強者”的姿態(tài)“生存”下來，與此相反，如果譯品未能經(jīng)受住翻譯生態(tài)環(huán)境的檢驗，那么就會遭到“淘汰”，這就是事后追懲機制。例如，近期由馮唐翻譯的泰戈爾名著《飛鳥集》，就未能得到多數(shù)讀者、譯評人等因素的認可，遺憾被迫下架。

事后追懲機制在翻譯活動中是客觀存在的，也是有必要的，它不是人為的懲罰或法律上的制裁，而是一種潛移默化的影響：未能適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的譯品必然會在環(huán)境的選擇中，在其他譯品的激烈競爭下遭到“淘汰”，譯者的能力受到質(zhì)疑、聲譽受到影響，長此以往，譯者也會和他的譯品一同接受被“淘汰”的命運。如果在翻譯各環(huán)節(jié)中，譯者都能做出最佳的適應(yīng)性選擇與選擇性適應(yīng)，那么自然會產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)譯品。

四、結(jié)語

譯品的長存證實了翻譯界里存在“汰弱留強”的普遍規(guī)律，一如生態(tài)環(huán)境中存在“優(yōu)勝劣汰”，而從生態(tài)翻譯學的角度解讀譯品長存現(xiàn)象不僅具有生態(tài)合理性，而且具有現(xiàn)實指導意義，即如何在翻譯過程中，充分調(diào)動譯者的積極性，發(fā)揮譯者的中心地位，做出合理或最佳的選擇性適應(yīng)與適應(yīng)性選擇，并通過必要的機制，對譯者進行約束或者“獎懲”。從譯品的角度來看，長存的譯品幫助原著沖破地域與時間的限制，優(yōu)質(zhì)譯品的出現(xiàn)與長存不僅有益于文化的交流與傳承，還有助于譯者的能力發(fā)展，隨著譯者素養(yǎng)的普遍提高，越來越多的譯品會長存，良性循環(huán)就此產(chǎn)生，這對于生態(tài)翻譯環(huán)境中的各因素而言都是幸事。

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