“知行合一致良知”

孫建輝

師者，人之楷模也。教師這一職業(yè)特性，決定了他們一定要是道德高尚之人，才能成為以德施教、以德立教的楷模，即“學高為師，身正為范”。那教師如何才能做到“學為人師，行為世范”，其中的一個關鍵因素就是知行合一。

2017年6月17日，由敬德書院、中國教師報、《中國教師》雜志社、北京師范大學教育家書院主辦，北京大學附屬小學協(xié)辦的“中國教師·敬德會講”之“知行合一與教師德性”隆重舉行。教育部教師工作司教師管理處調研員趙建軍，中國教育報刊社副社長雷振海，海淀區(qū)政協(xié)主席、敬德書院院長傅首清，海淀教科院院長吳潁惠，北京師范大學教授、北師大教育家書院執(zhí)行院長、《中國教師》雜志主編郭華，北京教育學院教授遲希新，北京東方道德研究所研究員任寶菊，北京大學附屬小學校長尹超等和眾多學者、教師齊聚一起，圍繞“知行合一與教師德性”的主題展開研討。

知行合一，師德建設的源泉

知行合一思想最早出自宋元之際儒學家金履祥所著的《論語集注考證》，即“圣賢先覺之人，知而能之，知行合一，后覺所以效之”，后由王陽明發(fā)揚光大，成為比較完備的哲學體系。

現(xiàn)在，教師隊伍的建設已經成為熱點話題之一，這是因為教育要由大變強首先取決于教師隊伍的由大變強。趙建軍調研員指出，知行合一思想中的“知”是指道德觀念、思想意念與事物之理，“行”是指道德踐履和實際行動，現(xiàn)有三方面的含義：知行兼顧，不可偏廢；真知必行，不行假知，注重躬行實踐；以知促行，為善去惡，強調自律自覺。這對教師德性、教師道德品行和品質的提升，提供了一種理論和方法層面的指導。為此，教育部高度重視，并將師德建設始終放在教師隊伍建設的首位，全面地推向機制建設的新的歷史時期，建立大中小學師德建設，包括教育、宣傳、考核、監(jiān)督、激勵、獎懲全覆蓋的長效機制，且針對這些突出問題專門制定了嚴禁規(guī)定以及相應的處罰辦法，開展專項治理。

知行合一，最根本的是要落在致良知上。傅首清院長指出，敬德書院成立的宗旨是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是在教師培訓的過程中，注入中華文化涵養(yǎng)的教育，讓教師成為“四有”好老師。他們擔負著兩方面的責任，不僅教授學生知識，更要教育學生如何作為。

雖然說教育基本上適應了經濟社會的發(fā)展，但仍然存在很多問題。雷振海副社長如是說。師德是教師的根本，是教師最重要的根，要將知行合一與教師德性連接起來，并從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取師德建設營養(yǎng)，豐富自己，做到“知中有行，行中有知”，學以致用，崇尚實際。他認為，2016年12月底教育部等聯(lián)合頒發(fā)的有關研學旅行的文件，在處理知與行的關系方面就是一個很好的例證，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進了學生的課程。

今天，儒家講究的不僅是個人的修行、內心的和諧、自由和寧靜精神的提升，更重視的是一種實踐。它是一個實踐的智慧，重視和實踐的同行，關注個人的行善、社群的向善與人類事物間善行善德的東西。吳潁惠院長認為，所謂“修己安人”，實際上是一種以實踐為導向的學問，“窮理以致其知，反躬以踐其實”。她還指出，我們呼吁培養(yǎng)有德性的良師，不斷地修身養(yǎng)性，把握做人的仁德、道德、德性的本質內涵和基本要求，成于內而形于外，審視自我，剖析自我的德性，努力地改造自己。

“知性師德”與教師德性的涵養(yǎng)

正如趙建軍調研員所說，我們今后要努力實現(xiàn)師德建設從他律全面深入地推向自律，實現(xiàn)他律和自律的統(tǒng)一，這既有外部的要求，也有內在的提升，關鍵是讓教師在教育教學實踐中，不斷地陶冶、修煉、修養(yǎng)師德，形成一種自我約束、自我修養(yǎng)、自我提高的內在機制，讓其進入骨髓、血液，內化成文化。

關于知行合一和師資建設，在北京教育學院工作的遲希新教授有著深切的體會。如何在實踐中轉化與提升知行合一，這是每個實踐工作者認為的既重要又突出的問題。他從整合的視角指出，這其中有教師自身的問題，也有學校管理的促進問題。例如，如何在校園環(huán)境中幫助教師完成知行合一的轉化？如何借助有效的師德建設和培訓完成這一轉化？為此，他從三個問題“師德是否可教？什么是影響學校教育效果的核心要素？師德中的‘責任邏輯是知行合一的嗎”入手，談了他有關教師職業(yè)理想的實踐反思。他指出，“責任邏輯”是他的一個研究，更多的是強調師德規(guī)范，重視教師在師德中的責任和擔當?；诿绹饡诿绹?00多所學校做的師德教育研究，他指出，影響美國中小學教育效果的最重要因素是高素質、高效能的教師。為此，知性師德就很重要。它是教師的主動接納與自主建構，不可奉行“強制邏輯”，要經由教師的情感體驗，涉及四個要素，即情感過程、實踐話語、自主建構與教師在場。此外，他指出職業(yè)理想是人們在職業(yè)上依據社會要求、個人條件，借助想象而確定的奮斗目標?；趥€人渴望而達到的職業(yè)境界，它是人們實現(xiàn)個人生活理想、道德理想、社會理想的手段，是個人價值觀、人生觀、職業(yè)期待、職業(yè)目標的具體體現(xiàn)，涉及方方面面，是教師的心理期待、認知理解，屬于教師的價值判斷。因此，教師在樹立自己的職業(yè)理想時必須回應一些價值追問，如職業(yè)敬畏、事業(yè)收益、獨享的幸福等，必須實現(xiàn)對一般意義上的智慧的超越，在發(fā)展中體會快樂，在盡責中收獲幸福。

作為知行合一思想的集大成者，陽明先生提出的致良知，可以說是涵養(yǎng)教師德性的一種理念與路徑，任寶菊研究員如是說。她認為，我們首先要明確如何理解無心外之理、無心外之物。王陽明遭遇人生變故，住在陽明洞中，突然頓悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。正是這樣一種認識觀、世界觀，再加上當時的歷史、文化與政治環(huán)境，他認為，在當時的環(huán)境中，只有人內心求得這種靈魂，求得自己靈魂上的凈化，才是改造世界的一種根本。在思維和認識上，他是對我國的一個認知特點與思維特點的傳承，即天人合一，大自然和人生是相互的。良知是什么？在任研究員看來，它就存在于人心，是人的生命與生俱來的，即“良知無間于圣愚，天下古今之所同也”。那如何才能致良知？即修身、齊家、治國、平天下。一切在于修，所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師將良知、事業(yè)、工作與生活等結合起來，即知行合一。

王陽明講良知是造化的精靈，可以生天，可以生地，可以造出天和地來，即“人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代”，知與行同時存在，沒有先后的問題。

未名湖畔的知行合一

知行合一是中國古代教育哲學中關于認知論與時間論的一個命題。知和行是融為一體的，知也是行，行也是知。在北大附小人看來，人的認知會指導行動，人的行動反過來又會促進認知的深化。他們以“感受、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為題，談了學校是如何踐行知行合一與教師德性理念的。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經滲透在中華民族和中國人的骨髓里。北大附小人秉承北京大學百年的人文歷史傳統(tǒng)，以思想自由的教育理念和兼容并包的廣闊心懷為依托，盡力為學生提供陽光、雨露和沃土，以優(yōu)秀的文化來浸潤師生，用豐厚的文化底蘊和人文精神來引領學校的內涵發(fā)展，幫助師生共同獲得一種健康和快樂成長?；诖?，北大附小人緊密結合這一目標來開展傳統(tǒng)文化教育，讓學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩，培養(yǎng)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力和熱愛。

在校園文化方面，王家花園的紅廊柱，透露出古樸田野的氣息；三棟中西合璧的小樓，分別是翦伯贊先生、陳守一先生、何其芳先生的故居，感受著傳統(tǒng)文化的味道；13處人文景觀，皆有教師的賦詩，傳統(tǒng)文化的情味蕩然其中……這都是北大附小人在審美價值與道德情感上的一種認知。

未名湖畔，朝霞池塘，紫燕呢喃，朗朗書聲，五色沃土，青苗茁壯，春風化雨，桃李芬芳；一花一木，一磚一石，一屋一墻……北大附小致力于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展又獨具個性的生命個體，認為學校是培養(yǎng)和發(fā)展學生的沃土，形成自我認知，生發(fā)能夠支持他們可持續(xù)發(fā)展的多元土壤。學校的校訓是“專心地學習、痛快地游玩”（冰心先生題寫）；校風是“快樂進取、儒雅大氣”，將這種積極、向上、自強的傳統(tǒng)文化精神融入其中。

在某種意義上說，課程就是一所學校的靈魂。伴隨學校多年的探索與實踐，北大附小構建了自己的生命發(fā)展課題體系，即“三層五類課程”。其中，“三層”是指基礎類課程、拓展類課程和研究類課程，“五類”是指人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)、社會交往、健康藝術與國際理解。在綜合實踐活動課（拓展類課程的一種）方面，它包括六大系列。

一是北大文化系列，基于北大的風土、風物、風化和風采為基本線索，通過師生走訪校園和綜合實踐課，感受北大文化，理解北大精神。二是經典詩文系列，以古詩文誦讀活動為基礎，通過默讀背誦、詩詞比賽和專題講座，傳承中華優(yōu)秀詩文，進入學生心靈，提升其德性與品性。三是博物覽勝系列，主要以古代中國的文字、錢幣、服飾、建筑、陶器等為基本線索，通過參觀體驗和講座，使學生能夠擁有廣泛的理解和欣賞傳統(tǒng)文化的視角，增強民族文化自信心。四是戲劇舞臺系列，以經典話劇、歷史故事為主要內容，通過讀、聽、寫、繪、演等方式，讓學生了解歷史，體驗戲劇。五是名著導讀系列，以中國的經典名著為主要內容，通過閱讀、影視賞析、體驗、交流來親近經典，感受名著的魅力，提升藝術的欣賞力。六是傳統(tǒng)節(jié)日系列，主要以節(jié)日詩歌和美食為線索，通過專題講座、體驗活動，感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在這個過程中，教師要引導學生挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內涵，進一步感受中華民族豐富多彩的社會文化。

且思且行，且行且思，學校一直帶著這樣的思考行走在前進的道路上。之所以辦出這樣的教育，設計出如此的課程，在北大附小人看來，皆是教師德性的一種體現(xiàn)。他們是基于良心、民意、素養(yǎng)、智慧、情感、胸懷、愛在做教育。正如該校校長尹超所言，教師從事的是太陽底下最光輝的事業(yè)，最重要的是為人師表，一言一行是能深深影響每個學生的，就是要有愛心，有事業(yè)心，身心陽光、向上、健康，讓學生一生幸福，讓中華民族能夠真正屹立于世界之巔，被人尊敬和尊重。

教育的功能是什么？是充實人的心靈，豐富人的情感，可見教育的重要性，郭華教授總結道。“知行合一，止于至善?！苯裉欤泻弦灰脖毁x予了許多新的內涵，貴在堅持行勝于言，要在落細、落小、落實到位中，做到以知促行、以行促知。

責任編輯：孫慧

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