淺析中國(guó)本土電影對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)

王珂 孟德育

摘 要：電影作為文化價(jià)值的載體和文化傳播的窗口，對(duì)建構(gòu)國(guó)家形象有著重要意義。近年來(lái)，隨著我國(guó)本土電影事業(yè)的迅速發(fā)展，對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)出現(xiàn)了從宏觀(guān)到微觀(guān)、從他塑到自塑、從精英視角到平民視角的轉(zhuǎn)向。本文從主旋律電影、商業(yè)電影、藝術(shù)電影三類(lèi)影片入手，分析中國(guó)本土電影建構(gòu)國(guó)家形象的具體路徑，并對(duì)其在新時(shí)代如何更好地建構(gòu)國(guó)家形象提出建議。

關(guān)鍵詞：本土電影 國(guó)家形象 形象建構(gòu)

電影是一個(gè)國(guó)家文化和民族精神的重要載體，也是文化展示與傳播的重要窗口。它不僅影響著一國(guó)民眾對(duì)本國(guó)社會(huì)核心價(jià)值觀(guān)的認(rèn)同與內(nèi)化，還塑造著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的形象和影響力。在全球化、信息化時(shí)代，電影作品的創(chuàng)作與傳播越來(lái)越成為塑造國(guó)家形象、體現(xiàn)國(guó)家意志、傳遞國(guó)家精神的重要途徑。[1]在中華民族偉大復(fù)興的征程中，如何借由高質(zhì)量的本土電影來(lái)建構(gòu)更為真實(shí)客觀(guān)、開(kāi)放包容的國(guó)家形象成為新時(shí)代的重要議題。

1.電影作品作為文化價(jià)值的載體

電影作品的呈現(xiàn)除了鏡頭語(yǔ)言外，還融匯了編劇文本、美術(shù)設(shè)計(jì)、空間設(shè)計(jì)、動(dòng)作設(shè)計(jì)、音樂(lè)制作、服飾造型等要素，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族優(yōu)秀文化以及核心價(jià)值觀(guān)的重要載體，也是民族精神的重要體現(xiàn)。中國(guó)電影作為文化價(jià)值的載體，不僅可以使本國(guó)民眾更加認(rèn)同自己的文化，對(duì)提高民族自信影響深遠(yuǎn)，更能以一種視聽(tīng)同步的形式建構(gòu)外國(guó)觀(guān)眾對(duì)中華文化價(jià)值體系的認(rèn)知和理解。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我國(guó)電影大致可分成主旋律電影、商業(yè)電影、藝術(shù)電影三種類(lèi)型。它們承載的文化價(jià)值各有側(cè)重，從不同角度建構(gòu)著國(guó)家形象。

主旋律電影一般指在政府指導(dǎo)下弘揚(yáng)國(guó)家主流價(jià)值觀(guān)的電影。早期影片往往主題較為宏大，偏重革命精神、集體主義及國(guó)家意志的展現(xiàn)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)涌現(xiàn)出一批具有創(chuàng)新性的主旋律影片，更注重政治性與人文性、藝術(shù)性的融合，承載了更為豐富具體的文化價(jià)值。代表性作品《奪冠》，通過(guò)生動(dòng)展現(xiàn)女排隊(duì)員不懈拼搏的精神，巧妙地建構(gòu)了奮力進(jìn)取、永不服輸?shù)膰?guó)家形象。

商業(yè)電影的創(chuàng)作面向市場(chǎng)，以票房收益為最高目的。此類(lèi)電影早期常聚焦中國(guó)古代風(fēng)貌及傳統(tǒng)文化，如演繹武俠文化的《新龍門(mén)客棧》等。近年來(lái)，更加注重人文敘事的本土商業(yè)片迅速興起，科幻電影《流浪地球》就是其中的典型代表。影片中“帶著家園（地球）去流浪”的中國(guó)式危機(jī)解決方案體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“家”文化的堅(jiān)持、對(duì)家園故土深厚的眷戀。影片中所塑造的英雄群像，體現(xiàn)了中國(guó)式的集體英雄主義、舍小我成就大我的犧牲精神，建構(gòu)了有擔(dān)當(dāng)、有人情味的大國(guó)形象。

藝術(shù)電影通常是指有一定思想深度、藝術(shù)追求以及人文關(guān)懷的電影。過(guò)去，創(chuàng)作者大多致力于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)情感的個(gè)人表達(dá)而忽視市場(chǎng)訴求，導(dǎo)致藝術(shù)電影曲高和寡。新時(shí)代，中國(guó)藝術(shù)電影市場(chǎng)向多元化發(fā)展，涌現(xiàn)出一批聚焦現(xiàn)實(shí)題材的優(yōu)質(zhì)作品。

2.電影作品作為文化傳播的窗口

電影作為特殊視聽(tīng)語(yǔ)言，是文化傳播的一扇窗，是國(guó)家形象的重要建構(gòu)手段和展示渠道。電影作為舶來(lái)品剛剛傳入中國(guó)之際，一些外國(guó)電影工作者初到東方世界，懷著獵奇的心態(tài)拍攝我國(guó)的某些風(fēng)俗和部分社會(huì)情形。隨后這些影片傳播到海外，外國(guó)觀(guān)眾卻誤以為這就是中國(guó)的全貌。于是，我國(guó)早期電影人意識(shí)到影視對(duì)于國(guó)家形象的巨大塑造作用和傳播能力，開(kāi)始自主策劃制作影片。

新中國(guó)成立后，受到政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)際背景及文化傳播語(yǔ)境等因素影響，我國(guó)本土電影作品中所呈現(xiàn)的國(guó)家形象具有鮮明的時(shí)代特征與階段特色。新中國(guó)成立初期，在人民大眾成為國(guó)家主人、建立了獨(dú)立自主的社會(huì)主義國(guó)家的時(shí)代背景下，本土電影多聚焦以工人、農(nóng)民為主的先進(jìn)形象，展現(xiàn)積極奮斗的社會(huì)主義建設(shè)氛圍。20世紀(jì)六七十年代，工農(nóng)形象在電影作品中被理想化和符號(hào)化，單一程式化的電影敘事方式構(gòu)建了趨于保守的國(guó)家形象。改革開(kāi)放初期，電影市場(chǎng)涌現(xiàn)出一批帶有反思與批判意味的作品，在曲折中不斷探索的國(guó)家形象得以呈現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放進(jìn)入新階段，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷提升、人民生活日益改善，本土電影的敘事對(duì)象也不斷延展，影片主題從中國(guó)歷史的宏大敘事和深刻批判轉(zhuǎn)向民生視角的價(jià)值追求和個(gè)人實(shí)現(xiàn)，展現(xiàn)了更加自信、包容的國(guó)家形象。

可以說(shuō)，當(dāng)今世界，全球化不斷深入，文化交流日益密切，但我國(guó)所面臨的國(guó)際環(huán)境卻更加復(fù)雜。如何發(fā)揮電影的窗口作用，講好中國(guó)故事、發(fā)出中國(guó)聲音，就成為一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題。

1.主題選材：從宏觀(guān)到微觀(guān)

提到國(guó)家形象，我們首先會(huì)想到主旋律電影。主旋律電影概念的首次提出是在20世紀(jì)80年代。當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放剛剛起步，國(guó)外文藝作品和創(chuàng)作思潮不斷涌入，為防范本土文藝創(chuàng)作過(guò)于娛樂(lè)化的風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)影視作品的健康發(fā)展，原廣播電影電視部電影局在全國(guó)故事片創(chuàng)作會(huì)議上提出“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的口號(hào)。在這樣的歷史背景下，主旋律電影的創(chuàng)作多以國(guó)家主管部門(mén)為主導(dǎo)，以史詩(shī)級(jí)主題的宏大敘事為主，聚焦重大歷史事件及英雄楷模。

隨著時(shí)代變化，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與電影產(chǎn)業(yè)化改革為電影市場(chǎng)注入了新的活力。伴隨著媒介技術(shù)的發(fā)展更新、觀(guān)影群體的年輕化和“Z世代”需求的多樣化，宏大主題的單一敘事已難以滿(mǎn)足人們的需要。于是，主旋律電影在主題選材上出現(xiàn)了從宏觀(guān)到微觀(guān)的轉(zhuǎn)向。

近年來(lái)，主旋律電影由拍攝英雄人物到拍攝普通群眾，由頌揚(yáng)光榮事跡到聚焦生活百態(tài)，影片的取材選題范圍更加立體多元。例如，黨的十九大獻(xiàn)禮影片《十八洞村》，不同于以往表現(xiàn)宏大革命戰(zhàn)爭(zhēng)主題的主旋律電影，而以國(guó)家實(shí)施的“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略為背景，聚焦湘西農(nóng)村農(nóng)民群體的生活群像，講述了苗族農(nóng)民在政府的幫扶下擺脫貧困、自立自強(qiáng)的故事。影片依托平凡人物的個(gè)人選擇和命運(yùn)悲歡，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)了中國(guó)人民生活的巨大變化，實(shí)現(xiàn)了更接地氣、更貼近生活的主旋律式表達(dá)，是新時(shí)代主旋律電影建構(gòu)以民為本、心系民生的國(guó)家形象的一次成功探索。

2.敘事方式：從他塑到自塑

電影作品作為大眾傳播中的媒介產(chǎn)品，對(duì)國(guó)家形象的塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主體的自我形象塑造，另一種是作為傳播客體的他者形象塑造。我國(guó)商業(yè)電影、藝術(shù)電影起步較晚，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里受到西方創(chuàng)作思潮、價(jià)值觀(guān)念的影響。我們?cè)粍?dòng)接受甚至以外界塑造的中國(guó)形象來(lái)審視自己，在電影創(chuàng)作上陷入“自我東方化”的桎梏，在敘事結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系和審美表達(dá)上缺乏創(chuàng)作主體性。比如，美國(guó)拍攝的迪士尼真人版電影《花木蘭》，雖然取材自東方的文化資源，主要角色也由華人演員出演，但影片中充滿(mǎn)了對(duì)中國(guó)元素、中國(guó)文化符號(hào)的拼貼和對(duì)中華文化的淺層觸及，本質(zhì)上是一個(gè)地地道道的迪士尼故事。[2]我國(guó)早期的一些藝術(shù)電影，雖取得了不可否認(rèn)的藝術(shù)成就，在國(guó)際電影節(jié)上也名聲大噪，但也有聲音指出其在有意或無(wú)意間迎合了西方世界對(duì)中國(guó)“他者”形象的自我想象。同時(shí)期甚至還有一些自詡為藝術(shù)電影的低質(zhì)量影片，為迎合西方社會(huì)的獵奇心理，或展現(xiàn)古老中國(guó)的“東方式奇觀(guān)”，或?qū)ｉT(mén)拍攝社會(huì)陰暗面，投了西方評(píng)委所好，卻加深了外界對(duì)中國(guó)社會(huì)的誤解。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、國(guó)際地位的提升，近年來(lái)，中國(guó)已成為全球第二大電影市場(chǎng)。電影工作者對(duì)本土藝術(shù)創(chuàng)作的自我主體意識(shí)逐漸覺(jué)醒，商業(yè)電影、藝術(shù)電影在敘事方式上呈現(xiàn)出從他塑到自塑的突破，實(shí)現(xiàn)了文化軟實(shí)力及民族自信的不斷提升。

“自塑”即自我塑造，意指不迎合他國(guó)文化，在藝術(shù)創(chuàng)作中找到自己民族的特色。新時(shí)代中國(guó)本土自塑的優(yōu)秀電影作品具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：中國(guó)價(jià)值觀(guān)的自信展現(xiàn)、本土化的敘事方式，以及科技、科幻等新時(shí)代元素的融入。例如，近幾年被譽(yù)為“國(guó)漫之光”的國(guó)產(chǎn)IP動(dòng)畫(huà)大電影《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，結(jié)合3D特效等最新視聽(tīng)技術(shù)，沉浸式地展現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善、不向命運(yùn)低頭的民族精神和傳統(tǒng)美德，開(kāi)啟動(dòng)畫(huà)電影民族化走向；以《岡仁波齊》為代表的藝術(shù)電影也開(kāi)始突破高冷的、西方化的敘事方式，以第三視角記錄的形式自信展現(xiàn)藏族人民本真的生活狀態(tài)，對(duì)承載平民故事的中國(guó)人的敘事方式進(jìn)行了積極探索。

3.敘事視角：從精英到平民

從本質(zhì)上來(lái)講，精英化的創(chuàng)作主體決定了電影作品多為精英化的敘事視角。傳統(tǒng)的主旋律影片大多從黨政軍集體中精英人物的視角出發(fā)，通過(guò)講述偉人、英雄對(duì)歷史的重要推動(dòng)作用，來(lái)回顧國(guó)家、民族或集體走過(guò)的光輝歷程；商業(yè)電影的創(chuàng)作在取材上范圍更廣，涉獵廣泛，但在講述小人物的故事上多為精英化的“俯視”視角，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力而選擇性地忽略社會(huì)環(huán)境的不平等。

近些年，由于新媒體技術(shù)的賦能，受眾主體地位不斷上升，加之經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力的提高，市場(chǎng)主體的選擇權(quán)也越來(lái)越大。為得到更多關(guān)注及票房，電影創(chuàng)作者開(kāi)始走近群眾，以更加平易近人的視角講述百姓故事。以往的主旋律影片《開(kāi)國(guó)大典》《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》等，電影片名中“國(guó)”“黨”“軍”“大”等字眼頻繁出現(xiàn)。而近些年的主旋律影片，如《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《一點(diǎn)就到家》《最可愛(ài)的人》等，則突出了“我”“家”“人”等概念，電影創(chuàng)作者開(kāi)始從普通老百姓的視角去觀(guān)照國(guó)家的發(fā)展變化。

在新時(shí)代的電影創(chuàng)作中，平民化視角具體體現(xiàn)為：在內(nèi)容表達(dá)上，深入百姓生活，真實(shí)呈現(xiàn)民眾的所欲所求及生活百態(tài)；在表現(xiàn)手法上，摒棄“俯視”視角，客觀(guān)全面立體地呈現(xiàn)人物形象；在創(chuàng)作理念上，不貶低污蔑也不刻意迎合，保持理性的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。比如2020年上映的《一點(diǎn)就到家》，通過(guò)講述普通年輕人都市返鄉(xiāng)、自主創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了我國(guó)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興之路和當(dāng)代青年的精神風(fēng)貌。影片中的三個(gè)主人公勇敢卻也怯懦，在彷徨中不斷掙扎，在迷茫中逐漸找到堅(jiān)守的方向。影片采取平視視角，深入生活肌理，通過(guò)三個(gè)普通年輕人的行動(dòng)和價(jià)值取向映射出整個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和方向選擇。這樣的“去精英化”視角，從居高臨下的姿態(tài)到主動(dòng)走近群眾的轉(zhuǎn)向，體現(xiàn)了對(duì)真實(shí)民生的關(guān)懷、對(duì)大眾話(huà)語(yǔ)權(quán)的重視，是本土電影對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的一個(gè)重要路徑變化。

1.弘揚(yáng)主旋律，立體呈現(xiàn)真善美

相比于商業(yè)電影和藝術(shù)電影，主旋律電影在對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建上，更加嚴(yán)肅、宏大。而近幾年，隨著時(shí)代發(fā)展，主旋律電影在題材上進(jìn)行了從宏觀(guān)到微觀(guān)的嘗試，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容多樣性的突破。本土電影市場(chǎng)甚至積極謀求轉(zhuǎn)型，自發(fā)將商業(yè)類(lèi)型片的創(chuàng)作元素融入主旋律影片中，并借鑒商業(yè)電影的制片方式，創(chuàng)作出所謂的“新主流電影”。那么，在新時(shí)代的背景下，國(guó)家形象的構(gòu)建要呈現(xiàn)什么樣的主旋律呢？

主旋律是多元的，內(nèi)涵極為豐富。新時(shí)代背景下，電影創(chuàng)作應(yīng)深挖人性最本真的面貌，以貼近人性的、溫暖的角度豐滿(mǎn)立體地去表達(dá)，弘揚(yáng)積極進(jìn)取、友善團(tuán)結(jié)等多元、正向的價(jià)值觀(guān)。由此，主旋律電影才能被受眾更好地感知并獲得更多的關(guān)注和認(rèn)可，更好地構(gòu)建豐富真實(shí)的國(guó)家形象。

2.堅(jiān)守民族文化的主體性

由于創(chuàng)作主體和利益需求的多樣性，商業(yè)電影、藝術(shù)電影較之主旋律電影，更易受到資本裹挾，被他國(guó)文化勢(shì)力所影響。在商業(yè)類(lèi)型片領(lǐng)域，好萊塢電影有著極大的優(yōu)勢(shì)，但一味模仿好萊塢的視聽(tīng)技術(shù)或特效制作，或者自我東方化、自我奇觀(guān)化地迎合西方觀(guān)念的創(chuàng)作，都不是中國(guó)電影走向世界的捷徑，甚至可能是絕路。而完全剝離文化基礎(chǔ)、抽空文化底蘊(yùn)，只有大量的文化符號(hào)、元素拼貼式的電影作品不僅是對(duì)民族文化的傷害，更加深了外國(guó)觀(guān)眾對(duì)中國(guó)文化的片面印象。

我們不能否認(rèn)中外電影之間互相交流和學(xué)習(xí)的必要性。在電影史上，我們?cè)鴮W(xué)習(xí)蘇聯(lián)的蒙太奇理論，也曾借鑒美國(guó)類(lèi)型片視聽(tīng)語(yǔ)言的拍攝方法，這些都對(duì)早期中國(guó)電影的起步和發(fā)展起到有效的助推作用。但電影創(chuàng)作中的學(xué)習(xí)借鑒絕不能是“拿來(lái)主義”或一味地迎合模仿，講好東方故事不能寄希望于西方視角的模式，而必須堅(jiān)持“本土為體，洋為中用”，認(rèn)真鑒別，合理吸收。本土電影只有堅(jiān)守住民族文化的主體性，才能更好地建構(gòu)國(guó)家形象，逐漸樹(shù)立文化自信并擴(kuò)大海外影響力。

3.挖掘平民化視角

電影究竟是精英藝術(shù)還是大眾藝術(shù)，這個(gè)問(wèn)題經(jīng)常引起爭(zhēng)論。但從電影對(duì)于國(guó)家形象的構(gòu)建上來(lái)說(shuō)，平民視角的缺失百害而無(wú)一益。

唯物史觀(guān)認(rèn)為，社會(huì)歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史。普通民眾不應(yīng)是故事發(fā)展的旁觀(guān)者，而是直接的見(jiàn)證者、參與者、推動(dòng)者。普通人的故事即國(guó)家的故事，通過(guò)平民化的角度展現(xiàn)生活化的場(chǎng)景、平凡人的情感世界，可以提升故事的體驗(yàn)感與親切感，在讓影片更接地氣的同時(shí)，也讓電影對(duì)于國(guó)家形象的構(gòu)建更具真實(shí)性和共情感。近些年《我和我的祖國(guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》《一點(diǎn)就到家》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》等引發(fā)熱烈反響的電影也都無(wú)一例外地選擇從普通人的視角出發(fā)，以小人物見(jiàn)證大時(shí)代，真正實(shí)現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)，受到了觀(guān)眾的歡迎。由此可見(jiàn)，不管主旋律電影還是商業(yè)電影，應(yīng)盡快打破精英視角對(duì)于銀幕的統(tǒng)治地位，從平民化視角出發(fā)，實(shí)現(xiàn)電影對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建。

隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，建構(gòu)良好積極的國(guó)家形象成為我國(guó)重要的文化和外交訴求。電影作為文化價(jià)值的優(yōu)質(zhì)載體、文化傳播的重要窗口，對(duì)于國(guó)家形象的塑造有著至關(guān)重要的作用，對(duì)內(nèi)影響著民眾的凝聚力、價(jià)值認(rèn)同與民族自豪感，對(duì)外像一張名片，彰顯著我國(guó)的文化自信和國(guó)際影響力。近年來(lái)，主旋律電影、商業(yè)電影和藝術(shù)電影在主題選材、敘事方式和敘事視角的選擇上出現(xiàn)可喜變化，對(duì)新時(shí)代建構(gòu)國(guó)家形象的路徑進(jìn)行了積極探索，未來(lái)將在堅(jiān)定文化自信、擴(kuò)大國(guó)際影響力方面發(fā)揮更大作用。

（王珂/北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院；孟德育/北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

注釋?zhuān)?/p>

[1]張婧.影視作品對(duì)國(guó)家形象建構(gòu)的影響—由《戰(zhàn)狼2》引發(fā)的思考[J].當(dāng)代電視，2017（12）：108-109.

[2]焦素娥，趙陽(yáng)華.西方視角下的東方故事—從動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》到真人電影《花木蘭》[J].信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2021（03）：107-111.