博物館的核心價(jià)值與社會(huì)角色

摘要：經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來博物館數(shù)量的迅速增長(zhǎng)，新的博物館覆蓋范圍越發(fā)廣泛，探討當(dāng)今博物館核心價(jià)值和社會(huì)角色，是解決當(dāng)今博物館所面臨的新的挑戰(zhàn)和問題的重要途徑。前人的研究對(duì)博物館核心價(jià)值的討論已有許多，但鮮少提及博物館社會(huì)角色，實(shí)則博物館核心價(jià)值與社會(huì)角色密切相關(guān)。本文旨在這些探討基礎(chǔ)上，提出對(duì)博物館核心價(jià)值與社會(huì)角色的粗淺看法。

關(guān)鍵詞：博物館；核心價(jià)值；社會(huì)角色

隨著博物館職能的擴(kuò)展和社會(huì)發(fā)展所帶來博物館面臨的新問題的改變，再探討博物館核心價(jià)值和社會(huì)角色是有必要的，本文將博物館核心價(jià)值與社會(huì)角色結(jié)合在一起探討，是因?yàn)椴┪镳^的核心價(jià)值是影響博物館所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色的重要因素，博物館核心價(jià)值是博物館人堅(jiān)持和遵循的準(zhǔn)則，是博物館經(jīng)營(yíng)發(fā)展的核心，作為主要因素決定博物館的發(fā)展方向，進(jìn)而決定了博物館在社會(huì)中的所起的所用，并奠定博物館的社會(huì)地位，即很大程度上影響和決定了博物館的社會(huì)角色。下文將以對(duì)博物館核心價(jià)值與社會(huì)角色的歸納探討為基礎(chǔ)，提出筆者對(duì)當(dāng)今社會(huì)背景下的博物館核心價(jià)值與社會(huì)角色的一點(diǎn)看法。

一、博物館核心價(jià)值

博物館核心價(jià)值的探討，由來已久。近年，隨著博物館增長(zhǎng)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，博物館研究回歸根本問題，關(guān)于博物館核心價(jià)值的討論愈漸增多，且觀點(diǎn)不一。那現(xiàn)今社會(huì)背景下，博物館的核心價(jià)值究竟是什么？筆者基于對(duì)已有的觀點(diǎn)的整理，提出自己的看法。

（一）博物館核心價(jià)值的幾種觀點(diǎn)

1.博物館中的收藏。

蘇東海先生認(rèn)為，博物館的核心是博物館中的收藏，即博物館的這些遺產(chǎn)就是博物館的核心價(jià)值，而博物館肩負(fù)將這些遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大的使命。同時(shí)，這些遺產(chǎn)也是博物館使用方法和技術(shù)手段的基礎(chǔ)，而方法和技術(shù)手段只是博物館實(shí)現(xiàn)使命的工具。[1]

2.以人為本。

馬自樹先生通過博物館的歷史發(fā)展梳理和世界博物館日的主題變化，論證博物館遺址以對(duì)人的教育和人的發(fā)展為核心。認(rèn)為博物院最核心的價(jià)值是以人為本，即對(duì)人的教育，對(duì)人的服務(wù)，人是博物館的核心和目的[2]。

3.文化遺產(chǎn)的保存、延續(xù)和交流。

2005年，國(guó)際博協(xié)制定的《國(guó)際博協(xié)2005—2007年戰(zhàn)略規(guī)劃》中強(qiáng)調(diào)，博物館的核心價(jià)值在于對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存、延續(xù)、交流的義務(wù)，歷史使命是在社會(huì)上致力于保存、傳播和交流目前與未來世界的有形與無形、自然與文化遺產(chǎn)。

朱小光先生也認(rèn)為，博物館核心價(jià)值可以概括為文化傳承，即文化的傳播和繼承。博物館是文化與文化遺產(chǎn)的繼承者，文化傳播與文化繼承相輔相成，[3]共同作為博物館核心價(jià)值。

4.公益性

李文儒先生認(rèn)為，博物館核心價(jià)值是公益性。任何一座博物館都是公眾共同享有的文化資產(chǎn)，故而博物館的核心價(jià)值必須由博物館人升級(jí)至所有參與博物館管理和服務(wù)的人都認(rèn)同的核心價(jià)值。[4]即充分發(fā)揮博物館非營(yíng)利的公益性，將博物館的文化價(jià)值惠及博物館的所有參與者，方是博物館的核心價(jià)值。

5.收藏與展示（即教育）。

甄朔南先生認(rèn)為博物館的物質(zhì)基礎(chǔ)是藏品，而博物館人通過對(duì)藏品進(jìn)行研究，通過各種教育活動(dòng)將這些知識(shí)傳播給觀眾，達(dá)到教育目的，故而博物館建立核心價(jià)值觀的價(jià)值取向應(yīng)該是收藏和展示（即教育）。[5]

6.博物館利用藏品在為社會(huì)服務(wù)時(shí)所發(fā)揮的主要作用。

陳彤先生認(rèn)為，博物館的藏品價(jià)值、社會(huì)屬性和社會(huì)職能決定了博物館的價(jià)值，其社會(huì)職能中為公眾提供公益性服務(wù)是核心職能，博物館核心價(jià)值受核心職能的制約，故而博物館核心價(jià)值實(shí)際是指博物館利用藏品在為社會(huì)服務(wù)時(shí)所發(fā)揮的主要作用。[6]即博物館的核心價(jià)值與博物館的社會(huì)責(zé)任掛鉤，為實(shí)現(xiàn)博物館社會(huì)核心職能，即在博物館為公眾服務(wù)、滿足公眾增長(zhǎng)的精神文化需求的過程中，發(fā)揮的主要作用，是博物館核心價(jià)值。

閆立群先生也認(rèn)為，博物館的主要社會(huì)責(zé)任是保障維護(hù)公眾的基本文化權(quán)益和滿足公眾增長(zhǎng)的精神文化需求。[7]

7.促進(jìn)社會(huì)變化發(fā)展。

唐紅炬先生從康有為創(chuàng)設(shè)工業(yè)文明博物館的構(gòu)想受到啟發(fā)，博物館收藏歷史，弘揚(yáng)、展示和創(chuàng)造新文化，主要為了促進(jìn)文明的進(jìn)步。同時(shí)結(jié)合2008年“國(guó)際博物館日”的主題“博物館：促進(jìn)社會(huì)變化發(fā)展的力量”，他認(rèn)為博物館被賦予的社會(huì)責(zé)任可以揭示其核心價(jià)值，即博物館核心價(jià)值是促進(jìn)社會(huì)的變化發(fā)展[8]。

8.把博物館人的多樣性聯(lián)結(jié)在一起，即文化的多樣性和話語的多樣性。

國(guó)際博協(xié)主席亞歷桑德拉·庫敏斯以博物館是為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的機(jī)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，將國(guó)際博協(xié)制定的《國(guó)際博協(xié)2008—2010年戰(zhàn)略規(guī)劃》中強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值作為博物館核心價(jià)值，即把博物館人的多樣性聯(lián)結(jié)在一起就是博物館的核心價(jià)

值[9]。解決博物館面臨的新問題，博物館需要響應(yīng)不同的國(guó)家和文化社區(qū)追溯歷史和遺產(chǎn)的需求，容納文化的多樣性，使各族人民都能尋找自我身份、歸屬感；同時(shí)，博物館需要通過開放和擴(kuò)大話語權(quán)，讓專家和公眾都參與進(jìn)來，必須允許和包容多種聲音的出現(xiàn)，并使這些聲音以呈現(xiàn)和宣傳遺產(chǎn)的任何形式得以表達(dá)，取得理解。文化多樣性和話語多樣性兩者結(jié)合在一起，就是博物館核心價(jià)值。

9.藏品保管、非正式教育、引領(lǐng)大眾、接觸可達(dá)和社會(huì)目的組成的博物館核心價(jià)值體系。

谷遇春先生將博物館核心價(jià)值總結(jié)為藏品保管、非正式教育、引領(lǐng)大眾、接觸可達(dá)和社會(huì)目的五個(gè)[10]，認(rèn)為博物館核心價(jià)值是多元的。

10.其他。

蘭維將文化認(rèn)同作為博物館的核心價(jià)值，通過社區(qū)認(rèn)同、城市認(rèn)同、地域認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同[11]。馮健則針對(duì)城市博物館提出博物館的核心價(jià)值是發(fā)展保留傳統(tǒng)延續(xù)的血脈文化和建立城市公民的文化信仰[12]。

綜上十種觀點(diǎn)，除谷遇春先生認(rèn)為博物館核心價(jià)值是多元的，其它學(xué)者則認(rèn)為博物館核心價(jià)值是一元的。筆者認(rèn)為，博物館的核心價(jià)值是一元的。endprint

（二）當(dāng)今博物館核心價(jià)值

探討博物館的核心價(jià)值，首先需要界定“核心價(jià)值”?！昂诵膬r(jià)值”源于企業(yè)經(jīng)營(yíng)，柯林斯和波拉斯認(rèn)為：“核心價(jià)值是指一個(gè)組織的最基本和持久的信念，具有內(nèi)在性，被組織內(nèi)的成員看重，獨(dú)立于環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)要求和管理時(shí)尚?！盵13]由此，筆者認(rèn)為博物館的核心價(jià)值應(yīng)是博物館人堅(jiān)持的信念和遵循的準(zhǔn)則，是博物館經(jīng)營(yíng)發(fā)展的核心，對(duì)博物館的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

綜合以上觀點(diǎn)，不難看出前人對(duì)博物館核心價(jià)值的認(rèn)同，包含以下兩方面：文化——以多樣文化的藏品為基礎(chǔ)，博物館進(jìn)行各種展示教育活動(dòng)，將不同文化傳播開去，繼承下來，從而發(fā)揮其為社會(huì)服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用，可歸結(jié)為文化的多樣性。公眾參與——廣納公眾意見，讓公眾參與到博物館的發(fā)展中來，囊括了以人為本、為社會(huì)服務(wù)等方面。即筆者認(rèn)為“將博物館人的多樣性聯(lián)結(jié)在一起”涵蓋了以上所有博物館核心價(jià)值一元論的含義，是最適宜于今日博物館的核心價(jià)值。故而筆者贊同國(guó)際博協(xié)主席亞歷桑德拉·庫敏斯對(duì)博物館核心價(jià)值的說法：把博物館人的多樣性聯(lián)結(jié)在一起，即文化的多樣性和話語的多樣性。

即博物館收藏歷史，傳承多樣文化，尊重文化的差異、多樣性，再通過展示、參與的方式將這些文化傳播給公眾。同時(shí)，讓公眾擁有話語權(quán)，參與進(jìn)博物館的活動(dòng)中，才能最大限度地發(fā)揮博物館傳遞文化、傳播知識(shí)、為人類社會(huì)的發(fā)展服務(wù)等作用。博物館人以此為自身堅(jiān)持和遵守的準(zhǔn)則，將會(huì)是解決博物館面臨的社會(huì)發(fā)展帶來不同文化碰撞、交融的有效方式，也是博物館作為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)、保存人類共同遺產(chǎn)所必經(jīng)的發(fā)展前景。

同時(shí)，筆者不贊同博物館核心價(jià)值多元論，首先，藏品保管、非正式教育、引領(lǐng)大眾、接觸可達(dá)和社會(huì)目的五個(gè)所謂的核心價(jià)值，前兩者是博物館的社會(huì)職能，后三個(gè)是博物館的社會(huì)責(zé)任，并非博物館的核心價(jià)值。其次，博物館核心價(jià)值是博物館人堅(jiān)持的信念和遵循的準(zhǔn)則，有利于博物館的發(fā)展，有利于博物館擔(dān)起其社會(huì)責(zé)任，同時(shí)影響博物館所扮演的社會(huì)角色，而非其日常所需完成的事項(xiàng)，故而此五項(xiàng)并不符合。

二、博物館社會(huì)角色

博物館的社會(huì)角色角色是鮮少提及的概念，它與博物館的社會(huì)責(zé)任并不能等同，它隨著博物館在社會(huì)中扮演的角色而改變。筆者認(rèn)為，自博物館產(chǎn)生起至今，博物館的社會(huì)角色已由簡(jiǎn)單的收藏機(jī)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（一）博物館社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變

最初的博物館依靠于個(gè)人收藏或四人捐贈(zèng)，如1550年，意大利佛羅倫薩美第奇家族修建“烏非齊”藝術(shù)館。英國(guó)政府收購漢斯·斯龍的藏品后，計(jì)劃建立的于1759年對(duì)外開放的大英博物館。其主要作用是收藏藏品，扮演的主要社會(huì)角色是收藏機(jī)構(gòu)。后隨著博物館藏品的增多飽和，研究這些藏品，獲得其所攜帶的信息，變?yōu)椴┪镳^的主要職能，其主要社會(huì)角色轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯繖C(jī)構(gòu)。

2001年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義是：“博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為研究、教育、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。”2007年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義變?yōu)椋骸安┪镳^是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。

從定義來看，2001年，博物館的主要作用是研究，至2007年，博物館的主要作用是教育，其社會(huì)角色從研究機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃龣C(jī)構(gòu)，博物館把其研究的藏品信息，傳播給公眾，使公眾獲得知識(shí)、技能等。同時(shí)，從以往博物館只有基本陳列，發(fā)展至今出現(xiàn)越來越多的臨時(shí)陳列來看，比起研究，博物館更注重通過各種展覽教育公眾。

而今，隨著博物館展示內(nèi)容、展示方式的多樣化，博物館的社會(huì)角色擴(kuò)展為傳播機(jī)構(gòu)。

（二）當(dāng)今博物館社會(huì)角色

社會(huì)角色通常是指在社會(huì)系統(tǒng)中與一定社會(huì)位置相關(guān)聯(lián)的符合社會(huì)要求的一套個(gè)人行為模式，也可以理解為個(gè)體在社會(huì)群體中被賦予的身份及該身份應(yīng)發(fā)揮的功能[14]。故而博物館的社會(huì)角色應(yīng)是博物館在社會(huì)中被賦予的身份和它扮演這種身份時(shí)所發(fā)揮的作用。

當(dāng)今許多博物館除基本陳列，開始出現(xiàn)規(guī)律性和頻繁性的臨時(shí)陳列，這些展覽承載著不同的文化，通過舉辦展覽的博物館，得以實(shí)現(xiàn)對(duì)公眾的傳播，博物館被賦予傳播者的身份，發(fā)揮了傳播功能，其社會(huì)角色為傳播機(jī)構(gòu)。

一是博物館通過基本陳列、臨時(shí)陳列及博物館常設(shè)活動(dòng)，向公眾展出本館藏品，使本館藏品的信息得到傳播，從而產(chǎn)生教育公眾、向公眾傳遞信息等作用。如國(guó)家博物館的“古代中國(guó)”展覽，陳列常年展示石器時(shí)代至清代的藏品，向公眾展示了古代中國(guó)各個(gè)時(shí)期的文化，讓中國(guó)的觀眾得以了解自己的歷史，增加民族自豪感，獲得歸屬感，同時(shí)讓外國(guó)的觀眾得以了解中國(guó)的歷史。

二是博物館通過臨時(shí)陳列等活動(dòng)，使不同于本博物館藏品的藏品信息，在本館受眾中得到傳播。如國(guó)家博物館2015年5月舉辦的“納西族東巴文化展”，展覽展出了麗江市博物院收藏的250件東巴文化藏品，使公眾從納西族與東巴文化、東巴教及其儀式、納西象形文字及東巴古籍文獻(xiàn)、東巴宗教藝術(shù)和東巴文化的研究與傳承七個(gè)方面了解了納西族的東巴文化。這是館際交流的借展，是臨時(shí)展覽的基本形式，通過出借藏品在其他博物館展出，使本館藏品的文化再當(dāng)?shù)氐靡詡鞑ァ?/p>

三是有些臨時(shí)陳列，其所用陳列物，均為當(dāng)代高科技產(chǎn)物，其作用是向公眾傳播信息。實(shí)例是今日各種參與體驗(yàn)的天文館、科技館、海洋館等。此外，還有一些特別展覽，如臺(tái)北故事館舉辦的“手提袋的故事”，從六個(gè)不同的角度闡釋了手提袋的價(jià)值及歷史，以各式各樣的當(dāng)代手提袋為展品，將臺(tái)灣普通的紅白塑料袋的制作工藝和手提袋的文化展現(xiàn)給觀眾，突破傳統(tǒng)的博物館展覽模式，給公眾帶來全新的美的體驗(yàn)，更從中了解到許多東西。又如李安的“少年派的奇幻漂流”上映之際，臺(tái)灣自然科學(xué)博物館、臺(tái)中市政府與20世紀(jì)福克斯影片公司共同推出了“少年派的奇幻漂流特展”，展覽內(nèi)除了展示人物插畫、獨(dú)家的電影花絮和電影中的求生道具，還展示了海上漂流真實(shí)環(huán)境的仿真裝置、體驗(yàn)漂流的路線互動(dòng)游戲。公眾不僅了解了電影，還了解了與之相關(guān)的海上求生的常識(shí)和救生設(shè)備的組成，包括了“海上救生設(shè)備展示”、“求生守則教學(xué)”、“少年派的求生手冊(cè)”等，并“旅程中的神奇動(dòng)物”展區(qū)看到電影中出現(xiàn)的動(dòng)物的生活環(huán)境和生活習(xí)性，將藝術(shù)、娛樂、科學(xué)知識(shí)的傳播與現(xiàn)代生活結(jié)合起來，讓公眾有更深的參與感。這些展覽除了教育，還像公眾傳播了一些生活常識(shí)，與現(xiàn)代社會(huì)密切聯(lián)系，將博物館傳播知識(shí)文化的作用發(fā)揮得淋漓盡致。endprint

綜上所述，當(dāng)今博物館在社會(huì)中所扮演的角色是一個(gè)傳播者，不僅向公眾傳播各種各樣的文化，還結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的變化，向公眾傳播常識(shí)、知識(shí)，娛樂公眾，其社會(huì)角色的到擴(kuò)展，變?yōu)橐粋€(gè)傳播機(jī)構(gòu)。

結(jié)語

在博物館面對(duì)科技社會(huì)的諸多挑戰(zhàn)時(shí)，回歸到透徹地探討博物館的根本問題，需與時(shí)俱進(jìn)，將適宜于當(dāng)時(shí)社會(huì)的博物館理論進(jìn)行發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行改變和擴(kuò)充。探討博物館核心價(jià)值與社會(huì)角色亦然，需結(jié)合當(dāng)今博物館在社會(huì)生活、發(fā)展中所面臨的問題和所發(fā)揮的作用，筆者認(rèn)為當(dāng)今博物館核心價(jià)值是文化多樣性和話語多樣性，而社會(huì)角色依賴于核心價(jià)值得到擴(kuò)展，變?yōu)閷?duì)這種多樣性文化的傳播者。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇東海：《關(guān)于博物館的核心價(jià)值—蘇東海先生訪談》，載《博物館的沉思—蘇東海論文選》（卷三）文物出版社，2010年，第52頁。

[2]馬自樹：《以人為本——博物館不斷追求的核心價(jià)值》，《文博余話》，紫禁城出版社，2011年。

[3]朱小光：《試論博物館核心價(jià)值與價(jià)值觀》，《區(qū)域博物館的文化傳承與創(chuàng)新——江蘇省博物館學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì)》2013年。

[4]李文儒：《博物館：展示歷史，更要參與歷史創(chuàng)造》，《人民日?qǐng)?bào)》2011年05月06日。

[5]甄朔南：《堅(jiān)守博物館的核心價(jià)值觀》，《中國(guó)博物館》2013年第1期。

[6]陳彤：《博物館核心價(jià)值的反思與守望》，《中國(guó)文物報(bào)》2011年2月23日。

[7]閆立群：《架起一座溝通公眾與社會(huì)的文化之橋—試論博物館的核心價(jià)值與社會(huì)責(zé)任》，《吉林省博物院學(xué)術(shù)文集》2010-2011年。

[8]唐紅炬：《從康有為創(chuàng)設(shè)工業(yè)文明博物館構(gòu)想談博物館的核心價(jià)值》，《中國(guó)文物科學(xué)研究》2010年第1期。

[9]亞歷桑德拉·庫敏斯：《21世紀(jì)博物館的核心價(jià)值與新責(zé)任》，載中國(guó)博物館協(xié)會(huì)、寧波博物館編《 21世紀(jì)博物館核心價(jià)值與社會(huì)責(zé)任》，科學(xué)出版社，2010年，第1頁。

[10]谷遇春：《博物館核心價(jià)值體系構(gòu)建及制度保障措施探究》，《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2009年第3期。

[11]蘭維：《文化認(rèn)同：博物館核心價(jià)值研究》，《中國(guó)博物館》2013年1期。

[12]馮健：《城市記憶與城市博物館的核心價(jià)值》，《武漢文博》2013年第1期。

[13]（美）詹姆斯·C·柯林斯、杰里·I·波拉斯著，真如譯：《基業(yè)長(zhǎng)青——企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)的準(zhǔn)則》，中信出版社，2002年。

[14]丁水木：《社會(huì)角色論》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：李秀梅，中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，考古文博系。endprint