原生家庭的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)青少年自我同一性的影響

王瑞祥

摘要：本文借助Cote提出的同一性資本模型以及Luyckx等人提出的同一性雙環(huán)模型提出一種分析框架，以此分析原生家庭的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)青少年自我同一性的影響，并針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出一些建議和思考。

關(guān)鍵詞：自我同一性 同一性資本 探索 承諾

中圖分類號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）16-0062-02

一、問(wèn)題提出

國(guó)務(wù)院發(fā)布的《中國(guó)的減貧行動(dòng)與人權(quán)進(jìn)步》白皮書顯示，截止到2015年年底，全國(guó)還有832個(gè)貧困縣，貧困人口達(dá)5575萬(wàn)人。這一數(shù)據(jù)表明，在我國(guó)貧困仍是當(dāng)前社會(huì)的主要問(wèn)題。白皮書還指出，由于不少貧困戶脫貧能力差，自身發(fā)展能力較弱，導(dǎo)致新的貧困人口還會(huì)出現(xiàn)。對(duì)于貧困原生家庭中的青少年來(lái)說(shuō)，由于家庭結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單且父母難以提供足夠的經(jīng)濟(jì)支持，因此發(fā)展自身成為了脫離貧困的唯一出路。如果不從根本上解決這一問(wèn)題，那么不僅容易給他們帶來(lái)心理上的壓力，也不利于他們未來(lái)的發(fā)展，甚至加重家庭的負(fù)擔(dān)。

如何改善這一狀況？許多學(xué)者給出了不同的解決方案。陳軍、周少賢（2012）在對(duì)北京市某高校2011級(jí)全體本科生的研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)水平顯著影響學(xué)生的心理健康水平，貧困大學(xué)生在生活中更容易表現(xiàn)出強(qiáng)迫、抑郁、焦慮和人際障礙。為此提出：高?？商峁┬睦碇С制脚_(tái)和心理輔導(dǎo)幫助他們。唐建偉、黃艷萍（2013）認(rèn)為，政府應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，規(guī)范政策，吸引企業(yè)對(duì)貧困生的資助，此外還要從心理層面上“脫貧”，通過(guò)關(guān)注精神世界以幫助青少年樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

本文基于研究認(rèn)為，改變這一現(xiàn)狀的關(guān)鍵在于對(duì)青少年自我同一性的發(fā)展給予關(guān)照，為青少年提供一個(gè)良好的家庭和社會(huì)環(huán)境，幫助他們順利完成同一性的發(fā)展。

二、文獻(xiàn)回顧

“自我同一性”，又稱“同一性”“自我認(rèn)同”，這一概念出自精神分析理論，最早是由埃里克森提出來(lái)的。他認(rèn)為，自我同一性由三部分組成，即個(gè)體的生物學(xué)狀態(tài)、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)組織和社會(huì)文化的背景，這些都共同給予一個(gè)人獨(dú)特的意義、形式和持續(xù)性的存在。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，隨著生理和心理的成熟，青少年開(kāi)始對(duì)有關(guān)自我發(fā)展的重要議題進(jìn)行思考，包括對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀的確立以及對(duì)未來(lái)生活的預(yù)期等，如果這一階段出現(xiàn)問(wèn)題，那么會(huì)出現(xiàn)所謂的“同一性危機(jī)”。埃里克森認(rèn)為存在兩種同一性危機(jī)：（1）狂熱主義：過(guò)分認(rèn)同自我，將自我意識(shí)強(qiáng)加他人；（2）拒償：拒絕在成人社會(huì)應(yīng)擔(dān)任的角色，甚至否定同一性需要。盡管埃里克森對(duì)自我同一性概念作出了不同的解釋，但他始終沒(méi)有下一個(gè)準(zhǔn)確清晰的定義。

直到Marcia（1966）從兩個(gè)維度——探索、承諾給出了自我同一性的操作性定義。他認(rèn)為，自我同一性是青少年進(jìn)行各種可能的探索，并產(chǎn)生個(gè)性感以及個(gè)體在社會(huì)中的角色、經(jīng)驗(yàn)跨時(shí)間的一致感和對(duì)自我理想的投入。青少年在這一時(shí)期會(huì)對(duì)自我有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行一定程度上的探索和承諾，根據(jù)程度的不同，他區(qū)分了四種同一性狀態(tài)：（1）渙散型：缺乏探索和承諾；（2）拒斥型：沒(méi)有經(jīng)過(guò)探索就已經(jīng)作出了承諾；（3）延緩型：處在積極的探索中卻依然沒(méi)有承諾；（4）確立型：積極探索并作出了承諾。

Marcia對(duì)于同一性的實(shí)證研究作出了積極的貢獻(xiàn)，基于他的研究基礎(chǔ)上，不同的學(xué)者對(duì)同一性提出不同的看法。Waterman（1985）提出，相對(duì)同一性的結(jié)果（類型），同一性的過(guò)程和內(nèi)容更加重要，他強(qiáng)調(diào)應(yīng)關(guān)注同一性的具體目標(biāo)和特定的領(lǐng)域。Grotevant（1987）認(rèn)為，同一性不僅與個(gè)體的遺傳相關(guān)，也與生活的環(huán)境有關(guān)。他指出應(yīng)將同一性視為個(gè)體與世界互動(dòng)的結(jié)構(gòu)或框架，青少年在社會(huì)化的過(guò)程中會(huì)受到社會(huì)環(huán)境因素的影響，他們會(huì)不斷地順應(yīng)和同化同一性結(jié)構(gòu)，從而使自我得到發(fā)展。也有學(xué)者反對(duì)這一說(shuō)法。Theodore Sarbin（1995）指出，同一性不是被創(chuàng)造的，而是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，每個(gè)人生下來(lái)都有潛在、固定的同一性結(jié)構(gòu)，只是隨著與環(huán)境的接觸而不斷被發(fā)現(xiàn)。

隨著研究的不斷深入，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)可同一性是遺傳與環(huán)境相作用的結(jié)果，因此許多學(xué)者提出了不同的同一性模型，主要有以下兩種：首先是Cote（1996）的同一性資本模型。該模型從社會(huì)和心理兩個(gè)方面來(lái)分析人們對(duì)自己是如何投資的。該模型認(rèn)為，個(gè)體會(huì)對(duì)自我進(jìn)行各種“投資”，以便將來(lái)會(huì)在“同一性市場(chǎng)”中獲益。由于生活世界的壓力，個(gè)體必須有足夠的資源來(lái)應(yīng)付，這就是同一性資本。同一性資本可分為有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)兩個(gè)部分。有形資產(chǎn)指?jìng)€(gè)體進(jìn)入各種社會(huì)生活的“通行證”，如教育證書、俱樂(lè)部成員等。無(wú)形資產(chǎn)指?jìng)€(gè)體具備的思維能力如對(duì)自我能力的評(píng)價(jià)、思維的靈活度、批判性思維以及推理能力及其他性格特征。

其次是Luyckx等人提出的雙環(huán)模型。該模型認(rèn)為，自我同一性是由彼此獨(dú)立但又高度相關(guān)的五個(gè)維度組成的結(jié)構(gòu)。五個(gè)維度分別是：廣度探索，深度探索，沉浸探索，作出承諾和認(rèn)同承諾。廣度探索指青少年根據(jù)自己的價(jià)值觀對(duì)不同的選擇進(jìn)行初步的評(píng)估；深度探索指青少年對(duì)自己的選擇進(jìn)行反復(fù)評(píng)估；沉浸探索指青少年在探索時(shí)往往不能及時(shí)作出選擇，從而陷入探索—承諾循環(huán)中感到焦慮、抑郁等癥狀；作出承諾表示青少年對(duì)自己目標(biāo)或承諾的選擇程度； 認(rèn)同承諾指青少年對(duì)自己目標(biāo)或承諾的認(rèn)同感。

三、問(wèn)題假設(shè)

本文的分析框架是基于以下兩個(gè)方面的假設(shè)而提出的。

（1）在原生家庭中，由于青少年普遍缺乏自我投資的能力，父母會(huì)提供兩種類型的經(jīng)濟(jì)支持：有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)。

（2）對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭，父母相對(duì)擁有更多的有形資產(chǎn)，更傾向?yàn)樽优峁┯行钨Y產(chǎn)；相反在經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭中，父母傾向提供無(wú)形資產(chǎn)。

四、分析框架

五、框架內(nèi)容

首先從該模型中可以看出，原生家庭的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)青少年的同一性影響最初是從父母提供的經(jīng)濟(jì)支持方式開(kāi)始的。整個(gè)模型分為兩個(gè)階段：作出承諾和承諾評(píng)價(jià)階段。在第一個(gè)階段，對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)狀況好的青少年，由于父母的經(jīng)濟(jì)地位高，因此提供的有形資產(chǎn)也就越豐富，相應(yīng)地體現(xiàn)在可供他們的選擇較多，但是與此同時(shí)他們卻越難作出基本的承諾，因?yàn)檫x擇太寬泛，難以及時(shí)準(zhǔn)確地了解自己的真實(shí)想法。相反，貧困家庭的青少年在廣度探索方面水平不高，因?yàn)槿狈ψ銐蛴行钨Y產(chǎn)，父母所能提供的更多是那些來(lái)自家庭和社會(huì)環(huán)境中的無(wú)形資產(chǎn)，如價(jià)值觀、自我效能和其他性格特征等，但他們?cè)谧鞒龀兄Z維度上卻相對(duì)較快，這是因?yàn)樗龅倪x擇往往被家庭、社會(huì)文化所影響，原因之一是父母對(duì)子女的未來(lái)抱有較大的希望，他們迫切希望子女能夠按照他們的想法去執(zhí)行。Marcia稱之為“權(quán)威接納狀態(tài)”。這種權(quán)威性的教育方式潛移默化地影響了子女同一性發(fā)展，易使他們形成規(guī)范的同一性風(fēng)格，在涉及核心的問(wèn)題時(shí)依賴于父母。另外，由貧困所造成的成長(zhǎng)環(huán)境容易促使他們加入某亞文化群體，在集體意識(shí)下他們會(huì)作出符合群體利益的行動(dòng)，從而作出選擇，但這種選擇往往與個(gè)體的同一性目標(biāo)相沖突。

除此之外，這一階段可能會(huì)導(dǎo)致青少年在解決同一性問(wèn)題上顯得無(wú)能為力，從而陷入同一性危機(jī)。不管家庭經(jīng)濟(jì)狀況如何，由于青少年心智的不成熟以及原生家庭關(guān)系的簡(jiǎn)單使他們?cè)谕恍阅繕?biāo)的選擇上容易被忽視且過(guò)于沖動(dòng)，同時(shí)他們?cè)谔剿鬟x擇時(shí)也看到目標(biāo)跟現(xiàn)實(shí)之間的差距，這種不對(duì)等的關(guān)系讓他們感到手足無(wú)措，導(dǎo)致他們沉浸在這一階段。伴隨這種無(wú)力感的積累，會(huì)對(duì)他們的心理健康帶來(lái)不利的影響，出現(xiàn)抑郁、焦慮等不健康的癥狀。

一旦進(jìn)入了第二階段，青少年便會(huì)對(duì)當(dāng)初的選擇進(jìn)行深度的評(píng)估。具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)條件好的青少年身上存在兩種情況：（1）如果作出承諾水平較高，那么在深度探索階段上就越有利，即經(jīng)過(guò)反復(fù)探索后對(duì)于這一目標(biāo)或承諾是否符合內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)有更加清晰準(zhǔn)確的看法，這是因?yàn)橛行钨Y產(chǎn)能給人穩(wěn)定、可靠的感覺(jué)。舉例來(lái)說(shuō)，如果某人進(jìn)入了重點(diǎn)學(xué)校，那么他所學(xué)到的知識(shí)來(lái)自那些被稱作“名師”的老師，不管他認(rèn)不認(rèn)同老師的教育方式，至少在他認(rèn)為，老師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是比普通學(xué)校的老師豐富的。因此這給他帶來(lái)了可靠的參考標(biāo)準(zhǔn)，幫助他更好地理解自己的選擇。（2）如果作出承諾程度較低，則又會(huì)回到第一階段重新探索、選擇。相反，貧困的青少年在這一階段較為困難，主要因?yàn)榧彝ゲ荒芙o予足夠的經(jīng)濟(jì)支持他們進(jìn)行深度的評(píng)估，因此絕大部分會(huì)重新回到第一階段。

最后一個(gè)階段為認(rèn)同承諾，即青少年對(duì)自己選擇的確定和內(nèi)化程度，這一過(guò)程關(guān)系到他們是否能順利達(dá)成同一性發(fā)展。對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況較好的家庭，青少年在這一階段對(duì)自己的選擇認(rèn)同更高，因?yàn)樵谥暗姆磸?fù)探索過(guò)程中，有形資產(chǎn)會(huì)讓青少年產(chǎn)生一種身份認(rèn)同，具有象征意義的物品（如證書、勛章）會(huì)反復(fù)暗示他們屬于這一“圈子”。而在經(jīng)濟(jì)較差的家庭，青少年會(huì)出現(xiàn)兩種情況：（1）一部分青少年通過(guò)自身不斷努力積極探索，跟經(jīng)濟(jì)狀況較好的青少年一樣可以獲得強(qiáng)烈的認(rèn)同感，從而順利完成同一性發(fā)展。（2）另一些青少年沒(méi)有進(jìn)行積極的探索，最終達(dá)不到比較高水平的認(rèn)同而可能陷入沉浸探索，不能達(dá)成同一性。

因此，總的來(lái)說(shuō)，原生家庭的經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)青少年自我同一性的發(fā)展影響巨大。原生家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，青少年自我同一性的發(fā)展則越有可能順利完成；家庭經(jīng)濟(jì)狀況越差，青少年越容易引發(fā)焦慮、抑郁的癥狀，越難完成同一性發(fā)展。

六、建議與思考

針對(duì)這些問(wèn)題，本文認(rèn)為應(yīng)從三個(gè)方面來(lái)幫助青少年順利度過(guò)同一性發(fā)展。

1.家庭方面

加強(qiáng)父母教育。父母是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的重要他人，如果父母自身沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為作風(fēng)，勢(shì)必會(huì)影響子女價(jià)值觀的形成，因此要加強(qiáng)對(duì)父母的教育?？蓮纳鐓^(qū)方面著手。社區(qū)應(yīng)定期開(kāi)展相關(guān)講座，邀請(qǐng)專家對(duì)有問(wèn)題的父母進(jìn)行教育指導(dǎo)。在學(xué)校，老師特別是班主任應(yīng)積極了解每個(gè)學(xué)生家長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)，通過(guò)定期開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)培養(yǎng)家長(zhǎng)的責(zé)任意識(shí)。

2.社會(huì)方面

加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于青少年容易受社會(huì)不良風(fēng)氣影響而走上違法犯罪的道路，因此社會(huì)各界應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值規(guī)范。政府作為監(jiān)督者要加強(qiáng)社會(huì)道德管理，嚴(yán)厲打擊違反道德和法律的行為。媒體應(yīng)著重宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，營(yíng)造社會(huì)良好道德風(fēng)尚，在一些大是大非前站穩(wěn)正確的立場(chǎng)，堅(jiān)持報(bào)道的真實(shí)性。

3.個(gè)人方面

努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。青少年要努力學(xué)習(xí)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立正確的自我意識(shí)，為未來(lái)的人生規(guī)劃做好充分的思想準(zhǔn)備。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟