做一只有形的“無形手”

劉雅婧

摘 要： 本文結(jié)合兩個真實課例，從兩堂課失敗與成功的不同結(jié)果出發(fā)，結(jié)合理論研究與教學(xué)反思，探討教師在推動學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的作用。完全退居幕后，成為一只什么都不做的“無形手”，終將歸于失敗。真正合理的方式是該出手時得出手，適時干預(yù)成為一只有形的“無形手”。

關(guān)鍵詞： 教師參與 自主學(xué)習(xí) 無形手

“無形的手”這一理論來源于亞當(dāng)·斯密著于1776年的《國富論》。在這本經(jīng)典的經(jīng)濟學(xué)著作中，亞當(dāng)·斯密將價值規(guī)律視同市場中的一只“無形的手”，具備自動配置資源的功能，市場會在這只無形手的調(diào)配下自主運轉(zhuǎn)。這一理論對西方自由放任的資本主義政策影響深遠(yuǎn)。在市場價值規(guī)律的調(diào)節(jié)之下，經(jīng)濟可以自主運轉(zhuǎn)。我們是否可以將這種自主運轉(zhuǎn)方式投射到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)中呢？教師是否有可能化作那如同價值規(guī)律一般的“無形手”，默默地助推學(xué)生的成長呢？

一、失敗的“商鞅變法”

有想法就要去實踐，但是盲目地開始實踐注定是要以失敗告終的。最初，我覺得自己要做一只單純的“無形手”。既然是無形的手，自然要退居幕后，將前臺交給學(xué)生。我便利用歷史活動課的機會，讓學(xué)生自編自導(dǎo)自演起了一幕歷史劇——《商鞅變法》。我想著要做一只無形的手，就一定要做得徹底，要充分相信學(xué)生的能力，放手交給他們，給足他們空間。因此，在確定好了導(dǎo)演和編劇之后，我便再未過問過劇本和排演的情況了。到了正式表演的那一天，我來到教室，看到學(xué)生早已將教室的桌椅排放成了適合演劇的形式，心中暗自高興：“看，相信他們是多么明智的選擇，我這只‘無形手的嘗試大概是要取得成功了吧?！庇谑?，我宣布表演開始之后，就走到了教室后面，準(zhǔn)備同學(xué)生一起欣賞一場歷史劇大戲。表演開始了，最初的一幕劇進展順利，可是伴隨著扮演商鞅的學(xué)生對著秦孝公喊了一聲“皇上”后，班里就炸開了鍋。有的學(xué)生喊著“那時候沒有皇上”，有的在哈哈大笑，有的則乘亂開始跟坐在周圍的同學(xué)聊起了天，一時間班級混亂不堪。我扯著嗓子維持著班級的紀(jì)律，卻收效寥寥。之后，臺上的同學(xué)在演，演的過程中網(wǎng)絡(luò)語言橫飛，甚至為了追求笑果而肆意違背歷史事實，臺下的同學(xué)有的在吵，有的在笑，有的在閑聊。我努力維持著課堂紀(jì)律。恰逢此時臺上演至秦孝公薨，惠文王登基兵討商鞅，商鞅兵敗而亡，需受車裂之刑。不知是誰帶頭喊起了“車裂，車裂”的號子，瞬間全班如同炸藥包被點燃一般，一起大喊著“車裂，車裂”。任憑我如何示意他們安靜，也無法平靜。就在此時，班主任突然從前門闖入，大吼一聲：“都干嘛呢，還讓不讓隔壁班上課了??！”全班頓時鴉雀無聲，一切歸于平靜。

二、該出手時得出手

課后，我不禁反思問題出在哪兒了？想做一只無形的手，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中收獲成長這個出發(fā)點肯定沒有問題。因為學(xué)會學(xué)習(xí)本就是我們要教給學(xué)生的核心能力。既然出發(fā)點沒有問題，那么問題一定出在了我的過程與方法上。這時我再次想到了亞當(dāng)·斯密的無形的手的經(jīng)濟學(xué)理論，這個理論是完美的嗎？當(dāng)然不是，美國爆發(fā)經(jīng)濟危機初期，胡佛總統(tǒng)作為這一理論的信仰者，對國家經(jīng)濟不加干預(yù)，采取自由放任政策，其結(jié)果如何呢？危機愈發(fā)嚴(yán)重。解決方案是什么？羅斯福新政。羅斯福新政的核心是什么？國家干預(yù)經(jīng)濟。對了，在經(jīng)濟學(xué)中，這只無形的手還要與國家宏觀調(diào)控這只有形手相結(jié)合才能保證經(jīng)濟的合理有效運轉(zhuǎn)，而我怎能在教學(xué)過程中完全放任學(xué)生自由發(fā)展呢？我這大概不是一只無形的手，而是壓根沒有手吧。我本就不應(yīng)單純追求做一只無形的手，對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動放任自由，而應(yīng)該做一只有形的“無形手”，在把握住關(guān)鍵核心要素之后，再讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，收獲屬于自己的成長。

什么是有形的“無形手”？如果像第一次那樣過猶不及，就會變成沒有手，但是如果矯枉過正，則會回歸到教師主導(dǎo)下的“一言堂”。要發(fā)揮學(xué)生的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，首先應(yīng)當(dāng)明確一個概念，即到底什么是自主學(xué)習(xí)？自主學(xué)習(xí)這個概念的提出最早可以追溯到20世紀(jì)70年代，從20世紀(jì)90年代起成了全球教育界中的熱點問題。自主學(xué)習(xí)的英文是self-regulated learning，直譯過來就是自己控制的學(xué)習(xí)。關(guān)于這一概念很多專家學(xué)者從不同角度做了內(nèi)涵和外延的解釋，有從心理學(xué)角度分析的，有從教育學(xué)角度分析的，亦有不少西方學(xué)者為自主學(xué)習(xí)建立起了完善的認(rèn)知模型?？v觀中外學(xué)者的各種解釋，我們合并同類項之后發(fā)現(xiàn)，自主學(xué)習(xí)就是調(diào)動學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機，自主采取一定的學(xué)習(xí)策略，完成對知識的掌握和能力的提升。在自主學(xué)習(xí)模式之下，學(xué)生是主體，掌握主動權(quán)，而教師則更多地扮演顧問的角色?；赝@次失敗的經(jīng)驗，我的問題在哪里？是不給學(xué)生主動權(quán)，沒有讓他們調(diào)動學(xué)習(xí)動機嗎？不是，是我沒有扮演顧問的角色，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)過程中缺少教師的干預(yù)，因而最終導(dǎo)致航向偏離。這次失敗的經(jīng)歷提示我“該出手時得出手”。這里就有了一個新的問題，什么時候該出手？

北京師范大學(xué)的單志艷博士在博士畢業(yè)論文《中學(xué)生自主學(xué)習(xí)及教師相應(yīng)教學(xué)行為的評價研究》中將教師促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)分為了五個維度，即師生關(guān)系，教學(xué)組織，教學(xué)生進行目標(biāo)設(shè)置與學(xué)習(xí)計劃，教學(xué)生對學(xué)習(xí)過程進行執(zhí)行與監(jiān)控，教學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價與反思。在這五個維度中，師生關(guān)系是由長時間的磨合形成的，絕不是通過一節(jié)課就可以解決的。而教學(xué)組織則要求教師在教學(xué)設(shè)計時，主動意識到學(xué)生的主體地位，放手給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我展示的機會。后面的三個教學(xué)生實現(xiàn)的目標(biāo)，正是教師需要出手干預(yù)的過程性環(huán)節(jié)。該出手的第一個時間節(jié)點就是學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定，我們需要讓學(xué)生知道，我做這件事的目的是什么？才能照著這個方向去努力，但是學(xué)生用什么方式去完成，這就不是教師應(yīng)該過分干預(yù)的了。該出手的第二個時間節(jié)點是學(xué)習(xí)進行到一定程度時的監(jiān)控，以之前的失敗經(jīng)驗為例，課堂最終失控的導(dǎo)火索是什么？那一聲“皇上”。這聲“皇上”可以有效避免嗎？當(dāng)然可以，只要教師在平時排練的時候加以關(guān)注，就不會出現(xiàn)這種錯誤。第三個該出手的時間點就是自主學(xué)習(xí)后的評價與反思，學(xué)生如何知道通過自主學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握了相關(guān)知識呢？靠他們的自我感覺顯然是不靠譜的，這時候就需要教師適時加入，通過練習(xí)、提問等多種方式帶著學(xué)生加以檢驗。

三、“稷下學(xué)宮”的成就

當(dāng)新的一個學(xué)年來臨時，利用區(qū)里公開課的機會，我決定再次利用歷史劇做一次嘗試。這一次我選擇的主題是“稷下學(xué)宮中的爭辯”。在將任務(wù)布置給學(xué)生之前，我首先問了自己幾個問題“我想讓他們通過歷史劇學(xué)到什么知識？歷史劇與我的課堂教學(xué)有著怎樣的聯(lián)系？通過歷史劇的編演，孩子們能收獲哪些核心能力？”在一一回答完問題后，我明白我的歷史劇是為課堂服務(wù)的，它將作為課堂教學(xué)的一個部分呈現(xiàn)，而絕不是演一場鬧劇，博大家一笑了事。我想讓學(xué)生通過歷史劇的編寫與排演，提高史料解讀能力。而其他學(xué)生則能夠在觀看的過程中，掌握戰(zhàn)國時期諸子百家不同的爭論觀點。于是在這一次歷史劇編寫過程中，我首先要來了幾位編劇的QQ聯(lián)系方式，對他們提出了明確的要求：“你們要寫的劇本是5分鐘左右的一幕小劇。劇本的主題是稷下學(xué)宮的爭辯。爭辯的問題是當(dāng)今之世如何治國。爭辯的人應(yīng)當(dāng)包括儒家、法家、道家和墨家。你們的劇本要能明確體現(xiàn)出各家學(xué)派的不同觀點?！碧岢隽艘笾螅紤]到孩子們的能力，我也告訴孩子們在哪里可以找到他們所需要的材料與線索，首先最重要的資源自然是我們的課本，其次我們可以上網(wǎng)搜索各家學(xué)派的言論與觀點，當(dāng)然也可以參考一些影視劇材料，最后用自己的語言整合成一部小劇本。之后孩子們便開始了劇本的創(chuàng)作。在創(chuàng)作的過程中，我與小編劇們用QQ進行聯(lián)系。小編劇們按照要求，參考了各種資料之后形成了劇本的初稿。初稿形成，孩子的文字能力超乎我的想象，他們用文言文的形式，讓諸子指點江山、各領(lǐng)風(fēng)騷。我不禁在心中給他們點了無數(shù)個贊。但是我還是發(fā)現(xiàn)了一些問題，如孔子從春秋跑到了戰(zhàn)國，有的文言文太過于深奧難懂，有的學(xué)派則被孩子們寫漏了。于是我將問題一一提出，要求小編劇二次修改。一天后，修改的稿子寫好了，劇本在我看來堪稱完美。于是我們進入了第二個環(huán)節(jié)——排演。我找來小導(dǎo)演，與他商量起了劇本排演的事宜。小導(dǎo)演告訴我，他早已根據(jù)劇本找好了相關(guān)的小演員。我告訴小導(dǎo)演和小演員們：“你們的劇將作為課堂的一個部分呈現(xiàn)，因此你們在表演的時候我將不公布你們的學(xué)派，所以需要你們在排練時做好保密工作。其次不同的學(xué)派背后代表的階級是不同的，所以你們都需要有自己的特色，你們不妨先去預(yù)習(xí)一下課本，找找每個人該有的特色?！焙⒆觽兟犕晡业慕ㄗh和要求，花了一天的時間去準(zhǔn)備。第二天他們興沖沖地跑到我面前告訴我：“老師，我們已經(jīng)搞定了，而且我們想好了我們要怎么體現(xiàn)我們的個人特色。”我笑著看著他們，讓他們一一說來聽聽。演儒家的孩子說：“我是個貴族，所以我覺得我應(yīng)該再帶兩個隨從，在我講話的時候，他們就站在我后面。”演道家的孩子說：“我比較逍遙和隨性，所以我覺得我可以回家搞個圍巾披在肩上。”演墨家的孩子說：“我是平民出身，所以我應(yīng)該穿得簡樸一點，我覺得我可以把校服反過來穿，然后貼點便利貼當(dāng)補丁?！毖莘业暮⒆诱f：“老師，我覺得我們比較講求法制，但是真的不知道在衣著上怎么體現(xiàn)，但是我覺得我們可以在講話的時候顯得特別嚴(yán)肅?！焙⒆觽冋f完了，我點頭表示贊同，同時問道：“我們學(xué)校有很多套不同的校服，你們覺得有沒有可能利用校服來表示一下階級間的差異呢？”孩子們一致同意。到了正式上課這天，歷史劇作為課堂展示的一個重要部分，而在孩子們正式開演之前，我對所有同學(xué)做了如下的要求：“請大家認(rèn)真看臺上同學(xué)的表演，在他們表演結(jié)束之后，請你們自己通過閱讀課本并結(jié)合演員們臺詞的方式，說一說他們都是哪家學(xué)派的代表人物及理由?！睔v史劇表演開始了，臺上的演員演得激情滿滿，還帶上了兩個助演隨從，臺下的同學(xué)看得認(rèn)真，因為他們要從他們的表演中破案出他們誰是誰。劇本表演結(jié)束之后，我給孩子們5分鐘的時間自我破案、自我論證，最后再一起公布答案。在公布答案的時候，我聽到有的孩子說：“對嘛，我就說他是法家嘛?！币灿泻⒆幼晕覒岩芍螅晕铱隙ā斑?，哦，對對對”。不論哪一種聲音，最后檢驗知識，我發(fā)現(xiàn)他們對各家學(xué)派的觀點特征都已牢記于心。這一次的歷史劇嘗試獲得了圓滿的成功。

為什么這次能成功？原因就在于教師的手化有形于無形，看似無為，卻在每一個環(huán)節(jié)中該出手時就出手，從而保證了航向的正確。

回望自己這一年多的教學(xué)工作，從剛工作時的菜鳥老師，簡單地以為強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，就是做一只無形的手，什么都不做；到漸漸意識到教師要有所為有所不為，該出手時就出手，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)也需要教師這一只有形的“無形手”，才能揚帆遠(yuǎn)航。在一次次或成功或失敗的教學(xué)實踐中，我也獲得了成長。

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