淺析共同價值與普世價值

【摘要】普世價值被炒熱有其時代背景，新時期，面對來自西方的普世價值觀念的沖擊，我們應(yīng)該厘清什么是普世價值，普世價值的本質(zhì)是什么，學(xué)界通過對普世價值與共同價值的辨析來逐步揭開普世價值的面紗，從而樹立起正確的全人類共同價值觀念。共同價值觀的提出，對內(nèi)可以厘清西方普世價值思想的障礙，對外可以重新構(gòu)建中國的國際話語權(quán)，我們需要在全人類共同價值的指導(dǎo)下，借鑒他國成功經(jīng)驗來進一步實現(xiàn)我國的共同價值觀，使我們有理可說，有理敢說，從而進一步傳播中國的聲音，在世界面前樹立中國的形象。

【關(guān)鍵詞】共同價值；普世價值；關(guān)系

基金項目：寧波大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項目。

學(xué)術(shù)界對于共同價值與普世價值的關(guān)系的理解上存在分歧，關(guān)于普世價值的態(tài)度基本上是批判的，但有些學(xué)者陷入普世價值的泥潭里厘不清兩者的區(qū)別。國內(nèi)學(xué)者對于“普世價值”與共同價值關(guān)系的研究大多還是圍繞兩個問題展開的：一是究竟何謂“普世價值”；二是“普世價值”的實質(zhì)是什么。下面羅列集中理論界多數(shù)學(xué)者可以接受的有代表性的觀點：

一、究竟何謂“普世價值”

近年來在文化價值觀的討論中，學(xué)界掀起了一股研究普世價值熱，對于普世價值的定義進行分析，代表性的觀點有：第一種觀點認為普世價值是新時期西方瓦解我國意識形態(tài)領(lǐng)域的工具。有學(xué)者認為“普世價值”不是抽象的價值共識，而是思想統(tǒng)治的形式，即在一定歷史條件下支配人們頭腦、規(guī)范人們行為、支撐相應(yīng)國家制度的統(tǒng)治思想?！笆琴Y產(chǎn)階級思想家為了說明資本主義的合理性和合法性，建立了一整套代表少數(shù)資產(chǎn)階級根本利益的核心價值體系，并同時把抽象意義上的“自由”、“平等”“博愛”等價值觀說成具有普遍價值，宣揚這些價值理念代表整個人類社會的普遍利益，承載這些價值理念的資本主義制度和核心價值體系是人類社會永恒的發(fā)展趨勢?！盵1]有學(xué)者認為“普世價值”后面其實是利益訴求、制度特質(zhì)和意識形態(tài)?！耙虼?，深層次的問題是政治和文化，而非經(jīng)濟和社會，只有認識到這一點才能把握價值觀爭論的本質(zhì)和核心。”[2]因此，從戰(zhàn)略目標方面講，“普世價值”旨在確立以美國為首的資本主義世界的價值共同體，其目的是為了“顛覆不符合其自身意愿和利益的他國政權(quán)，以獲取巨大的戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略資源”。

第二種觀點是認為普世價值就是共同價值。有學(xué)者倡導(dǎo)‘普世價值說認為在人類社會發(fā)展過程中存在都應(yīng)遵守的最高價值即普世價值，認為“中國文化價值觀上不應(yīng)強調(diào)社會制度，民族歷史這些差別，不應(yīng)該以中國拒絕‘普世價值這些學(xué)者的用心可能是好的，但從馬克思主義哲學(xué)世界觀上看，‘普世價值存在非歷史，非實踐等多缺陷，不利于中國學(xué)習(xí)和借鑒人類文明價值中的優(yōu)秀成果，也不利于當代中國的文化建設(shè)”[4]。另一些學(xué)者認為，全人類共同價值就是普世價值?！氨M管目前學(xué)界對人類共同價值追求即人類普世價值還存在這樣或那樣的爭議，盡管普世價值的概念內(nèi)涵并沒有得到廣泛的學(xué)理層面的厘定，但人類共同價值追求即普世價值的存在是個不證自明的議題，而中國對普世價值的認可和接受也早已是一個舉世皆知的不爭事實”。

二、“普世價值”的實質(zhì)是什么

對于普世價值的實質(zhì)，學(xué)者們的觀點大致是兩類，一種學(xué)者的觀點認為普世價值根本不存在，另一種學(xué)者觀點認為普世價值存在，不過普世價值是西方的思想武器。代表性觀點如下：

1.強調(diào)人類社會具有歷史性和多樣性，所以不存在絕對的永恒的普世價值?！吧鐣v史特別是意識形態(tài)領(lǐng)域不存在“普世價值”也沒有相對的普世價值和共產(chǎn)主義時代的普世價值，普世價值被炒熱有其社會思潮來源和宗教神學(xué)來源，而主要是西方特別是美國的鼓吹。”“共同價值”主張各國在追求自身利益的同時，關(guān)注全人類共同利益需要的滿足，實現(xiàn)自身利益和全人類共同利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。而所謂的“普世價值”則在宣揚價值普適性的基礎(chǔ)上，試圖把各國的發(fā)展道路都納入到資本主義世界體系中，建立所謂的西方式的民主政體。

2.是認為普世價值是西方對我國進行和平演變的思想武器，普世價值是錯誤的虛假的意識形態(tài)，世界上也不存在完全的“普世”的價值?！皟r值認識的具體性、歷史性和階級性決定了所謂‘普世價值是個虛幻的偽命題，既是在共產(chǎn)主義社會也不要奢談什么‘普世價值?！庇腥苏J為普世價值不過是西方統(tǒng)治階級把自己的思想強加給其他階級的工具，本質(zhì)上是為本階級服務(wù)的思想。還有學(xué)者認為“普世價值”論以西方社會的價值體系和價值觀為標準，去衡量、統(tǒng)一和獨霸紛繁復(fù)雜且多元多樣的人類價值，其效果是人類整齊劃一的西方化抑或資本主義化。

新時期，我們必須結(jié)合改革開放的社會實踐，深刻認清共同價值與普世價值的本質(zhì)區(qū)別，掃除普世價值的思想障礙?！捌帐纼r值”的問題是一個意識形態(tài)領(lǐng)域里斗爭的前沿性問題，而不僅是一個純學(xué)術(shù)性的問題，因此要正確的厘清習(xí)近平總書記提出的全人類共同價值與西方普世價值的區(qū)別，謹防陷入西方的意識形態(tài)陷阱中。

【參考文獻】

[1]林伯海，楊偉賓。習(xí)近平‘共同價值思想與西方‘普世價值辨析[J]。思想理論教育導(dǎo)刊。中國化馬克思主義研究，2016（8）

[2]張艷濤?！捌帐纼r值”爭論走向“共同價值”凝練[J]。中外思潮，2017年3月

[3]項久雨。莫把共同價值與“普世價值”混為一談[N]。人民日報。2016-3-30

[4]劉世文。當代中國思想文化建設(shè)上的一個重大問題---論社會主義核心價值體系與人類共同價值的關(guān)系[J]。人文雜志。2011（4）

作者簡介：黃文鑫（1992-），女，湖北黃岡人，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義前沿問題應(yīng)用與研究。