探析《野草在歌唱》中“女性他者”世界

楊國景

摘要：英國女作家多麗絲·萊辛（1919-2013）的處女作《野草在歌唱》，被譽(yù)為二戰(zhàn)之后最杰出的小說之一。小說以南非為背景，主要描述了殖民統(tǒng)治下的白人女性瑪麗的悲劇一生。小說自1950年出版以來，文學(xué)評(píng)論家們對(duì)其研究多集中在“后殖民主義”、“女性主義”等方面。本文試圖分析在父權(quán)社會(huì)制度下，不管是白人女性還是黑人女性，終將淪落成“他者”地位。試圖探析一個(gè)相對(duì)比較全面的“女性他者世界”。

關(guān)鍵詞：父權(quán)制；女性主義；他者

一、父權(quán)社會(huì)制度下的女性他者

在以男性為主體地位的父權(quán)社會(huì)制度中，女性通常處于被邊緣化的“他者”地位。正如在《第二性》，西蒙·波伏娃中曾指出，“女性是第二性，是排除在男性以外的‘他者。權(quán)力歸屬于男性，女性僅僅是附庸”[3]。而本小說中描述的南非，不僅是處于殖民統(tǒng)治下的南非，同時(shí)也是父權(quán)社會(huì)制度下的南非。女性他者不僅包含黑人女性，同時(shí)在包含白人女性。

二、黑人女性的他者地位

《野草在歌唱》中，在黑人內(nèi)部，黑人女性遭受著自己丈夫的壓迫。而面對(duì)白人男性，黑人女性更是毫無發(fā)聲權(quán)力。小說中有描述到“南非，白人男子與當(dāng)?shù)氐耐寥税l(fā)生關(guān)系是相當(dāng)普遍的事，并且是可以接受的，只要有一個(gè)單身白人住下來，當(dāng)?shù)氐耐林巳褐斜銜?huì)出現(xiàn)很多混血兒”[1]。文中描述到在當(dāng)?shù)氐耐林巳褐袝?huì)有很多混血兒，而不是在白人社區(qū)有混血兒。可見，黑人女性之于白人男性而言，只是性發(fā)泄的玩物。而黑人女性也不可能發(fā)聲去維護(hù)自己的權(quán)利與尊嚴(yán)。

三、白人女性的他者地位

殖民統(tǒng)治下的非洲，白人總體是處于主導(dǎo)地位的強(qiáng)權(quán)者，但是白人女性不僅遭受白人男性的壓迫，同時(shí)在和黑人男性打交道時(shí)，由于父權(quán)制的深入人心，又淪為了黑人男性歧視的“他者”。

（一）白人社區(qū)內(nèi)部白人女性受到的歧視壓迫

根據(jù)女權(quán)主義者觀點(diǎn)，女性之所以淪落成他者，是因?yàn)榕圆徽撌窃诮?jīng)濟(jì)還是社會(huì)地位方面都主要依賴于男性。正如小說中所描述，在殖民統(tǒng)治下的南非，女性從事的工作有限，并且女性的年齡一旦超過了四十或者一旦結(jié)婚，她們就會(huì)被辭退。回歸了家庭的白人女性，在經(jīng)濟(jì)上就不得不依附自己的丈夫，淪落成了沒有發(fā)言權(quán)的他者。

由于父權(quán)制的影響，男性才是主宰世界的中心這樣的觀念已經(jīng)在男人和女人心中根深蒂固。因此殖民統(tǒng)治下的南非才會(huì)出現(xiàn)“如果一個(gè)白人男性無法在其他領(lǐng)域成為主宰地位，那最起碼在家里他可以成為主宰地位”[2]。正如小說中，女主人公的父親及丈夫迪克都相信女性是屬于家庭的，只適合干一些家務(wù)，是次要的存在。而這一點(diǎn)從瑪麗初次到迪克家就能體現(xiàn)出來?，旣悇偟降峡思視r(shí)，迪克給瑪麗倒了一杯茶，但是緊接著，卻說道“從現(xiàn)在開始，倒茶這樣的事情就是你的工作了”[1]。簡單的一句話，卻反映出，在迪克眼里，女性是屬于家庭的，她們只是男性的附屬品。再往后，當(dāng)?shù)峡撕同旣愔v話時(shí)，他的語氣就“好像是上級(jí)對(duì)下級(jí)一般”[1]。對(duì)于丈夫的歧視及壓迫，瑪麗卻極為自然的遵從。這是因?yàn)楝旣愖约阂酂o形中覺得這世界確實(shí)是男人的世界。女性只需要去做男性想讓他們的做的事情即可，女性只需要按照男性想要的樣子去表現(xiàn)。

正是白人女性從小受到的這種父權(quán)制的壓迫，才導(dǎo)致了女性在遇到性別歧視與壓迫時(shí)，在被邊緣為“他者”時(shí)，大多數(shù)又都缺乏反抗意識(shí)。

（二）黑人男性對(duì)白人女性的性別歧視

本篇小說中，白人女性由于種族歧視，是土著黑人的壓迫者之一。然而，由于父權(quán)制的影響，白人女性亦受到黑人男性的性別歧視。在土著黑人眼里，白人男性比白人女性更加的權(quán)威。黑人男性因?yàn)榘兹伺缘摹暗诙詣e”歧視著白人女性。而這一點(diǎn)可以通過土著黑人對(duì)瑪麗的態(tài)度上表現(xiàn)出來。

當(dāng)?shù)峡松〉臅r(shí)候，瑪麗不得不到農(nóng)場去監(jiān)管那些黑人男性勞工。然而當(dāng)瑪麗要求所有的工人都必須十分鐘之內(nèi)出現(xiàn)在農(nóng)田工作時(shí)，只有不到一半的勞工在最后一刻來到了田間。而這少數(shù)的勞工亦是“板著臉，悶悶不樂”[1]的樣子?？僧?dāng)初迪克監(jiān)管他們時(shí)，黑人勞工工作表現(xiàn)都很好。在黑人勞工的意識(shí)里面，他們更樂意被白人男性監(jiān)管，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為男性才是社會(huì)的主宰。所以，瑪麗，因?yàn)樾詣e歧視的影響，其實(shí)也正受著來自黑人男性的忽視與不屑。

四、結(jié)語

本論文主要探析在殖民統(tǒng)治下的南非，女性的生存困境，試圖探析一個(gè)全面的“女性他者”世界。因?yàn)樾詣e歧視，黑人女性遭受著來自白人男性以及黑人男性的雙重壓迫。而白人女性，在白人社區(qū)內(nèi)部，遭受著來自丈夫和父親的父權(quán)制壓迫。與此同時(shí)，白人女性也因?yàn)椤暗诙詣e”遭受著來自黑人男性的不屑與歧視。在父權(quán)制背景下的南非，不管是黑人女性還是白人女性，都同樣是被邊緣化的“女性他者”。而女性只有做到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，不在依附于男性，才能慢慢從被邊緣化的“他者”中掙脫出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]多麗絲·萊辛.野草在歌唱[M].南京：譯林出版社，1999.

[2]. Lv， Ling. “The Female Image in Doris Lessings ‘The Grass Is singing.”Journal of Henan Institude of Education. 1

（1995）： 74.

[3] Beauvoir， Simone De. The Second Sex. Trans from H M Parshley. Penguin， 1972.