字析公民層面上的核心價值觀

張卉

摘要：黨的十八大報告用高度凝練的24個文字，分別從國家的建設(shè)目標(biāo)、社會屬性和公民的道德規(guī)范三個層面上表述了覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀。此文從文字解析的方式來論述，公民層面上的社會主義核心價值。

關(guān)鍵詞：核心價值觀；道德規(guī)范；基本要求

習(xí)近平同志指出：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等。我們現(xiàn)在提倡的這24個字的社會主義核心價值觀并非無本之木，無源之水的。而是有根有源，它發(fā)端于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是在其基礎(chǔ)上的傳承創(chuàng)新。是中華傳統(tǒng)文化凝練的濃縮的精華，是中國幾千年傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承。

漢字不僅是中華民族的傳統(tǒng)文化，更是記載歷史的載體工具和文化根基。每一個漢字里，都內(nèi)藏著豐富的哲理和智慧。

中央辦公廳的文件解釋的，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面上的核心價值觀。是中國公民，應(yīng)當(dāng)樹立的基本價值追求和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，它體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。所說的這些是我們民族薪火相傳的傳統(tǒng)文化。

首先看“愛”“國”兩個字，它占公民層面上核心價值觀的重要位置。在甲骨文和金文中“愛”字是個會意字，它誕生的較晚，最早見于戰(zhàn)國晚期的金文，是一個面朝左邊，張著嘴巴坐在地上的人的象形，用手撫摸著自己的胸口，而其胸口有個大大的心臟的象形。由此表示，展現(xiàn)在了人們的面前是，一個人向他人述說自己的喜愛、熱愛之情的表象。

觀察下“國”字，國字的繁體有囗和或組成。大多學(xué)者認為，中國在周朝之前無“國”字，一直到秦朝時期才在或字的外面加上是一個囗。“或“字，有一、口、戈組成。“一”表示地平線，也就是地域，土地的邊界；“囗”就是范圍，一個城邦，就是一個國家的城池、都城。戈，代表是一種兵器，因此 “或”的甲骨文金文的寫法是士兵手持武器守衛(wèi)、守護著一座城池周圍的邊界、領(lǐng)地。

后來“或”被人們借用來指代這片地域中的人和事，也就引申為我們通常說的“或者”的意思。

有愛國兩個古老的甲骨文和金文可以了解到，“愛”、“國”是人們對維系生存的、生育自己、哺育自己、養(yǎng)育自己的那片家園土地、生活所在的疆域，從內(nèi)心深處表示由衷喜愛、熱愛的一種家園情懷或者是家國情懷。愛國是社會主義核心價值觀的核心要素。國家是個人、社會、家庭、團體永恒的載體。自古有“皮之不存，毛將焉附”？世界上沒有任何一個人、一個家庭、一個團體可以超越國家而獨立存在。一方面，國家為個人的生存和發(fā)展提供了自然的、政治的、文化的和社會的環(huán)境；另一方面，個人則以自己創(chuàng)造性的勞動建設(shè)祖國、促進祖國的發(fā)展，并在這一過程中滿足自己生存、發(fā)展和完善的需要。所以愛國是一個公民應(yīng)盡的義務(wù)，更是一個共產(chǎn)黨員責(zé)無旁貸的責(zé)任和義務(wù)。還有疆域關(guān)系到國家存亡。因此在國家領(lǐng)土安全受到威脅時，愛國民眾就恨不得奔赴邊關(guān)、同仇敵愾，這份愛國之心，上至權(quán)貴下至黎民，從不設(shè)限。

正因此，楚國的大夫屈原，憂國憂民，愛國愛民，矢志獻身祖國.雖遭讒被疏，甚至被流放，但他始終以祖國的興亡，人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟，奮發(fā)圖強，做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患，但卻始終"忍而不能舍也"；他明知自己面臨著許許多多的危險，在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開楚國一步.他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志，以及所寫名篇《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！币恢庇绊懼F(xiàn)代的我們。

林則徐的“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”，都是對愛國情懷的生動寫照。正是因為這種期盼國家統(tǒng)一富強的獨特性格、價值取向和共同信念、可貴的愛國主義精神，才使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰，作為一種正義的力量始終世代相承流傳至今。成為社會主義愛國核心價值觀。

其次看“敬”“業(yè)”二字：金文中的“敬”字是有“羌、 口、 攴”所組成。表象是手拿鞭條，警戒（羌族）族人。以手執(zhí)杖或執(zhí)鞭，表示敲打。敬引申為端肅謹慎。

“業(yè)”字，在甲骨文中是表示拿著鑿子，從事“鑿”木的人，是依靠鑿子維持生計的一群人?？梢娺@是古代的木匠。從六七千年前的河姆渡文化所遺留的接榫技術(shù)來看，中國的鑿木業(yè)由來已久，在金文里有增添了一個口字，表示依靠本行業(yè)糊口，相關(guān)用詞有家業(yè)、事業(yè)、學(xué)業(yè)、創(chuàng)業(yè)等。

朱熹解釋說：“敬者，主一無適之謂?！敝饕唬褪菍Ｗ⒂谝皇拢瑢Ｐ闹轮?；無適，就是無雜念、不分心，心無旁騖。這也如《莊子》說“用志不分，乃凝于神”，運用心思，專一而不分散；又如《中庸》說“君子素其位而行，不愿乎其外”，君子在其位而謀其政，但求做好所在位置的事，不隨便逾越本分。敬業(yè)，顧名思義，“敬”包含了尊敬、敬重、恭敬和敬畏等意思，強調(diào)的是個人的心理、態(tài)度、觀念和信仰等；“業(yè)”對應(yīng)的是業(yè)務(wù)、行業(yè)、專業(yè)、職業(yè)和事業(yè)，主要是指人們崗位、工作和職業(yè)。簡單地說，敬業(yè)就是專心致志以事其業(yè)，認真負責(zé)做好本職工作，以虔誠的態(tài)度對待自己的職業(yè)，對事業(yè)有執(zhí)著的追求、堅定的信念和崇高的理想，尤其是要有責(zé)任心和使命感。

歷史上有的古圣先賢通過自身的敬業(yè)精神，形成對社會、對時代、甚至對整個人類歷史產(chǎn)生深遠的影響力。因為他們的曾經(jīng)存在，而照亮了人類智慧的天空。自古以來，敬業(yè)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。早在春秋時期，孔子就主張人在一生中始終要勤奮、刻苦，為事業(yè)盡心盡力。他說過“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”。許多仁人志士敬業(yè)盡責(zé)的故事也廣為流傳，“大禹治水，三過家門而不入”，“王猛為相，臨終不忘國事”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后己”。

可知愛崗敬業(yè)不盡是傳統(tǒng)美德，也是時代的要求，是對一個公民最基本的要求，無論從事哪個行業(yè)、擔(dān)任什么職務(wù)，都應(yīng)該秉持事業(yè)之心而敬其職，為社會盡責(zé)任和義務(wù)，不敷衍塞責(zé)；都應(yīng)該用辛勤的勞動和扎實的工作，踐行這一樸素而崇高的社會美德，踐行這一社會主義核心價值理念。

再次看“誠”“信”二字：“誠”字在甲骨文中寫法有“言”和“成”，“言”在金文是“口”，“成”在甲骨文金文中是長柄大斧，一種兵器的象形，古時候，有歃血為盟的習(xí)俗，本意是歃血立誓言，引申為真實不假、誠意。與之相關(guān)的詞有誠實，誠懇等。

“信”字最早出現(xiàn)在金文中，金文中的信字是“左側(cè)一個人”右面“口”是表示人講話，而“信”在金文中意思是指誠實。信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。我們的祖先非常聰明，把性相近的詞放在一起，組成更豐富的內(nèi)涵供我們理解。

“誠”與“信”一組合，就形成了一個內(nèi)外兼?zhèn)洌哂胸S富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實無欺，講求信用。千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，形成具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。

“誠”與“信”作為倫理規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”《中庸》中也說：“誠者天之道，誠之者人之道?！弊钕葘ⅰ罢\”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財?！薄案缸又g觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉(xiāng)黨之間觀其信誠。”這里的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調(diào)人與人之間應(yīng)該真誠相待，言而有信。

孔子曾經(jīng)這樣說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？ ” 意思是說一個人不講信用，不知道他該怎么辦。就像車沒有車轅與軛相連接的木銷子，靠什么行走呢？對于一個人來說，不守信用，是難以在社會上立足的，是沒有人和他交往的，會陷入四面碰壁、一事無成的境地。

誠信，不僅是人類社會賴以存在和發(fā)展的基石，也是人立身處世的基本準(zhǔn)則，更是黨員干部身上的顯著標(biāo)志。共產(chǎn)黨員要用誠信的思想引領(lǐng)行為自覺，以誠信的示范力量，做老實人、說老實話、干老實事，樂于奉獻。率先垂范凝聚黨心民心，躬身踐行這以傳統(tǒng)美德，踐行這核心價值理念，來推動整個社會向前發(fā)展。

最后看“友”“善”這二個字：在甲骨文當(dāng)中，“友”字實際上就是兩只右手靠在一起，就是“友”字。后來隨著時代的發(fā)展，到了金文的時候，這個“友”字就改成了上下結(jié)構(gòu)的兩只右手。后來，楷書、隸書以后，這個“友”字又進行了一個變化，變成了左手在上、右手在下靠在一起。《說文解字》里面有明確的說法，它說“友”，同志為友，有共同志向的才能稱為友。

“善”字在甲骨文和金文中的寫法是：上面一個羊，下面是個口字的象形?？诰褪钦f，就是道，就是表達?？谧由厦鎯芍谎?，是表達吉祥，這個吉祥是相互之間的傳遞，所以我們說叫吉祥止止。在《說文解字》里，善者就吉也字。還有解釋為“羊”“草”“口”，是指羊食草，供人奶、肉、毛。羊這個動物非常溫順，從不殘害自己的同類，尤其是其跪乳的行為，被后人稱為孝。羊所具有的這種德行，人們稱它為“善”。善，是對毫不利己，專門利人的言論行動和品質(zhì)德行的定性評價。

從友和善的這個詞的組合看，友善在一個社會中是很重要的，友善是一種社會行為、是人在社會中的一種人生態(tài)度。孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。指人與人之間應(yīng)真誠友愛，互相關(guān)心、互相關(guān)照、互相幫助、互相呵護?？梢钥闯觯焉埔馕吨M力去理解對方并尊重對方。意味著以和平、文明、平等的方式去對待一切交往、交流對象，甚至對天地萬物都要有一種友善的情懷，例如當(dāng)我們出去踏青時，對腳下的茵茵芳草，應(yīng)有依依青草，踏之何忍的友善情懷蘊與心胸；當(dāng)出去旅游時，置身于優(yōu)美的環(huán)境中，面對著巍峨、郁郁蔥蔥之青山和遼闊無際、波光粼粼之水時，可知水光山色與人親，勿讓生活垃圾污染了環(huán)境，我們應(yīng)該有一種友善的情懷去愛護這一草一木。善待自然、就是善待自己。還意味著國不分強弱、家不分貧富、人不分貴賤均應(yīng)得到善意的平等對待，當(dāng)別人需要幫助的時候，援助而不圖，不講條件，寧犧牲個人利益，也要伸出你的手拉一把，給友人帶去溫暖，才是真友善。

友善，是社會的潤滑劑，能夠讓人如沐春風(fēng)，能夠讓人與人之間的關(guān)系和睦，能夠減少很多摩擦和不必要的麻煩，有助于社會團結(jié)，有助于社會進步。因此，我們都需要繼承中華民族與人為善的優(yōu)良傳統(tǒng)，對家人、鄰居、同事友善，做到和睦相處，團結(jié)共事，一起為了家庭、社會和國家更好的未來而努力。友善，被列入社會主義核心價值觀，是非常必要的，是社會主義價值體系生活化、大眾化的重要體現(xiàn)。友善，不僅僅是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，也是共產(chǎn)黨員踐行兩學(xué)一做，做合格黨員的的重要法寶。

幾個凝練的文字“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，概括了公民個人層面的價值準(zhǔn)則。它是日常生活中必須恪守的基本道德規(guī)范，也是評價道德行為的基本價值標(biāo)準(zhǔn)。

綜上所述，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公民層面上的社會核心價值理念是中華民族的傳統(tǒng)美德，是幾千年來流淌在民族血脈中的優(yōu)秀基因。應(yīng)該厚植生根于每個人的心中，成為每個公民所遵循的基本行為準(zhǔn)則。內(nèi)化到思想里、滲透到生活間，轉(zhuǎn)化到工作中，落實到行動上，處處率先垂范，才能為社會層面和國家層面的社會主義核心價值觀的踐行打下堅實的基礎(chǔ)，才能助推小康社會的建設(shè)，助推中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)！

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