現(xiàn)代化視閾下多樣化社會(huì)思潮對(duì)高校大學(xué)生影響之根源及應(yīng)對(duì)策略研究

李元正

摘 要：改革開放以來，尤其是黨的十四大確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，中國加速步入全面現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。但也正是在全面建設(shè)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的環(huán)境下，出現(xiàn)的源于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的矛盾沖突也在影響著精神領(lǐng)域，構(gòu)成了當(dāng)下多樣化的社會(huì)思潮。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的生力軍，當(dāng)代大學(xué)生在思想上能否抵制多樣化社會(huì)思潮的消極影響，在當(dāng)下有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文立足于解決多樣化社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響，著眼中國當(dāng)下的現(xiàn)代化進(jìn)程，以馬克思主義的唯物史觀，力圖在現(xiàn)實(shí)發(fā)展領(lǐng)域找尋當(dāng)下影響當(dāng)代大學(xué)生的主要社會(huì)思潮及其產(chǎn)生根源，進(jìn)而探究消除其消極影響的應(yīng)對(duì)策略，助力完善在多樣化社會(huì)思潮下當(dāng)代大學(xué)生培育的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：多樣化社會(huì)思潮；現(xiàn)代化；當(dāng)代大學(xué)生；應(yīng)對(duì)策略

改革開放以來，中國加速步入全面現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。尤其是黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是一直保持高速增長(zhǎng)，人民生活水平日益提高，社會(huì)變化日新月異。但也正是在全面現(xiàn)代化的進(jìn)程中，出現(xiàn)的各種矛盾不斷碰撞，各種利益分歧不斷沖突，源于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的矛盾沖突體現(xiàn)在精神領(lǐng)域就構(gòu)成了當(dāng)下多樣化的社會(huì)思潮。接受高等教育的大學(xué)生，懷抱著對(duì)國家和人民的熱愛，為了中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，在尋求真理的道路上，在對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的接觸中，對(duì)形形色色的社會(huì)思潮會(huì)更加關(guān)注。而大學(xué)階段正是大學(xué)生三觀定型時(shí)期，思想逐步成熟時(shí)期，這一時(shí)期，是大學(xué)生吸收各類思想體系的黃金時(shí)期，但也是對(duì)各類思想體系不加以理性批判的發(fā)酵時(shí)期。作為日后實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的中堅(jiān)力量，如果不能在時(shí)代條件下深入地探究各類社會(huì)思潮的根源，并據(jù)此對(duì)大學(xué)生加以科學(xué)地引導(dǎo)，那么勢(shì)必將會(huì)對(duì)我國日后發(fā)展全局造成一定的影響。

一、多樣化社會(huì)思潮之發(fā)酵

（一）社會(huì)思潮之概念

“思”，為“思考”、“想法”之意；“潮”，為“洶涌起伏”之意?！八汲薄北闶侵浮捌鸱黄降乃枷搿薄Ｔ缭谇迥?，梁?jiǎn)⒊蛯?duì)社會(huì)思潮有過論述：“凡文化發(fā)展之國，其國民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召， 不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)，洶涌如潮然。凡‘思非皆能成潮；能成‘潮者，則其‘思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也?！盵1] 在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思在 1843 年致盧格的信中首次使用“思潮”一詞：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)恰恰就在于我們不想教條式地預(yù)料未來， 而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界?！盵2]綜合以上論述，我們可以認(rèn)為：社會(huì)思潮，是指在一定的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，為了階級(jí)目的，反映不同階級(jí)利益和時(shí)代環(huán)境的社會(huì)心理和社會(huì)思想。

（二）多樣化社會(huì)思潮之代表

綜合《人民日?qǐng)?bào)》旗下雜志《人民論壇》近幾年評(píng)選年度十大思潮的結(jié)果表明：新自由主義、普世價(jià)值、封建的文化保守主義、民族主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義、民粹主義、新左派等高居前列，成為當(dāng)代中國多樣化社會(huì)思潮之代表。

與此相對(duì)應(yīng)，部分大學(xué)生在多樣化社會(huì)思潮的消極影響下，三觀出現(xiàn)了偏移，價(jià)值出現(xiàn)了失范。他們開始懷疑馬克思主義的科學(xué)性與真理性，懷疑當(dāng)下道路政策的正確性，開始把西方的民主、自由、平等、人權(quán)等奉為圭臬，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國特色社會(huì)主義。部分當(dāng)代大學(xué)生只是通過感性的認(rèn)識(shí)，不加以批判地接受各種社會(huì)思潮的主張，造成了思想的極大混亂，并引起了不符合當(dāng)代大學(xué)生的行為。他們?cè)谘哉撋弦晃豆拇滴鞣絻r(jià)值觀，開始推崇拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義、消費(fèi)主義，娛樂至死，與集體相脫離，言論不當(dāng)，行為失規(guī)，人生態(tài)度開始消極頹廢，與當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的樣子和社會(huì)期望相差甚大。

二、時(shí)空壓縮型發(fā)展與多樣化社會(huì)思潮

馬克思指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！?[3]當(dāng)下多元化的社會(huì)思潮絕不是偶然的現(xiàn)象，其一定是產(chǎn)生于相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，一定是主觀辯證法符合客觀辯證法的結(jié)果。我們要找尋當(dāng)下多元化的社會(huì)思潮的根源，就勢(shì)必要著眼于現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去探究。

（一）現(xiàn)代化的不平衡發(fā)展與多樣化社會(huì)思潮

唯物史觀認(rèn)為，政治共同體的發(fā)展必然需要“精神”上的紐帶，因而任何思想上的沖突，都必定有其發(fā)展上必然的推論。當(dāng)發(fā)展進(jìn)程出現(xiàn)矛盾時(shí)，思想領(lǐng)域也就必定要忍受苦果。而當(dāng)下中國多元化的社會(huì)思潮，其直接的聯(lián)系也就在于不平衡發(fā)展的矛盾。

新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)”。[4]當(dāng)今，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“我們前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心”[5]。但是，也正是歷史的進(jìn)程決定了，中國在前所未有的接近中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的同時(shí)，也面臨著發(fā)展上的復(fù)雜的矛盾；在不斷深入建設(shè)社會(huì)主義的進(jìn)程中，矛盾也開始不斷地積累。

從動(dòng)態(tài)層面來看，矛盾的根源在于中國現(xiàn)代化的速度過快這一必然。“中國用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程”。[6]因而，我們所面臨的矛盾在時(shí)間概念上也必然是西方發(fā)達(dá)國家的幾十倍甚至更多。西方發(fā)達(dá)國家自十七世紀(jì)邁入現(xiàn)代化歷程以來，也經(jīng)歷了“分娩”的痛苦。“發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的歷史責(zé)任、發(fā)展階段、應(yīng)對(duì)能力都不同”。[7]在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境下，西方有充足的時(shí)間一項(xiàng)一項(xiàng)地將矛盾解決，于是在我們今天看來，西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程是平穩(wěn)的，似乎是沒有矛盾的。而作為晚生后發(fā)的中國，其當(dāng)下的環(huán)境決定了我們沒有充裕的時(shí)間去消耗，“發(fā)展是解決中國所有問題的關(guān)鍵”[8]，因而在現(xiàn)代化進(jìn)程中也就必然積累大量的矛盾。

這其中，最大的問題便是發(fā)展的不平衡問題。其中，又尤以城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡和階層發(fā)展的不平等為主要矛盾。

1.城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡

“城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必由之路，既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力” 。[9]可以說，現(xiàn)代化的進(jìn)程都依托城市開始的，并以城市為中心不斷深入。

但是，在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，雖然城市作為國家的政治中心，但作為國家主導(dǎo)力量的，還是鄉(xiāng)村。地主與農(nóng)民的生產(chǎn)地位與土地等生產(chǎn)資料所有制決定了，地主階級(jí)作為國家的主導(dǎo)力量和統(tǒng)治階級(jí)，其勢(shì)力范圍在廣袤的農(nóng)村；而國家所依賴的自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了，其經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力也在農(nóng)村。因而，農(nóng)村便成為了自然經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)最突出的地區(qū)、封建體制展開最完善的地區(qū)、封建思想最深入的地區(qū)。這也就決定了在農(nóng)村不可能率先產(chǎn)生現(xiàn)代化的土壤。相比于農(nóng)村，城市之中手工業(yè)和商業(yè)更為發(fā)達(dá)，階級(jí)分布更為復(fù)雜，對(duì)外聯(lián)系更加頻繁，地主階級(jí)的掌控較為薄弱。所以，當(dāng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力時(shí)，在城市興起的資產(chǎn)階級(jí)便推動(dòng)了現(xiàn)代化的開端，即使它在一開始的表現(xiàn)形式是間接的。

2.階層發(fā)展的不平衡

動(dòng)態(tài)的發(fā)展帶來了靜態(tài)的結(jié)果。過快的不平衡的現(xiàn)代化進(jìn)程致使農(nóng)村廣大人口向城市橫向流動(dòng)，但對(duì)于現(xiàn)代化程度已經(jīng)接近飽和的城市來說，人員縱向的流動(dòng)像塞車的公路，已然十分困難。農(nóng)村人口源源不斷涌入城市，城市卻凝固不動(dòng)，城市中便產(chǎn)生了階層固化的危險(xiǎn)，出現(xiàn)了階層發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。

客觀的現(xiàn)實(shí)是，信息和教育在這縱向的凝固中并未起到正向的推動(dòng)作用，其帶來的不是主觀與客觀的一致，而是精神世界走在了物質(zhì)世界的前面。在當(dāng)下生產(chǎn)力水平下，人們對(duì)物質(zhì)有著一種幾近于幾何增長(zhǎng)的需要，但物質(zhì)的豐富卻是算術(shù)式的。信息爆炸和不斷提高的教育水平吊足了人們的胃口，尤其是在對(duì)比之下，助長(zhǎng)了其更大的渴望，但現(xiàn)實(shí)卻滿足不了他們的要求，于是便加深了其經(jīng)濟(jì)不平等地位的強(qiáng)烈感受。

（二）現(xiàn)代化進(jìn)程中全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)矛盾對(duì)社會(huì)思潮的沖擊

現(xiàn)代化的核心是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化，按照馬克思主義唯物史觀，現(xiàn)代化的直接推動(dòng)力應(yīng)該是其經(jīng)濟(jì)根源，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)?！叭藗?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。

1.中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的矛盾

就我國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制來說，我們不能避免一些發(fā)展所必須經(jīng)歷的“痛苦”。“經(jīng)過30多年快速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但也長(zhǎng)期積累了一些結(jié)構(gòu)性、體制性、素質(zhì)性突出的矛盾和問題，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增速下降、工業(yè)品價(jià)格下降、實(shí)體企業(yè)盈利下降、財(cái)政收入增幅下降、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生概率上升”。這些由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來的矛盾是不可避免的。

2.世界資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

相較于我國現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制所帶來的矛盾，作為全球經(jīng)濟(jì)體系中的重要一環(huán)，全球化背景下在世界占主導(dǎo)地位的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制所帶來的矛盾對(duì)我國的影響更大。

雖然當(dāng)下資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)入了新階段，但是其根本性的矛盾依然存在，其新的形式只不過是苦澀的食物上涂上了一層令人作嘔的甜甜的涂料。只不過在當(dāng)下，這種矛盾的具體體現(xiàn)由一國領(lǐng)域變成了全球范圍，沖突由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

（1）資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本矛盾依然無法克服

（2）世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益目的與社會(huì)思潮的輸出

三、應(yīng)對(duì)多樣化社會(huì)思潮消極影響的策略

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)消除我國多樣化社會(huì)思潮的消極影響

在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我國的主流社會(huì)思潮理應(yīng)是遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該是遵循社會(huì)主義道德的，應(yīng)該遵循早在黨的十六屆六中全會(huì)審議通過的 《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中已明確指出的： “馬克思主義指導(dǎo)思想， 中國特色社會(huì)主義共同理想， 以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神， 社會(huì)主義榮辱觀” 。

（二）克服現(xiàn)代化中的發(fā)展不平衡

要解決發(fā)展的不平衡問題所帶來的社會(huì)思潮多樣化，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，在思想上，要堅(jiān)決擁護(hù)黨和國家及全國各族人民正在為之奮斗的事情。一是在要堅(jiān)決擁護(hù)黨中央國務(wù)院關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)，切實(shí)解決好“三農(nóng)”問題，保障好農(nóng)村群眾的醫(yī)療、教育、衛(wèi)生，拓寬農(nóng)村信息渠道，推進(jìn)城鄉(xiāng)平衡發(fā)展。二是要堅(jiān)決擁護(hù)政治體制改革，極力破除利益固化，暢通人員縱向流動(dòng)的渠道，讓群眾有獲得感。加強(qiáng)制度建設(shè)，堅(jiān)定不移地進(jìn)行體制機(jī)制改革，尤其是規(guī)范政治參與制度，以壓倒性態(tài)勢(shì)反腐敗，并制定出“不敢腐”、“不能腐”、“不想腐”的制度政策。全力支持消除城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。

（三）解決現(xiàn)代化中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的矛盾

理想是指引人們奮斗方向的航標(biāo)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中解決國內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制矛盾的層次上，我們應(yīng)該堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)定“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！钡牵瑑H有堅(jiān)定的信念是不夠的。在理想實(shí)現(xiàn)的過程中，道路是漫長(zhǎng)而曲折的，其前進(jìn)的趨勢(shì)可能隨時(shí)與后退的反趨勢(shì)相交織。歷史的辯證法決定了它的終點(diǎn)，我們主觀上決定了它的過程和在時(shí)間上的概念。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的路徑選擇除了堅(jiān)定對(duì)未來光明前途的信念，全力擁護(hù)支持黨和國家及全國各族人民正在做的事情外，也必須立足于當(dāng)下，用符合當(dāng)前實(shí)際的現(xiàn)實(shí)策略來盡量減弱理想道路上的困難，縮短漫長(zhǎng)的理想道路。

當(dāng)下多元化社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響，從根本上說是在中國現(xiàn)代化進(jìn)程的矛盾造成的，有其歷史必然性和歷史客觀性。但是，我們不能因其必然性和客觀性就不加以規(guī)范地任其發(fā)展。當(dāng)下，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近中華民族的偉大復(fù)興.牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決擁護(hù)改革，在堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”的基礎(chǔ)上大力發(fā)展生產(chǎn)力；我們必須動(dòng)員起全國各族人民，尤其是當(dāng)代大學(xué)生這一未來的生力軍，統(tǒng)一思想，凝神聚氣，團(tuán)結(jié)一致向前看；我們必須保持戰(zhàn)略定力，保持理論上的清醒，在思想上和行動(dòng)上自覺與以習(xí)主席為核心的中共中央保持一致，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。

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