論《十二樓》的女性及其生存困境

黃萍萍

摘要：明末清初作家李漁的白話(huà)短篇小說(shuō)集《十二樓》，塑造了一批女性形象。她們?cè)谀袡?quán)社會(huì)的夾縫中求生，具體表現(xiàn)為：女性“失語(yǔ)”、男性代言以及女性自覺(jué)將男權(quán)觀念內(nèi)化為自身的道德行為準(zhǔn)則。此種書(shū)寫(xiě)，與李漁生活的時(shí)代背景及其女性觀有關(guān)。

關(guān)鍵詞：李漁；《十二樓》；女性形象；男權(quán)社會(huì)；女性觀

一、女性形象群

（一）大膽追求自由愛(ài)情的女子

封建宗法制度下，門(mén)第、權(quán)勢(shì)成為聯(lián)姻不可回避的因素?！胺布奕⒔杂勺娓改?、父母主婚。祖父母、父母俱無(wú)者，從余親主婚。”[1]《合影樓》中，玉娟向封建禮教宣戰(zhàn)，有情人終成眷屬。《夏宜樓》中的詹嫻嫻，美貌端正，“既有秾桃艷李之姿，又有璞玉渾金之度”[2]，不顧大家閨秀的身份奮力抗?fàn)?，大膽沖破封建禮教的束縛，假亡母托夢(mèng)相告以遂心愿。

（二）嚴(yán)守封建禮教的女性

《奉先樓》的舒娘子其一生都被男性社會(huì)的價(jià)值觀左右，對(duì)封建禮教嚴(yán)守不逾，表現(xiàn)出溫柔順從的女性氣質(zhì)?！堵勥^(guò)樓》中，呆叟妻子是個(gè)完全不發(fā)聲的人物，甘作男性的附屬品，并以男性的意愿為行動(dòng)準(zhǔn)則。

（三）反抗男權(quán)社會(huì)的先行者

相比玉娟、嫻嫻此等大家閨秀，小門(mén)戶(hù)的女子受到閨門(mén)束縛就少得多。如《拂云樓》中的丫鬟能紅，巧用為小姐“過(guò)耳目”之名，順理成章地嫁給裴七郎。其才其膽是實(shí)現(xiàn)愛(ài)情自主的決定性因素。她追求婚戀自由，絲毫沒(méi)有流露出婢女的卑屈與從屬感，又有超強(qiáng)的洞察力，善用智謀駕馭認(rèn)主，無(wú)論是對(duì)韋家長(zhǎng)輩還是在對(duì)待裴七郎的態(tài)度上，都表現(xiàn)出從容自信的一面，有一套自己的行為方式與處事態(tài)度。

（四）為愛(ài)情喪失自我的女子

《鶴歸樓》中的圓珠，溫柔體貼，從一而終。當(dāng)這種等待被賦予生命全部意義，就表現(xiàn)出患得患失，一旦希望落空，精神世界必然坍塌。圓珠之死是必然的，過(guò)分依賴(lài)男性，喪失獨(dú)立生存的能力與意志。她生命的全部要義就是丈夫，忽略了自我存在與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

二、男權(quán)社會(huì)下女性的生存困境

（一）女性“失語(yǔ)”

所謂“失語(yǔ)”，并非生理或病理性的原因而導(dǎo)致的語(yǔ)言功能障礙或喪失說(shuō)話(huà)的能力，而是指女性在公共場(chǎng)合喪失了發(fā)言的權(quán)力。女性“失語(yǔ)”分為兩種：一種是由女性自己發(fā)出的、代表男性語(yǔ)言的聲音；另一種是女性在男性語(yǔ)言里，表現(xiàn)為沉默、壓抑，以至于不被“聽(tīng)到”。男性社會(huì)剝奪了她們表達(dá)自己思想的機(jī)會(huì)，被迫沉默，一直處于“失語(yǔ)”狀態(tài)。

（二）男性“代言”

《拂云樓》中丑女封氏，奩豐而貌嗇，行卑而性高，貌丑而不自知。端午游玩，封氏被眾人嘲笑揶揄，丑女難以發(fā)聲，“男人代女人說(shuō)話(huà)所發(fā)出的聲音往往就是受男性意識(shí)過(guò)濾之后的女聲，這種‘女聲常常代表男性自己的立場(chǎng)、愿望或判斷，并不足以代表女性真實(shí)的欲望或感受?！盵3]長(zhǎng)期沉默于男性語(yǔ)言里或發(fā)出代表男性語(yǔ)言的聲音，這些女性在自我意識(shí)上逐漸將男性的意識(shí)內(nèi)化為自身行為準(zhǔn)則。

（三）女性自我意識(shí)

西蒙娜·德·波伏娃《第二性》有言：“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的?！盵4]波伏娃認(rèn)為，是傳統(tǒng)的習(xí)俗和男權(quán)社會(huì)造就了女性。“父權(quán)制的壓迫在于將某種‘女性氣質(zhì)的社會(huì)規(guī)范強(qiáng)加于女人身上，以使我們相信這種為‘女性氣質(zhì)所選擇的規(guī)范是合乎常理的?！盵5]長(zhǎng)期浸潤(rùn)在這樣的大背景中，女性就淪為一種單純的性別符號(hào)，她們把男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)踐行到她們?nèi)粘Ｉ钪衼?lái)，甚至與男權(quán)聯(lián)手，以殘酷的方式壓制自己和同為受害者的女性。“她被教導(dǎo)，她必須取悅別人，她必須將自己變成‘物，人們才喜歡?！盵6]

三、李漁自身的女性觀

李漁經(jīng)歷了明清兩個(gè)朝代的動(dòng)蕩、變遷和更替。此種大背景下，作家心中被覆蓋一種人生幻滅感。這種心理失重需要平衡和轉(zhuǎn)嫁，作為一介以文字書(shū)寫(xiě)的文人，必然訴諸于文學(xué)作品。李漁對(duì)女性的審美，自有文人的情趣，又兼顧世俗的心理?？v觀李漁作品我們不難發(fā)現(xiàn)，在安排女性出場(chǎng)的時(shí)候，不管美丑，李漁都描寫(xiě)渲染一番，極力勾勒美女之美，又極盡諷刺之能事刻畫(huà)丑女之丑，毫不留情。甚至于盡快安排丑女死去，以讓美女迅速出場(chǎng)。

四、小結(jié)

李漁短篇白話(huà)小說(shuō)《十二樓》塑造了一批女性形象，這些女性生活于男性社會(huì)的夾縫中，導(dǎo)致“失語(yǔ)”、被男性“代言”，分析發(fā)現(xiàn)，這些女性自覺(jué)將男性社會(huì)的規(guī)范內(nèi)化為自身準(zhǔn)則，接受并履行。當(dāng)然，這些女性的塑造與李漁個(gè)人的女性觀有一定關(guān)聯(lián)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳顧遠(yuǎn).中國(guó)婚姻史[M].上海：上海書(shū)店出版社，1992，144-145.

[2][清]李漁著，李聰慧點(diǎn)校.《夏宜樓》，中華書(shū)局，2004，43.

[3]梁巧娜.性別意識(shí)和女性形象[M].中央民族大學(xué)出版社，2004，31.

[4][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].第8頁(yè).

[5]柏棣.西方女性主義文學(xué)理論[M].廣西師范大學(xué)出版社，2007，17.

[6][法]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].第36頁(yè).