“四鐵”干部標(biāo)準(zhǔn)的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)意義*

張 青 衛(wèi)

“四鐵”干部標(biāo)準(zhǔn)的理論邏輯與現(xiàn)實(shí)意義*

張 青 衛(wèi)

習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度提出了鍛造一支“鐵一般的信仰、鐵一般的信念、鐵一般的紀(jì)律、鐵一般的擔(dān)當(dāng)”的干部隊(duì)伍新要求。這四個(gè)“鐵一般”既具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，又具有明確的指向要求，信仰是靈魂的安頓之處，信念是追求的理想目標(biāo)，紀(jì)律是行事的要求規(guī)范，擔(dān)當(dāng)是踐行的勇氣魄力，四者有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成黨員干部的新標(biāo)準(zhǔn)：必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，筑牢共產(chǎn)主義理想，嚴(yán)守黨章黨規(guī)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任?！八蔫F”標(biāo)準(zhǔn)的提出是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措，是重塑黨員干部錚錚鐵骨的強(qiáng)身藥劑，也是全體黨員強(qiáng)固“四個(gè)自信”的告誡警示。

干部隊(duì)伍 四鐵 理論邏輯 現(xiàn)實(shí)意義

作者張青衛(wèi)，男，國(guó)防科技大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心研究員，哲學(xué)博士（長(zhǎng)沙 410074）。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上提出“鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)”干部隊(duì)伍建設(shè)要求之后，又先后提出了要著力鍛造“四鐵”過(guò)硬部隊(duì)、“四鐵”軍委機(jī)關(guān)的重要指示。一時(shí)間，“四鐵”成為黨員干部和思想理論界的熱議話(huà)題。然而，到目前為止，人們對(duì)“四鐵”之間的理論邏輯理解得還不夠準(zhǔn)確，把握得還不夠到位。從哲學(xué)層面厘清四者之間的內(nèi)在理論邏輯，深入挖掘它提出的時(shí)代意義，有利于我們完整準(zhǔn)確地理解習(xí)近平總書(shū)記的“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)踐行“四鐵”要求。

一、準(zhǔn)確把握“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)之間的嚴(yán)密理論邏輯

信仰是靈魂的安頓之處，信念是追求的理想目標(biāo)，紀(jì)律是行事的要求規(guī)范，擔(dān)當(dāng)是踐行的勇氣魄力，四者有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成黨員干部的新標(biāo)準(zhǔn)。信仰決定信念，沒(méi)有信仰，就沒(méi)有動(dòng)力，沒(méi)有信念，就失去了方向；有了動(dòng)力和方向，行事還得遵守規(guī)矩，所以紀(jì)律是重要的保障，理想信念管長(zhǎng)遠(yuǎn)，紀(jì)律規(guī)范管當(dāng)下，二者不可偏廢；紀(jì)律既為信念護(hù)航，又為擔(dān)當(dāng)立規(guī)，不能自覺(jué)地遵規(guī)守紀(jì)，也談不上責(zé)任擔(dān)當(dāng)；如果不敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任，理想信念就會(huì)成為鏡中花水中月，再?lài)?yán)明的紀(jì)律也就成了毫無(wú)意義的擺設(shè)。對(duì)于我們黨員干部來(lái)說(shuō)，就是要堅(jiān)定馬克思主義的信仰，筑牢共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，嚴(yán)守黨章黨規(guī)，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)責(zé)任。

（一）馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂

靈魂是對(duì)人生起著統(tǒng)領(lǐng)和決定作用的因素，習(xí)近平總書(shū)記在講到新一代革命軍人的培養(yǎng)時(shí)，提出了“新四有”標(biāo)準(zhǔn)，就把“有靈魂”挺在了最前面，一支有靈魂的軍隊(duì)才能成為打不敗的鐵軍。古代哲學(xué)家就非常重視對(duì)靈魂的研究與思考，強(qiáng)調(diào)人除了有血肉之軀以外，更有靈魂的存在，有靈魂是人與動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別。靈魂需要寄托，這是人的一個(gè)內(nèi)在要求。靈魂得不到安頓，人活著就失去了目標(biāo)和意義，就如行尸走肉。信仰是人安身立命之本，是靈魂的安頓之處。信仰有層次的不同，有個(gè)體的差異，有科學(xué)不科學(xué)的區(qū)別。信仰宗教的人把靈魂交給神靈，企求尋找靈魂的安頓之處，一切唯心主義者歸根結(jié)底都是神靈的崇拜者，因?yàn)樽诮桃阅撤N異化的形式一定程度上滿(mǎn)足了人們安頓靈魂的需求。沒(méi)有科學(xué)信仰的人們，宗教是最好的精神慰藉，這是宗教存在的重要依據(jù)之一。所以列寧說(shuō)過(guò)：“宗教是麻醉人民的鴉片?！雹佟读袑幦罚ǖ谑恚?，北京：人民出版社，1958年版，第62頁(yè)。

信仰是一個(gè)人的行為動(dòng)力，更是一個(gè)人道德底線(xiàn)的守護(hù)。一個(gè)徹底的宗教信仰者，必將是個(gè)現(xiàn)實(shí)的行善者，不過(guò)他行善的目的不是為了他人，而是為了自己，為了自己死后靈魂進(jìn)入天堂，所以堅(jiān)實(shí)的宗教信仰者最終也必將是個(gè)利己主義者，資本主義宗教信仰盛行與利己主義盛行是一致的。信仰“拜物教”的人，把自己的靈魂交給金錢(qián)，到金錢(qián)那里尋求人生的目標(biāo)和意義，這是一切腐敗的根源，極端利己主義者是信仰“拜物教”的結(jié)果。馬克思站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上深刻地揭示了資本主義拜物教形成的本質(zhì)和根源。用馬克思主義理論武裝起來(lái)的共產(chǎn)黨員是徹底的唯物主義者，她的唯一信仰是馬克思主義，馬克思主義者從不相信這個(gè)世界存在救世主，更不相信鬼神迷信。馬克思主義者教導(dǎo)他的人民把他們的信仰置于科學(xué)理論之上，教導(dǎo)人們只有從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，依靠自己的力量解放自己。堅(jiān)定的馬克思主義者，必定具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一定會(huì)把全人類(lèi)的解放作為自己奮斗的理想目標(biāo)。

（二）共產(chǎn)主義信念是共產(chǎn)黨人的理想目標(biāo)

共產(chǎn)主義的理想信念是馬克思主義理論的邏輯結(jié)論。習(xí)近平總書(shū)記在談理想信念時(shí)，多次明確地指出，我們的信仰是馬克思主義，我們的信念是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這并非是對(duì)信仰和信念的簡(jiǎn)單區(qū)分，而是對(duì)信仰和信念之間的內(nèi)在理論邏輯的深刻把握。從哲學(xué)的角度看，信念是人在內(nèi)心所秉承和信奉的一個(gè)（套）觀(guān)念，這個(gè)（套）觀(guān)念是否牢固，很大程度上取決于解釋這個(gè)（套）觀(guān)念的理論是否深刻。大凡能夠成為人的信念的東西都會(huì)有一套解釋它存在的合法性的理論體系，就是迷信、邪教也要力圖建立解釋它的理論，否則就會(huì)失去它的信徒。習(xí)近平總書(shū)記指出，信念的堅(jiān)定來(lái)自理論的自覺(jué)。如果沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)，就根本談不上堅(jiān)定的理想信念。列寧多次強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須不斷地從科學(xué)理論中汲取革命的信念。他指出：“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來(lái)確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式?！雹凇读袑庍x集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第274頁(yè)。

馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命理論就是我們確立理想信念的理論根基。馬克思主義之所以能成為進(jìn)步人士的信仰，是因?yàn)樗茖W(xué)解釋了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展客觀(guān)規(guī)律。馬克思的事業(yè)可以用一句話(huà)來(lái)概括，那就是為人類(lèi)的徹底解放尋求出路。為探討人類(lèi)解放這一主題，馬克思把哲學(xué)的視角從“天上”轉(zhuǎn)移到“人間”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人的現(xiàn)實(shí)生活。為考察現(xiàn)實(shí)的人，馬克思又把哲學(xué)的視角轉(zhuǎn)向了歷史。也只有馬克思才真正發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的起點(diǎn)和秘密在于物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。當(dāng)人自己生產(chǎn)自己需要的物質(zhì)資料的時(shí)候，人開(kāi)始與動(dòng)物相區(qū)別，從此開(kāi)始了人類(lèi)歷史之旅。人不再被動(dòng)地適應(yīng)原有的世界，而是主動(dòng)改變?cè)械氖澜纾瑒?chuàng)造一個(gè)“為我”的世界，這一創(chuàng)造活動(dòng)一開(kāi)始就表現(xiàn)為人與自然之間和人與人之間的矛盾，它在現(xiàn)實(shí)中的展開(kāi)就是馬克思稱(chēng)之為“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間”的矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思對(duì)這一矛盾關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深刻揭示為他創(chuàng)立“唯物史觀(guān)”奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。因?yàn)槿祟?lèi)一切的精神文化生活必須建立在滿(mǎn)足了“吃、穿、住”等基本的物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上，因而物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)最終的決定因素。在這一系列矛盾關(guān)系中，生產(chǎn)力（主要表現(xiàn)人改造自然的能力）永遠(yuǎn)是最革命、最活躍的因素，因?yàn)槿伺c自然的矛盾伴隨著人類(lèi)發(fā)展的始終，解決這一矛盾唯一出路就是不斷地提高生產(chǎn)力。人的這種能力最突出體現(xiàn)在“勞動(dòng)”這一創(chuàng)造活動(dòng)之中。然而現(xiàn)實(shí)的資本主義條件下，勞動(dòng)這一人之為人的生命活動(dòng)被異化了，變成了外在人、與人相對(duì)立的力量，也就是人過(guò)著“非人”的生活。馬克思深刻揭示工人階級(jí)這種“非人”的生活。他在1844年《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，人（特別是工人）在做人時(shí)（勞動(dòng)時(shí)）不快樂(lè)，人在做動(dòng)物時(shí)（即從事吃、住、性等等這些動(dòng)物性活動(dòng)時(shí)）才感到快樂(lè)。①參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第160、499、44頁(yè)。世界被徹底顛倒了，要把這個(gè)“顛倒的世界”徹底顛倒過(guò)來(lái)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的徹底解放，是馬克思畢生的奮斗目標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)超越于以前的一切舊哲學(xué)的地方，就是從現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，把“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”不是看成抽象的物，而是看成現(xiàn)實(shí)的人的“感性活動(dòng)”。②參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第160、499、44頁(yè)。馬克思通過(guò)對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)的“革命性”、”批判性”意義的揭示，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義條件下人類(lèi)異化的深刻根源，并通過(guò)資本的批判找到了揚(yáng)棄異化，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放的現(xiàn)實(shí)途徑。那就是消滅私有制，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)共產(chǎn)黨人提出了明確的理論要求，要求他們?cè)诶碚摲矫鎰龠^(guò)一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，必須“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。③參見(jiàn)《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第160、499、44頁(yè)。因此，我們的黨員干部要樹(shù)立共產(chǎn)主義信念，必須確信馬克思主義的科學(xué)真理性，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的必然走向。

（三）紀(jì)律嚴(yán)明是共產(chǎn)主義事業(yè)的根本保證

紀(jì)律是行事的要求規(guī)范，是一切行為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保障。猶如奧運(yùn)賽跑，信仰是體育精神，信念是終點(diǎn)目標(biāo)，紀(jì)律則是各項(xiàng)規(guī)則。如果沒(méi)有體育精神就失去了動(dòng)力，沒(méi)有終點(diǎn)目標(biāo)就沒(méi)有方向；可是如果沒(méi)有規(guī)則作保障，比賽就無(wú)法進(jìn)行。人在任何時(shí)候都不是一個(gè)孤立者，“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第60頁(yè)。。而現(xiàn)實(shí)中一切關(guān)系的構(gòu)建都需要一定的規(guī)范。因此，人的任何行為要想成為合理的行為都必然包含兩個(gè)基本的向度：一是目標(biāo)方向的向度；二是約束和規(guī)范的向度；前者提供行為的精神動(dòng)力，后者則體現(xiàn)為約束力和保障力，兩者不可偏廢。但是，一旦方向目標(biāo)確定后，約束保障工作就成為重中之重的工作。放眼人類(lèi)歷史，人類(lèi)一切團(tuán)體，都特別重視紀(jì)律的約束作用，紀(jì)律行為既是人類(lèi)團(tuán)體內(nèi)部行事的規(guī)范約束，也是人類(lèi)對(duì)抗外部力量的重要智慧。從保障信仰的角度來(lái)看，一切宗教團(tuán)體都要依靠嚴(yán)格戒律來(lái)確保團(tuán)體的統(tǒng)一，一切政黨都有嚴(yán)明的紀(jì)律來(lái)統(tǒng)一行動(dòng)。我們黨是用鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，遵規(guī)守紀(jì)是我們黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶。

“人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂。”紀(jì)律嚴(yán)明是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征，也是共產(chǎn)主義事業(yè)成功的根本保證。鄧小平曾指出： “中國(guó)要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，要發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒(méi)有理想是不行的，沒(méi)有紀(jì)律也是不行的?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第124頁(yè)。把紀(jì)律與理想并重，是鄧小平對(duì)我們黨取得革命建設(shè)成功的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)。這里所講的理想，是個(gè)泛稱(chēng)，主要是指共產(chǎn)主義理想信念，當(dāng)然也包括解釋共產(chǎn)主義的一套理論學(xué)說(shuō)，即馬克思主義。無(wú)論搞革命還是抓建設(shè)，崇高的理想信念始終是共產(chǎn)黨人不怕流血犧牲、戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的精神支柱。但是，如果沒(méi)有鐵的紀(jì)律，就不會(huì)形成強(qiáng)有力的凝聚力、戰(zhàn)斗力；就難以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來(lái)，就會(huì)像 “一盤(pán)散沙”，我們的事業(yè)就不能勝利，我們的理想也難以實(shí)現(xiàn)。因此，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，為理想信念的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航，是我們當(dāng)前“全面從嚴(yán)治黨”過(guò)程中一項(xiàng)極為重要的政治工作，是切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)的關(guān)鍵所在。

（四）敢于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人的本質(zhì)體現(xiàn)

擔(dān)當(dāng)是踐行的勇氣與魄力。從哲學(xué)上講，擔(dān)當(dāng)就是主體對(duì)自身責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜司褪怯胸?zé)任意識(shí)的人。從思想層面來(lái)講，敢于擔(dān)當(dāng)就是有高度的責(zé)任心。從實(shí)踐層面來(lái)講，敢于擔(dān)當(dāng)就是勇挑重?fù)?dān)，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，也從不推諉，不逃避。習(xí)近平總書(shū)記指出，有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。共產(chǎn)黨人的責(zé)任是什么呢？很明顯就是要帶領(lǐng)全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類(lèi)。這條道路曲折而漫長(zhǎng)，這個(gè)責(zé)任重大而艱巨，肩負(fù)這樣的責(zé)任既需要智慧和才華，也需要勇氣和魄力。每當(dāng)革命和建設(shè)處于決戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，勇氣和魄力就顯得尤為重要，擔(dān)當(dāng)精神就顯得特別突出?？匆粋€(gè)人的理想信念是否堅(jiān)定，不是看他口頭上表態(tài)有多么堅(jiān)決，而是要看他在實(shí)際工作和生活中是否有自覺(jué)的擔(dān)當(dāng)，是否擔(dān)當(dāng)了應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前能站穩(wěn)腳跟。

敢于擔(dān)當(dāng)是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是黨性原則的集中體現(xiàn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，講擔(dān)當(dāng)就是講黨性。2014年2 月 7 日，習(xí)近平同志在接受俄羅斯電視臺(tái)主持人布里廖夫?qū)ＴL(fǎng)時(shí)，把自己的執(zhí)政理念明確概括起來(lái)為14 個(gè)字：“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”。14 個(gè)字里面有兩個(gè)“擔(dān)當(dāng)”，簡(jiǎn)潔樸實(shí)而又鏗鏘有力。這是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者對(duì)世界人民的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)世界歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神。是否具有擔(dān)當(dāng)精神，是否能夠忠誠(chéng)履責(zé)、盡心盡責(zé)、勇于擔(dān)責(zé)，是檢驗(yàn)每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部身上是否真正體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進(jìn)性和純潔性的重要方面。

信仰、信念、紀(jì)律、擔(dān)當(dāng)是每一個(gè)有作為的人的基本要求，但對(duì)于黨員干部而言，應(yīng)該標(biāo)準(zhǔn)更高、要求更嚴(yán)，所以習(xí)近平總書(shū)記在這之前統(tǒng)一加上了“鐵一般的”規(guī)定。這個(gè)前綴不是一般的修飾，更不是一個(gè)語(yǔ)詞上的點(diǎn)綴，而是一個(gè)黨的領(lǐng)袖對(duì)新時(shí)期黨員干部的新要求的深刻洞察和高瞻遠(yuǎn)矚。每一個(gè)“鐵”字都有它獨(dú)特的內(nèi)涵。對(duì)于信仰而言，鐵就鐵在它對(duì)馬克思主義的科學(xué)性深信而毫不懷疑；對(duì)于信念而言，鐵就鐵在它對(duì)共產(chǎn)主義的理想堅(jiān)定而毫不動(dòng)搖；對(duì)于紀(jì)律而言，鐵就鐵在它對(duì)干部的約束嚴(yán)明而毫不寬待；對(duì)于擔(dān)當(dāng)而言，鐵就鐵在它對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)堅(jiān)決而毫不退縮。四個(gè)“鐵一般”的標(biāo)準(zhǔn)既具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，又具有明確的指向要求，共同構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨黨員干部的新標(biāo)準(zhǔn)。

二、深刻領(lǐng)會(huì)提出“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)的重大現(xiàn)實(shí)意義

“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)是站在時(shí)代發(fā)展和戰(zhàn)略全局的高度，立起了思想建黨的新標(biāo)準(zhǔn)，明確了黨員干部的新要求。既高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，又針對(duì)現(xiàn)實(shí)、切中時(shí)弊。對(duì)于我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有舉足輕重的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)的提出是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵舉措

在黨的事業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)干部始終是推動(dòng)工作的核心力量，起著主導(dǎo)的作用。毛澤東早就說(shuō)過(guò)：“政治路線(xiàn)確定之后，干部就是決定的因素?！雹佟睹珴蓶|選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991年版，第526頁(yè)。這是對(duì)干部在黨的歷史任務(wù)中的地位和作用的高度概括，也是黨的事業(yè)歷久不衰的重要經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，正是一大批信仰堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍前赴后繼，薪火相傳，才保證了黨能克服重重險(xiǎn)阻，永葆生機(jī)與活力。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了全面建成小康社會(huì)的決勝階段，能否統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，能否徹底貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”，能否在改革決戰(zhàn)階段迎難而上，能否在歪風(fēng)邪氣面前毫不退縮，在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中立于不敗之地，確保如期全面建成小康社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣一個(gè)光榮而艱巨的歷史任務(wù)對(duì)黨的建設(shè)，特別是干部隊(duì)伍建設(shè)提出了新的更高的要求。目標(biāo)已經(jīng)十分明確，藍(lán)圖已經(jīng)十分清晰，規(guī)劃已經(jīng)十分到位，接下來(lái)的關(guān)鍵舉措，就是看能否培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍，這個(gè)任務(wù)已經(jīng)刻不容緩！習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)時(shí)代需求，適時(shí)提出了打造一支“四鐵”干部隊(duì)伍的任務(wù)，以 “四鐵”的過(guò)硬標(biāo)準(zhǔn)，以時(shí)不我待的精神培養(yǎng)一大批政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正、敢擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)領(lǐng)導(dǎo)干部，以完成黨的光榮歷史使命。

（二）“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)的提出是重塑黨員干部錚錚鐵骨的強(qiáng)身藥劑

革命理想高于天。對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，沒(méi)有理想信念， 或理想信念不堅(jiān)定， 精神上就會(huì)缺“鈣 ”，就會(huì)得 “軟骨病 ”。黨和人民軍隊(duì)在艱難輝煌的歷史中，面對(duì)窮兇極惡的敵人敢于亮劍，身處艱苦卓絕的環(huán)境毫不退縮，經(jīng)受?chē)?yán)刑拷打也決不變節(jié)。革命先烈所表現(xiàn)出來(lái)的“砍頭不要緊”的錚錚鐵骨，靠的就是“只要主義真”的堅(jiān)定信仰。當(dāng)前，在黨員干部隊(duì)伍中，存在著一些信仰缺失、或者是信仰不堅(jiān)定的問(wèn)題：有的同志不信馬列信風(fēng)水，希望通過(guò)燒香拜佛謀權(quán)位、求發(fā)展，通過(guò)迷信鬼神尋求精神寄托；有的同志認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論體系缺乏認(rèn)同感；有的是非觀(guān)念淡薄、正義感退化，渾渾噩噩過(guò)日子，為官不為；有的甚至喪失思想道德底線(xiàn)，生活腐化墮落，迷戀金錢(qián)，成為人民的公敵。事實(shí)一再表明，理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。在“中國(guó)威脅論”不斷地叫囂聲中，在帝國(guó)思維占主導(dǎo)的國(guó)際環(huán)境中，我們要實(shí)現(xiàn)和平崛起，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要全國(guó)人民上下齊心、凝心聚氣，攻堅(jiān)克難。特別是要充分調(diào)動(dòng)廣大黨員干部積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分發(fā)揮他們的模范帶頭作用。習(xí)近平總書(shū)記適時(shí)提出“四鐵”要求，這既是對(duì)黨員干部素質(zhì)的本質(zhì)性認(rèn)識(shí)，又是對(duì)當(dāng)前干部隊(duì)伍現(xiàn)狀的深刻洞察和深情關(guān)切；既內(nèi)涵真理的感召力，又富有現(xiàn)實(shí)的約束力，是糾正少數(shù)黨員干部信仰缺失的及時(shí)良方，更是鍛造干部勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膹?qiáng)身劑。

（三）“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)的提出也是全體黨員強(qiáng)固“四個(gè)自信”的告誡警示

中國(guó)共產(chǎn)黨是在經(jīng)歷刻骨銘心的磨難中、在戰(zhàn)勝血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)中發(fā)展壯大的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)來(lái)之不易，它是從無(wú)數(shù)的犧牲和苦難中得到的輝煌。我們歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦才確立了社會(huì)主義制度，我們經(jīng)歷了上下求索才走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，我們不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)才形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)夢(mèng)才展現(xiàn)出光明的前景。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大的夢(mèng)想，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。也是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展邏輯的辯證統(tǒng)一。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，這是一條在科學(xué)理論指導(dǎo)之下適合中國(guó)國(guó)情、通往復(fù)興之路的康莊大道，我們有理由樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，北京：人民出版社，2016年版，第12頁(yè)。但前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，黨正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，“四大考驗(yàn)”和“四種危險(xiǎn)”更加尖銳而復(fù)雜，形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多都是前所未有的。我們有些黨員干部理想信仰發(fā)生了動(dòng)搖，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度認(rèn)識(shí)不足，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的民主精神領(lǐng)悟不深，在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)受不住各種風(fēng)險(xiǎn)和誘惑的考驗(yàn)，不自覺(jué)地遠(yuǎn)離了中國(guó)特色社會(huì)主義中流砥柱的隊(duì)伍。習(xí)近平總書(shū)記適時(shí)提出“四鐵”要求，既是對(duì)這些現(xiàn)象的糾偏，也是對(duì)黨員干部的告誡警示。

三、在實(shí)踐中自覺(jué)踐行“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)

“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵豐富，要求嚴(yán)格。做好“四鐵”干部，在實(shí)踐中自覺(jué)踐行“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是前提，強(qiáng)化意識(shí)是重點(diǎn)，實(shí)踐鍛煉是關(guān)鍵。

（一）強(qiáng)化理論武裝，練就過(guò)硬本領(lǐng)

“四鐵”標(biāo)準(zhǔn)，作為政治素養(yǎng)、理論水平，道德品質(zhì)、能力素質(zhì)的綜合要求，不會(huì)與生俱來(lái)、自然獲得，而要在長(zhǎng)期刻苦地學(xué)習(xí)中不斷得到提升。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，政治標(biāo)準(zhǔn)是第一位的標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)忠誠(chéng)可靠是關(guān)鍵的要求。為此，必須不斷加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，抵御各種錯(cuò)誤思潮的侵蝕，必須把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義當(dāng)作看家本領(lǐng)。學(xué)習(xí)馬克思主義，必須原原本本地學(xué)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)，要學(xué)深悟透，不能淺嘗輒止；也不能死記硬背，生搬硬套，而是要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，掌握基本原理和科學(xué)體系，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。要牢固樹(shù)立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀(guān)和方法論，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線(xiàn)思維能力，增強(qiáng)辨別大是大非問(wèn)題的本領(lǐng)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。學(xué)習(xí)馬克思主義還必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，這是黨自覺(jué)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前就是要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想，自覺(jué)用“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局和“五大發(fā)展理念”統(tǒng)領(lǐng)本地方、本部門(mén)的發(fā)展。

在加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們還要加強(qiáng)各種科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是必須全面，用各種科學(xué)的理論把自己武裝起來(lái)，才能克服本領(lǐng)恐慌，才能成為敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹?。必須把學(xué)習(xí)作為履職之要，只有勤學(xué)苦練，才能勝任崗位需求，才能補(bǔ)齊能力上的短板，才能破解工作中的難題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，我們黨是靠學(xué)習(xí)走到今天，也必將依靠學(xué)習(xí)才能贏得美好的明天。我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐。全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要有加強(qiáng)學(xué)習(xí)的緊迫感，要始終保持一種知識(shí)恐慌、本領(lǐng)恐慌、業(yè)務(wù)恐慌的壓力感，自覺(jué)把學(xué)習(xí)作為一種態(tài)度、一種責(zé)任、一種精神追求。做到眼中要有大視野，胸中要有大格局，干事要有大手筆。

（二）強(qiáng)化公仆意識(shí)，牢記使命宗旨

共產(chǎn)黨人的事業(yè)是全體人民的事業(yè)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨除了工人階級(jí)和最廣大人民群眾的利益，沒(méi)有自己特殊的利益。鐵一般的理想信念體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)行為中，就是全心全意為人民服務(wù)。 《黨章》 明確規(guī)定，黨的干部“是人民的公仆”。為人民服務(wù)，做人民公仆，是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承的光榮傳統(tǒng)，是提高黨的執(zhí)政能力、保持黨的先進(jìn)性的首要問(wèn)題。黨全部事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，就是讓人民群眾生活得更加美好。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，關(guān)鍵在于各級(jí)干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步增強(qiáng)公仆意識(shí)，始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

要強(qiáng)化公仆意識(shí)，首先就是要牢固樹(shù)立人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)，深刻體會(huì)到人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的決定力量；堅(jiān)信人民群眾才是歷史的主人，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的一切權(quán)力來(lái)自人民，只能用來(lái)為人民服務(wù)，始終保持公仆本色和為民情懷。要強(qiáng)化公仆意識(shí)，必須自覺(jué)接受人民監(jiān)督，一個(gè)把人民放在心中最高位置的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定會(huì)自覺(jué)接受人民的監(jiān)督，把人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意、答應(yīng)不答應(yīng)作為工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)化公仆意識(shí)，必須堅(jiān)持問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)政于民，切實(shí)讓人民群眾當(dāng)家作主。強(qiáng)化公仆意識(shí)，最根本的就是要在深入群眾辦實(shí)事解難題中體現(xiàn)，要深入一線(xiàn)，體察民情，對(duì)涉及群眾利益的事不拖拉、不推諉。切實(shí)把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。

（三）在干事中磨練，在實(shí)戰(zhàn)中摔打

中國(guó)革命、建設(shè)和改革的事業(yè)是靠無(wú)數(shù)黨的優(yōu)秀干部身先士卒、不畏艱辛地帶領(lǐng)全國(guó)人民干出來(lái)的。鄧小平就曾指出，世界上的事都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒(méi)有。實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)。脫離實(shí)踐的鍛煉，脫離攻堅(jiān)克難的事業(yè)，空談“四鐵”沒(méi)有任何意義?，F(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以遇事不敢冒風(fēng)險(xiǎn)，怕?lián)?zé)任；軍事訓(xùn)練花拳繡腿，軍事演習(xí)走形式；面對(duì)改革的繁重任務(wù)不履責(zé)，面對(duì)發(fā)展遇到的矛盾困難不盡責(zé)，面對(duì)安全穩(wěn)定的諸多壓力不守責(zé)。一個(gè)很重要因素就是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱苦環(huán)境的摸爬滾打，缺少急難險(xiǎn)重任務(wù)的砥礪磨練。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，我們的事業(yè)就是在攻堅(jiān)克難的實(shí)踐過(guò)程中不斷向前推進(jìn)的，我們的軍隊(duì)是在急難險(xiǎn)戰(zhàn)的打磨中壯大的，我們的干部是在解決復(fù)雜矛盾問(wèn)題的實(shí)踐中成長(zhǎng)的。

當(dāng)前，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，還是改革強(qiáng)軍的歷史性大考，都為打造“四鐵”干部提供了最好的實(shí)踐熔爐。任務(wù)越重，挑戰(zhàn)越多，越是要積極爭(zhēng)做全面深化改革的“先鋒隊(duì)”、強(qiáng)軍興軍的“排頭兵”。在生動(dòng)具體的實(shí)踐中，不斷磨練品質(zhì)，砥礪人格。真正做到把信仰鑄進(jìn)靈魂、把信念溶入血液、把紀(jì)律存放心中、把擔(dān)當(dāng)扛在肩頭。

責(zé)任編輯：凌 雁

*本文系湖南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“湖南省高校思想政治教育現(xiàn)狀調(diào)查與思想政治教育模式創(chuàng)新”（13YBB026）、國(guó)防科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院拔尖創(chuàng)新人才支持計(jì)劃項(xiàng)目(RWBJ201206)的階段性成果。