基于唐家灣本土文化的高中木刻版畫校本課程開發(fā)與實(shí)施研究

秦芳

【摘要】 “校本課程”是一個(gè)外來(lái)語(yǔ)，最先出現(xiàn)于英、美等國(guó)，已有20多年的歷史了?，F(xiàn)在在中國(guó)新課改的教育形勢(shì)下，校本課程成為了新課改的重點(diǎn)，即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)?！盎谔萍覟潮就廖幕母咧心究贪娈嫛毙１菊n程開發(fā)與實(shí)施，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是單純的文化理論灌輸，同時(shí)為美術(shù)課堂中的木刻版畫實(shí)踐與創(chuàng)作賦予了濃郁的文化底蘊(yùn)與創(chuàng)作思路。

【關(guān)鍵詞】 本土文化 唐家灣本土文化 高中木刻版畫校本課程 開發(fā)與實(shí)施研究

【中圖分類號(hào)】 G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2017）07-059-02

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首先，木刻版畫作為一種體驗(yàn)式、可視化、立體繪畫藝術(shù)形式，是我們把握和認(rèn)識(shí)本土文化最為直接的手段，深植于人的自我情趣，而且符合高中學(xué)生喜歡新奇、喜歡理論研究和實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式的學(xué)情。我們可以把唐家灣本土文化的全過(guò)程，都融于木刻版畫之中，讓學(xué)生在教學(xué)審美與學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)本土文化、理解本土藝術(shù)、感悟歷史掌故；從而，既能提高藝術(shù)的審美能力和創(chuàng)作意境，又能夠形成藝術(shù)文化素質(zhì)，還能夠在唐家灣本土文化的藝術(shù)魅力中，充分發(fā)揮藝術(shù)陶冶情操、凈化心靈、培育想象力和創(chuàng)造思維的作用。同時(shí)更為重要的是，在新一輪課程改革的大潮中，在藝術(shù)教育的內(nèi)容開始走向綜合化的大背景下，木刻版畫的教授和傳播，會(huì)極大的傳播、傳承唐家灣文化，以達(dá)到本土文化影響和促進(jìn)時(shí)代的歷史進(jìn)程。

其次，學(xué)生與版畫有著某種天然的聯(lián)系，在他們還不懂得什么是版畫的時(shí)候，就已經(jīng)會(huì)用游戲的方式進(jìn)行拓印了。在他們小的時(shí)候，就會(huì)用弄濕的手腳在墻上、地面拍打出許多印記，并陶醉于其中。早就有專家指出，版畫的概括洗練、單純明快的效果最能表現(xiàn)出學(xué)生的性格，并以其媒介材料的多樣、制作手段的豐富而特別適合于天生具有游戲本能的孩子。

再次，從生理現(xiàn)象上來(lái)分析，版畫教學(xué)在創(chuàng)造力的提高、動(dòng)手能力的培養(yǎng)、以及養(yǎng)成學(xué)生良好的工作習(xí)慣方面都有著重要的作用。版畫的設(shè)計(jì)和制作是對(duì)學(xué)生心智教育、動(dòng)手實(shí)踐的訓(xùn)練，對(duì)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)（比如條理性、次序性等）的提高有一定的幫助。另外，用作課外美術(shù)課程開發(fā)的載體在教學(xué)中具有很大優(yōu)勢(shì)，歸納如下：1.制作簡(jiǎn)單，在技藝和設(shè)備條件的要求不高。2.適應(yīng)性廣，作品能呈現(xiàn)出各自的個(gè)性和藝術(shù)特色。3.趣味性強(qiáng)。材料使用的特殊性和活動(dòng)過(guò)程的特殊性能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，能在較短的時(shí)間內(nèi)掌握制作的技巧，創(chuàng)作自己較滿意的作品，體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。4.安全、經(jīng)濟(jì)。材料容易購(gòu)置，制作安全，有效保護(hù)學(xué)生的身心健康等。

最后，選擇將唐家灣本土文化作為木刻版畫的校本課程開發(fā)和實(shí)施，還有一個(gè)地理上的優(yōu)勢(shì)，本校位于唐家灣，可獲得許多關(guān)于唐家灣相關(guān)文化的一手資料。學(xué)生長(zhǎng)期耳濡目染，對(duì)此文化有著較好的體驗(yàn)。舉例來(lái)說(shuō)：全國(guó)版畫名人古元先生出生在唐家灣以及古元美術(shù)館等等都是我們展開課題研究的基石。

1.核心概念界定

“本土文化”：在漢語(yǔ)詞典上，對(duì)“本土”的解釋是“當(dāng)?shù)乇镜亍钡囊馑?。所以，本土文化并非是傳統(tǒng)文化，而是各種文化經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)孛褡宓牧?xí)慣和思維方式的洗禮，來(lái)沉淀的結(jié)晶，從而重新闡釋的文化，這種文化便是本土獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式。它是傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合發(fā)展并提升的一種特色文化形式。隨著地域之間的界線模糊，本土文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和積累，早已不是絕對(duì)的本土化，而是融入到了社會(huì)文化中，作為進(jìn)一步的文明形態(tài)，成為國(guó)際文化的基礎(chǔ)部分。那么，換個(gè)角度，也可以說(shuō)，“本土文化”是指?jìng)€(gè)人或團(tuán)體在成長(zhǎng)歷程中足以影響其知覺(jué)、思維、價(jià)值觀等之形成的文化環(huán)境.文化環(huán)境可大可小，大至一個(gè)民族，小至一個(gè)宗教、一所學(xué)?；蛞粋€(gè)家庭。

“唐家灣本土文化”：主要是指扎根唐家灣、通過(guò)唐家灣人文掌故的世代傳承、形成具有其本土民族特色的文化。珠海唐家灣，是人杰地靈的文化熱土，本土文化既有悠久歷史傳統(tǒng)的沉淀，也有植根于目前珠?，F(xiàn)實(shí)生活的變化和發(fā)展?；仡櫄v史，珠海唐家灣受“近代化”風(fēng)氣之浸潤(rùn)，涌現(xiàn)出一大批在各個(gè)領(lǐng)域引領(lǐng)風(fēng)騷的時(shí)代先驅(qū)，出現(xiàn)了與近代中國(guó)社會(huì)變遷息息相關(guān)的一個(gè)歷史人物群體，豐富和引領(lǐng)了珠海區(qū)域文化乃至整個(gè)近代中國(guó)的先進(jìn)文化，這是在特殊的歷史境遇中出現(xiàn)的獨(dú)特文化現(xiàn)象，更是中西文化融合與演進(jìn)的結(jié)果。唐家灣文化亦賦予了嶺南文化的時(shí)代風(fēng)格和地域特色，豐富了近代中國(guó)文化的內(nèi)涵。其在當(dāng)下的“文化價(jià)值再造”是深入認(rèn)識(shí)珠海歷史文化精神的重要基礎(chǔ)。如果，我們能夠通過(guò)某種藝術(shù)載體，從而達(dá)到探索唐家灣文化的歷史價(jià)值和現(xiàn)代意義，必將為珠海的文化發(fā)展支撐起一個(gè)完整而具體的歷史譜系和價(jià)值體系。

我選擇了“木刻版畫”作為課題，進(jìn)行專項(xiàng)研究，從而對(duì)唐家灣本土文化進(jìn)行更廣泛的傳承和弘揚(yáng)。

首先，“木刻版畫”是極具魅力的繪畫種類之一。木刻是在木板上刻出反向圖像，再印在紙上欣賞的一種版畫藝術(shù)。版畫，則是中國(guó)美術(shù)的一個(gè)重要門類。即以刀或化學(xué)藥品等在木、石、麻膠、銅、鋅等版面上雕刻或蝕刻后印刷出來(lái)的圖畫。版畫經(jīng)歷了由復(fù)制到創(chuàng)作兩個(gè)階段。早期版畫畫、刻、印者相互分工，刻者只照畫稿刻版，稱復(fù)制版畫；后來(lái)畫刻印都由版畫家一人來(lái)完成，版畫家得以充分發(fā)揮自己的藝術(shù)創(chuàng)造性，這種版畫稱創(chuàng)作版畫。古代版畫主要是指木刻，也有少數(shù)銅版刻和套色漏印。獨(dú)特的刀味與木味使它在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。

“校本課程”：“校本課程”是一個(gè)外來(lái)語(yǔ)，最先出現(xiàn)于英、美等國(guó)，已有20多年的歷史了。現(xiàn)在在中國(guó)新課改的教育形勢(shì)下，校本課程成為了新課改的重點(diǎn)，即以學(xué)校為本位、由學(xué)校自己確定的課程，它與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)。

“基于唐家灣本土文化的高中木刻版畫”校本課程開發(fā)與實(shí)施，對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)不再是單純的文化理論灌輸，同時(shí)為美術(shù)課堂中的木刻版畫實(shí)踐與創(chuàng)作賦予了濃郁的文化底蘊(yùn)與創(chuàng)作思路。

綜上所述，“基于唐家灣本土文化的高中木刻版畫”校本課程開發(fā)與實(shí)施研究，具有極其重要的意義。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

隨著本土文化挖掘與研究的全面推進(jìn)，基于唐家灣本土文化的專項(xiàng)研究，也正從各個(gè)角度、各個(gè)方向逐漸深化、拓展。如，記錄珠海唐家灣歷史文化名鎮(zhèn)風(fēng)景（油畫寫生）——油畫教學(xué)課例—李波—新課程導(dǎo)學(xué)》；珠海唐家灣古鎮(zhèn)建筑群課程的開發(fā)和利用初探—林曉晙—《軟件：電子版》；珠海唐家灣歷史文化資源調(diào)查與利用研究—陳翀—中山大學(xué)；珠海文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用模式初探——以唐家灣鎮(zhèn)為例—李國(guó)藝—《吉林大學(xué)》；中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)唐家灣王紅—《中共珠海市委黨校、珠海市行政學(xué)院學(xué)報(bào)》；《地理環(huán)境與唐家灣區(qū)域文化價(jià)值—曾云濤，裴安齊—《中國(guó)市場(chǎng)》等，根據(jù)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和研究成果顯示，截止目前，仍沒(méi)有從木刻版畫的角度，進(jìn)行唐家灣本土文化的整理、挖掘與弘揚(yáng)的課題研究。

所以，這對(duì)于木刻版畫領(lǐng)域是一個(gè)很好的契機(jī)。雖然目前類似的課題研究匱乏，但同時(shí)對(duì)于學(xué)校版畫校本課程的開發(fā)與實(shí)施相關(guān)研究資料豐富，除本市以外的特別是深圳、中山及東莞等地對(duì)于小學(xué)階段版畫校本課程的開發(fā)已有了較為成功的案例，這些都為本課題的研究提供了很好的理論依據(jù)和參考價(jià)值。

3.結(jié)語(yǔ)

本土文化，絕對(duì)不僅僅是地域的文化，歷史的文化，更應(yīng)該是教育的文化、藝術(shù)的文化，以及鄉(xiāng)土生活的文化，那么，在本土文化的研討上，在美育理論、藝術(shù)教育上的相對(duì)忽視，是巨大的損失。所以，作為“唐家灣本土文化高中木刻版畫的校本課程開發(fā)”不但任重路遠(yuǎn)，且意義巨大。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]李波.《記錄珠海唐家灣歷史文化名鎮(zhèn)風(fēng)景（油畫寫生）——油畫教學(xué)課例》.《新課程導(dǎo)學(xué)》2012.

[2]林曉昀.《珠海唐家灣古鎮(zhèn)建筑群課程的開發(fā)和利用初探》.《軟件：電子版》.

[3]陳翀.《珠海唐家灣歷史文化資源調(diào)查與利用研究》，中山大學(xué).

[4]李國(guó)藝.《珠海文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用模式初探——以唐家灣鎮(zhèn)為例》.《吉林大學(xué)》2010.

[5]王紅.《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)唐家灣》.《中共珠海市委黨校、珠海市行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2007.

[6]曾云濤，裴安齊.《理環(huán)境與唐家灣區(qū)域文化價(jià)值》.《中國(guó)市場(chǎng)》2014.

[7]汪中偉.《初中美術(shù)版畫校本課程的實(shí)施與改進(jìn)策略》.《中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師教育》，2016.

[8]趙瑋.《弘揚(yáng)傳統(tǒng)“刻畫”精彩——鹽城市鹽都區(qū)中興實(shí)驗(yàn)學(xué)校“版畫校本課程的開發(fā)建設(shè)”提升工程掠影》.《初中生世界》，2014.

[9]彭素花.《“版畫”校本課程中賞識(shí)育人價(jià)值的開發(fā)研究》.《現(xiàn)代教學(xué)》，2014.

[10]劉杰雄.《版畫美術(shù)特色學(xué)校與校本課程——淺談我校校本課程開發(fā)和實(shí)施》.《現(xiàn)代閱讀：教育版》，2012.