審美文化視域下赫哲族漁獵體育舞蹈的傳承與創(chuàng)新

楊振宇

摘 要：赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈作為赫哲族精神文化的重要組成部分，具有較高的審美文化價(jià)值，承載著赫哲族人民千百年來綿延不息的精神血脈。文章從審美文化視角審視作為赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化重要表征的體育舞蹈，挖掘蘊(yùn)育其中的獨(dú)特民族品格和審美文化特征，探討傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的新途徑、新思路。

關(guān)鍵詞：審美文化 赫哲族 漁獵文化 體育舞蹈 繼承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）6—00105—03

美和文化相伴而生，有文化的地方就有審美文化。赫哲族主要聚住在黑龍江省三江流域及完達(dá)山余脈的佳木斯市、同江市、撫遠(yuǎn)縣、饒河縣的赫哲族鄉(xiāng)村，是我國北方以漁獵生產(chǎn)為主要生活方式的少數(shù)民族，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化是赫哲族人民在不同的歷史發(fā)展進(jìn)程中，適應(yīng)生產(chǎn)和生存需要，在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來的燦爛文化成果，凝聚著赫哲族人民的勤勞和智慧，深受赫哲族人們喜愛。其中，赫哲族漁獵體育舞蹈與勞動(dòng)生產(chǎn)、宗教祭祀、民族傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合，是紀(jì)念英雄人物、傳達(dá)愛情、喜慶豐收的重要方式，不僅具有實(shí)用價(jià)值，也極具美學(xué)意義，是赫哲族傳統(tǒng)審美文化的主要標(biāo)志之一。本文從審美文化角度出發(fā)，挖掘赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育舞蹈（本文所指赫哲族體育舞蹈僅限于赫哲族民間舞蹈中體育功能較強(qiáng)部分如薩滿舞、天鵝舞、叉草球舞、魚鷹舞、篝火舞等）的審美文化價(jià)值，探討推進(jìn)赫哲族漁獵體育舞蹈?jìng)鞒袆?chuàng)新的方法途徑，為進(jìn)一步弘揚(yáng)赫哲族民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)地方民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做貢獻(xiàn)。

1 作為審美文化重要組成部分的赫哲漁獵體育舞蹈

赫哲族漁獵體育舞蹈作為赫哲族傳統(tǒng)文化的外在表征，肇端于赫哲族獨(dú)具特色的漁獵生產(chǎn)和生活，并在圖騰崇拜、祖先祭祀、節(jié)日慶典、婚殤嫁娶、游藝競(jìng)賽、民間游戲等民族風(fēng)俗文化中不斷發(fā)展和流變。赫哲族漁獵體育舞蹈如薩滿舞、天鵝舞、叉草球舞、魚鷹舞、篝火舞等，不僅反映了赫哲族先民的物質(zhì)生活內(nèi)涵，更折射出赫哲族人民美好的精神追求和審美理想，是赫哲族審美文化的重要載體，也具備一般審美文化的基本特點(diǎn)。

1.1 感性化

審美文化是一種以主體的自由體驗(yàn)和形式觀照為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化，第一個(gè)突出特征就是“感性化”。赫哲族體育舞蹈產(chǎn)生于漁獵生產(chǎn)生活和祭祀宗教活動(dòng)，經(jīng)過多年演變，已經(jīng)不僅僅具備強(qiáng)健身體、技能訓(xùn)練、祭祀祈福等實(shí)用功能，而且越來越具有休閑消遣、精神娛樂的審美文化功能。在結(jié)構(gòu)形態(tài)方面表現(xiàn)出不斷延伸和移位的狀態(tài)，突破甚至取消了實(shí)用與審美的邊界，呈現(xiàn)出明顯的感性形式化特點(diǎn)，真正成為一種“有意味的形式”。赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈的肢體語言、形態(tài)動(dòng)作與本民族以漁獵文化為中心的生產(chǎn)生活密切相連，通過各種方式把自然神、動(dòng)物神、人格神及人類自身形象結(jié)合在一起，用舞蹈肢體語言等感性形態(tài)表現(xiàn)祈禱、娛樂神靈等活動(dòng)，為赫哲族民眾提供了寶貴的精神寄托。

1.2 大眾化

赫哲族體育舞蹈是一種大眾普遍參與的審美文化，表現(xiàn)出很強(qiáng)的大眾性，在形式上往往體現(xiàn)出參與人數(shù)眾多。赫哲族民間舞蹈起源于人民群眾，如果脫離群眾它的魅力和精髓便蕩然無存。赫哲族體育舞蹈體現(xiàn)個(gè)人能力技巧的表演不多，常常是以集體參與的群舞方式出現(xiàn)。“哈康布力”是在赫哲族民間廣為流傳的一種集體舞，參與者是眾多的青年男女。舞時(shí)男女拉手，有時(shí)相抱轉(zhuǎn)身，有時(shí)并進(jìn)。赫哲人還跳一種名叫 “庇里西勒”或“庇里沁”的舞蹈，據(jù)會(huì)跳此舞的人說就是“踢踏舞”，基本動(dòng)作是“踢踏步”，舞者人數(shù)不限，動(dòng)作統(tǒng)一，舞技熟練者，可以用腳踢打出各種復(fù)雜的快速節(jié)奏，令人歡快興奮。另外還有許多反映赫哲傳統(tǒng)漁獵生活的體育舞蹈，都有深厚的民族傳統(tǒng)根基與廣泛的大眾參與基礎(chǔ)。

1.3 娛樂化

娛樂是人的天性，也是大眾審美文化屬性的重要體現(xiàn)。赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育舞蹈開始于艱苦的生產(chǎn)勞動(dòng)之余，起初可能更多的源于恢復(fù)體力、增強(qiáng)體質(zhì)、祈福消災(zāi)的需要，后來逐漸演變?yōu)閵蕵泛陀螒颉：照茏弩w育舞蹈正是赫哲族閑暇之時(shí)娛樂自身的主要方式。比如“跳鹿神”是赫哲人在每年三月三和九月九都要舉行的活動(dòng)，其意是薩滿為全村百姓祈福消災(zāi)，傳統(tǒng)的儀式甚為隆重，屆時(shí)全村男女都來還愿，前呼后擁奉迎著薩滿跳神。在這個(gè)宗教祭祀活動(dòng)中，帶有濃厚的群眾自娛性成分。這種娛樂化的特點(diǎn)，在赫哲族文化進(jìn)入現(xiàn)代文明社會(huì)之后，由于受相對(duì)封閉的生存環(huán)境和經(jīng)年累月的傳統(tǒng)觀念影響，在某種程度上反而限制了漁獵文化的傳播，阻礙了赫哲族體育舞蹈的發(fā)展。

2 作為民族審美文化傳承載體的赫哲漁獵體育舞蹈

在漁獵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育舞蹈，是赫哲人民在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的文化成果和文明積淀，在物質(zhì)和精神層面反映出赫哲民族自身的重要特征，折射出赫哲族特有的宗教信仰、民族心理、行為規(guī)范、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣等精神文化特征，在赫哲族世代相傳中，自覺或不自覺地承擔(dān)起傳遞本民族文化的使命。尤其在當(dāng)前赫哲傳統(tǒng)文化面臨困境的背景下，赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育舞蹈因其自身的某些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，可以在傳承赫哲族傳統(tǒng)審美文化方面發(fā)揮重要作用。

2.1 外在民族文化特征的延續(xù)

赫哲族體育舞蹈的肢體語言，在形式上具有鮮明的赫哲民族特點(diǎn)，具有粗獷、豪爽、質(zhì)樸與幽默的原始先民遺味。剛勁古樸、典雅莊重的宗教舞蹈“薩滿舞”，節(jié)奏鮮明、動(dòng)作粗獷；活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖的“天鵝舞”與“魚鷹舞”，步伐輕盈，技巧嫻熟，既含有赫哲族質(zhì)樸的情懷，也帶有濃郁的游戲情調(diào)，將生活與休閑完美結(jié)合；歡快追逐、豪邁奔放的“叉草球舞”與“篝火舞”，將勤勞與活潑的民族本性展現(xiàn)出來。赫哲族體育舞蹈中使用的器械、道具、服飾、場(chǎng)景等也具有鮮明的民族特征，是赫哲族傳統(tǒng)文化的重要外在表征。比如薩滿舞中使用的特制的法具，包括神帽、神衣、神鼓、神杖、神刀等；男薩滿頭戴的鹿角神帽，帽周圍垂有長短不一的彩色飄帶等飾物，身穿的鹿皮制做并染成紫紅色的神衣，衣服上面縫有四腳蛇等動(dòng)物圖案，身掛的護(hù)心鏡、“愛米”神像，腰圍彩帶式神裙、腰鈴，手持的神鼓、鼓槌、神刀、神杖等，都是不可替代的赫哲族文化元素。通過赫哲族傳統(tǒng)漁獵體育舞蹈的不斷傳承和發(fā)展，蘊(yùn)含其中的赫哲族傳統(tǒng)文化的外顯元素得以延續(xù)和保留，對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)赫哲族傳統(tǒng)審美文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 內(nèi)在民族文化心理的凝聚

千百年來，赫哲族人民在不斷與自然的頑強(qiáng)抗?fàn)庍^程中，形成了獨(dú)具特色的漁獵審美文化，也積淀了深厚的文化心理意蘊(yùn)，既是外界判斷赫哲人文化獨(dú)特性的主要標(biāo)尺，也成為赫哲族內(nèi)部民族文化認(rèn)同的重要依據(jù)。赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈不僅在外部特征上彰顯了赫哲民族的獨(dú)特，更從內(nèi)在意蘊(yùn)上揭示了赫哲族豐富的民族情感內(nèi)涵，成為赫哲人民族凝聚與認(rèn)同、情感溝通與交流的方式之一。薩滿舞來源于赫哲族的宗教信仰，赫哲族先民自古以來存在著萬物有靈的觀念，有自然崇拜、圖騰崇拜和靈物崇拜等習(xí)俗。赫哲人信奉薩滿教、跳薩滿舞，對(duì)自然常懷敬畏和感激之情，從深層次折射出赫哲人與自然和諧相處、從不過分索取的文化心理結(jié)構(gòu)。赫哲族體育舞蹈不僅是赫哲族民族文化的一種傳播載體，也是人們溝通交流的重要形式，增強(qiáng)了民族的凝聚力和親和力。比如赫哲族傳統(tǒng)“跳鹿神”活動(dòng)每年兩次的隆重舉行，堪稱狂歡盛典；“哈康布力”是赫哲青年男女聚會(huì)游戲時(shí)表演的舞蹈；“皮里西勒”舞蹈類似“踢踏舞”，舞者人數(shù)不限，動(dòng)作統(tǒng)一。這些體育舞蹈既源于生活又扎根生活，即使在當(dāng)代也是赫哲人凝聚民族情感、傳遞審美文化的重要媒介。

3 作為地域?qū)徝牢幕瘎?chuàng)新目標(biāo)的赫哲漁獵體育舞蹈

赫哲族文化深處三江平原腹地，是黑龍江東北部地區(qū)地域文化的重要代表，因此成為挖掘和開拓地域文化特色、創(chuàng)新發(fā)展區(qū)域文化成果的重要目標(biāo)。一方面是文化特色的營造，另一方面是赫哲族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展，將二者結(jié)合起來正是當(dāng)下區(qū)域?qū)徝牢幕ㄔO(shè)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。這方面的工作正在進(jìn)行之中，對(duì)赫哲族文學(xué)、音樂、美術(shù)等文化要素的挖掘、整理和創(chuàng)新已有相當(dāng)成果。赫哲族體育文化的研究也有進(jìn)展，但如何從審美文化角度挖掘、繼承赫哲漁獵體育舞蹈等赫哲族感性審美文化元素，創(chuàng)新地域文化發(fā)展模式，打造地域?qū)徝牢幕暮照茏逦幕放?，這方面工作值得進(jìn)一步嘗試。

3.1 創(chuàng)新工作理念

創(chuàng)新工作理念，將赫哲族漁獵體育舞蹈的繼承與創(chuàng)新，作為保護(hù)和發(fā)展赫哲族傳統(tǒng)文化和打造地域?qū)徝牢幕放频闹匾d體，突出在繼承中保護(hù)赫哲傳統(tǒng)文化、在創(chuàng)新中打造地域文化品牌的雙重功能。一是加大赫哲族體育舞蹈的傳承與保護(hù)力度，使其文化的基本屬性得以正常延續(xù)，這對(duì)于整個(gè)赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。政府應(yīng)該繼續(xù)加大對(duì)赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化扶持保護(hù)力度，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈保護(hù)方面的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)宣傳和輿論導(dǎo)向，發(fā)揮好區(qū)域內(nèi)高校和科研單位的研究優(yōu)勢(shì)，形成保護(hù)和傳承赫哲族傳統(tǒng)文化的良好氛圍；二是充分開發(fā)和搭建各種平臺(tái)促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈的繼承與發(fā)展。充分利用赫哲族所在地得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，加大旅游資源的開發(fā)，依托每三年一屆的“烏日貢”大會(huì)這個(gè)舞臺(tái)，加速赫哲族體育舞蹈在旅游事業(yè)中的產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化步伐；三是注重赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈?jìng)鞒腥说呐囵B(yǎng)，發(fā)揮他們?cè)趥鞒泻照茏鍧O獵文化方面不可替代的重要作用，注重傳承人培養(yǎng)在年齡結(jié)構(gòu)上和項(xiàng)目上的均衡性。同時(shí)，運(yùn)用現(xiàn)代理念對(duì)傳統(tǒng)體育舞蹈進(jìn)行改造，使之更符合現(xiàn)代人的需要，適合新形勢(shì)下社會(huì)參與和大眾推廣，打造赫哲族審美文化品牌。

3.2 創(chuàng)新形式內(nèi)容

赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈發(fā)展的根本出路在于創(chuàng)新。將赫哲族體育舞蹈中優(yōu)秀成果、優(yōu)良傳統(tǒng)與地域文化有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)掘赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈中具有優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力的要素，結(jié)合現(xiàn)代理念進(jìn)行改造、創(chuàng)新，積極打造依托于赫哲族體育舞蹈的地域?qū)徝牢幕放?，以此來促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化的傳承與推廣。一是在形式上加強(qiáng)傳統(tǒng)形態(tài)與流行文化元素的融合，既要充分運(yùn)用具有民族特色的服裝、飾品、器物、道具等元素，還要充分展示現(xiàn)代審美文化品質(zhì)，將原生形態(tài)與現(xiàn)代性有效創(chuàng)新融合，創(chuàng)造具有獨(dú)特吸引力和文化魅力的地域?qū)徝牢幕放?；二是在?nèi)容上融入現(xiàn)實(shí)主義因素，使赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈既充分體現(xiàn)風(fēng)土人情和感情寄托，又包含著鮮明的主題意蘊(yùn)和豐富的思想內(nèi)涵，創(chuàng)造具有深刻思想性和文化感召力的地域?qū)徝牢幕放?；三是加大地域?qū)徝牢幕ㄔO(shè)步伐和成果轉(zhuǎn)化速度，進(jìn)一步強(qiáng)化赫哲族審美文化在學(xué)校教育、大眾健身娛樂活動(dòng)、民族特色旅游項(xiàng)目等方面的應(yīng)用，積極傳播和推廣赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化，創(chuàng)造具有實(shí)用性和可操作性的地域?qū)徝牢幕放?；最后，我們還要適應(yīng)文化多元化融合發(fā)展的大趨勢(shì)，不斷吸收其他優(yōu)秀文化的精華，使赫哲族傳統(tǒng)體育舞蹈永葆青春并不斷煥發(fā)出新的魅力。

4 結(jié)語

赫哲族漁獵體育舞蹈作為赫哲族審美文化的重要組成部分，在傳承赫哲族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新發(fā)展具有鮮明地域特點(diǎn)的區(qū)域?qū)徝牢幕矫娲笥锌蔀?。?dāng)然這一過程并不會(huì)一帆風(fēng)順，由于現(xiàn)代審美文化的強(qiáng)烈沖擊，世界范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化保護(hù)和創(chuàng)新都面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，赫哲族由于人數(shù)較少、地域局限，加上很多傳統(tǒng)體育舞蹈幾乎失傳，即使保留下來的項(xiàng)目參與者也不多，審美文化功能出現(xiàn)弱化趨向，應(yīng)當(dāng)引起足夠重視。問題的存在有時(shí)恰恰也為解決問題提供了機(jī)遇。從中央到地方，重視赫哲傳統(tǒng)文化保護(hù)、創(chuàng)新赫哲文化發(fā)展思路的氛圍正在形成。相信不遠(yuǎn)的將來，體現(xiàn)先進(jìn)文化要求、傳承赫哲漁獵舞蹈優(yōu)秀元素并且具有鮮明地域特點(diǎn)的現(xiàn)代審美文化，將以嶄新面貌出現(xiàn)在中國乃至世界人民的面前，讓赫哲族傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代為豐富世界文化寶庫做出新的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘宏偉，崔性赫.赫哲族傳統(tǒng)體育保存現(xiàn)狀及發(fā)展研究[J].四川體育科學(xué)，2014（2）：88-91.

[2] 張宏宇，李小蘭.赫哲族傳統(tǒng)體育的形成及流變[J].體育學(xué)刊，2009（4）：93-96.

[3] 梁世君，賀春林，高俊蘭，姜淑艷，朱振娟.赫哲族漁獵體育舞蹈的肢體語言和文化價(jià)值[J].體育世界（學(xué)術(shù)），2016（6）：59-60.

The Inheritance and Innovation of Hezhen Nationality Fishing and Hunting Sport Dances in View of Aesthetic Culture

Yang Zhenyu（School of Humanities， Jiamusi University， Jiamusi Heilongjiang 154007， China）

Abstract： The traditional sports dances of Hezhe nationality， as an important part of Hezhe nationality spirit culture， have higher aesthetic and cultural value， bearing the restless spirit blood of Hezhe nationality people for one thousand years. Using the perspective of aesthetic culture， the paper studies the sports dances in the traditional fishing and hunting culture， which as an important characterization of the nationality， mining the unique national character and aesthetic culture characteristics， to explore new ways of inheriting and developing the national traditional culture and the new ideas.

Keywords：The aesthetic culture Hezhe Fishing and hunting culture Sports dance Inheritance and innovation