和諧社會背景下武術(shù)的本質(zhì)研究

寧知嬌

摘 要：中國正在處于和諧社會的道路上，國內(nèi)人民的生活一片安詳，努力全面建設(shè)小康社會。和諧社會背景下，對于武術(shù)既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。武術(shù)從遠(yuǎn)古走來，發(fā)展到至今，發(fā)生了翻天覆地的變化。關(guān)于如今武術(shù)是否還是當(dāng)時(shí)的武術(shù)看事情要看本質(zhì)，那么武術(shù)的本質(zhì)又是什么，是否符合于當(dāng)今和諧社會，現(xiàn)在武術(shù)表現(xiàn)的形式和內(nèi)容是否脫離了本質(zhì)。這一系列的問題值得思考和探討。

關(guān)鍵詞：和諧社會 武術(shù) 本質(zhì)

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）6—0037—02

1 武術(shù)的淵源

1.1 人與獸之戰(zhàn)

遠(yuǎn)在幾千年前，我們的祖先在自然界和其它動物面前是非常弱小，無法與它們直接對抗。大象的力量、老虎的兇猛、獵豹的速度等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類，自然界講究適者生存，人類要想存活，就必須武裝自己。我們?nèi)伺c動物最大的區(qū)別就是擁有無窮的智慧，我們祖先深知在身體上無法與動物無法比擬，就開發(fā)并使用自己的智慧。人們便使用飛石、樹枝等來抵抗動物的攻擊或直接進(jìn)攻，以至于戰(zhàn)勝它們，使用它們的鮮肉來當(dāng)作食物，使用它們外皮當(dāng)作衣服。人類為了在自然界獲得一寸生存之地，就要不斷鍛煉自己，提高作戰(zhàn)本領(lǐng)。在人與獸大戰(zhàn)之中，為了戰(zhàn)勝和征服動物，人類在鍛煉自己的同時(shí)便產(chǎn)生了最初的武術(shù)。當(dāng)時(shí)的武術(shù)，本質(zhì)就是技擊，就是為了勝利、為了生存。目前，隨著和諧社會的建立，人與動物的關(guān)系越來越密切。人可以靠著自己的智慧，把動物關(guān)在鐵籠之中，供人們觀賞。人類現(xiàn)在不但不掠殺動物，而且對于它們的的保護(hù)愈加重視?，F(xiàn)在動物對于人的生存已經(jīng)產(chǎn)生不了威脅，人可以秒殺它們，然而，靠的不是武術(shù)，而是科技。

1.2 人與人之戰(zhàn)

中國的歷史一直在戰(zhàn)亂與和平之間交替，一個(gè)家族毀滅、另一個(gè)家族崛起。家族之間為了爭奪土地、爭奪權(quán)力、享受富貴，就必須進(jìn)行戰(zhàn)爭。想要獲得勝利，就要擁有強(qiáng)大的軍隊(duì)和素質(zhì)過硬的軍人。在兩軍對壘時(shí)，不是你死就是我亡，只有強(qiáng)大之人才可以笑到最后。想要獲得良好的身體素質(zhì)、超強(qiáng)的作戰(zhàn)能力，在平時(shí)就要進(jìn)行魔鬼訓(xùn)練。如何在戰(zhàn)爭時(shí)快速殺敵，在混亂局面中取得勝利，這一系列原因造就了中國武術(shù)的源起。那時(shí)武術(shù)的本質(zhì)就是技擊性，在戰(zhàn)場上命懸一線，隨時(shí)都有犧牲的危險(xiǎn)，對敵人的慈善，就是對自己最大的殘忍。軍事戰(zhàn)爭的武術(shù)就是講究一招制敵，絕不留情。在中國近代，各國列強(qiáng)侵略中國，用槍炮打開了中國深閉已久的大門。那時(shí)的中國人們團(tuán)結(jié)起來，拿起鋤頭、抗起棒槌來抵抗外國侵略者。武術(shù)就是在這種兵火連天的情況下誕生和演變而來，它的本質(zhì)就是技擊，它的目的就是殺敵，為了勝利而戰(zhàn)。

2 武術(shù)的發(fā)展

提起武術(shù)，給人的第一感覺就是神秘。武術(shù)是中國對外的一張名片，特別是現(xiàn)代西方體育風(fēng)靡全球，中國人也努力把武術(shù)推向世界。外國友人對于武術(shù)認(rèn)識，還以為我們國人整日在空中自由翱翔，這是對于武術(shù)的一種嚴(yán)重誤讀。中國武術(shù)向外推出的是太極拳，靜中有動，動中有靜。外國友人對于武術(shù)的技擊性產(chǎn)生質(zhì)疑，在近代也有諸多武術(shù)大師來證明武術(shù)的技擊性，和外國人進(jìn)行公開挑戰(zhàn)，比如霍元甲、葉問等一代宗師。但是由于沒有留下珍貴的影像等，許多人都產(chǎn)生了懷疑。隨著西方競技體育的發(fā)展，諸多西方競技對抗性項(xiàng)目又向中國武術(shù)發(fā)起了挑戰(zhàn)。隨著中國和諧社會的建設(shè)，人與人之間都在和諧相處，不在為生存而苦練功夫。武術(shù)的本質(zhì)技擊性在一定程度上被削弱，人們要想展示自己功夫的高深，必須要走向擂臺，在公平規(guī)則下進(jìn)行戰(zhàn)斗。在中國和諧社會，講究的是法制社會，而不是用拳頭打天下。在民間如果你用武術(shù)傷害了別人，你不僅得不到別人的贊賞，還要走進(jìn)看守所進(jìn)行教育。目前中國，練習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)之人數(shù)目正在逐漸減少。中國民間練習(xí)傳統(tǒng)拳術(shù)的人，并且保留武術(shù)本質(zhì)技擊性，這樣人的數(shù)目更是甚少。

我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)我們的武術(shù)，把武術(shù)推向的競技的舞臺。在和諧社會中，武術(shù)只有走向競技舞臺，才能體現(xiàn)它的本質(zhì)技擊性。但是武術(shù)走向競技后，開始了兩極分化，形成了套路和散打。目前中國武術(shù)的套路，雖然保留一部分技擊性，但逐漸向表演性靠攏。散打是中國武術(shù)近代的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。當(dāng)中國武術(shù)遭到挑戰(zhàn)時(shí)，比如拳擊、空手道、還有泰拳等挑釁時(shí)，接受挑戰(zhàn)的都是中國武術(shù)散打?，F(xiàn)在中國民間傳統(tǒng)武術(shù)，都是注重套路演練，而輕視了對練。許多國人習(xí)練西方的拳擊、自由搏擊等，對傳統(tǒng)拳的技擊性也發(fā)起了挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普遍，可以在網(wǎng)上看到非常火熱的頭條，比如太極拳和自由搏擊實(shí)戰(zhàn)，10秒內(nèi)被KO等，這使中國武術(shù)面臨一個(gè)非常尷尬的地位。在和諧社會中，武術(shù)向體育性、競技性靠攏，給了武術(shù)技擊性保留和發(fā)展的機(jī)會，競技的舞臺也給了武術(shù)展示本質(zhì)技擊性的一個(gè)機(jī)會。

3 武術(shù)的創(chuàng)新

3.1 武術(shù)的文化性

每當(dāng)談起武術(shù)，便聯(lián)想到暴力和野蠻，這是對于武術(shù)偏見，更是與中國和諧社會的不融洽。有些學(xué)者認(rèn)為目前武術(shù)的本質(zhì)就是文化，幾千年以來武術(shù)的傳承就是靠著武術(shù)的文化性。武術(shù)中的武德對于調(diào)節(jié)人自身以及人與人之間的矛盾都有重要意義。武術(shù)進(jìn)入學(xué)校，成為教育的一部分，教育的是學(xué)生的一種武術(shù)文化，而不是如何打倒別人。武術(shù)的技擊性只是武術(shù)的一部分，而非本質(zhì)。練習(xí)武術(shù)，享受過程，鍛煉身體，增強(qiáng)意志力，釋放壓力等，而非是成為強(qiáng)者打倒別人。武術(shù)的技擊性應(yīng)該體現(xiàn)在軍隊(duì)和警察中，練習(xí)武術(shù)，是為了打倒壞人，維護(hù)和諧社會，并非破壞和諧社會。在和諧社會，武術(shù)在學(xué)校里，在社會群眾中，它的本質(zhì)應(yīng)該是文化，而不是技擊。

3.2 武術(shù)的健身性

隨著中國建設(shè)和諧社會，人與人、人與社會、人與自然也越來越和諧。人也在追求自身的和諧，追求身心健康，永葆青春。隨著社會和諧社會建設(shè)，人們的生活也得到了極大改善，人們對于健康越來越重視。人體的健康與體育運(yùn)動有著密切聯(lián)系，在大街小巷和公園廣場中，我們都可以看到人們在進(jìn)行身體鍛煉。隨著西方體育的涌入，人們都選擇輕松、愉快的體育項(xiàng)目進(jìn)行健身，而把枯燥無味的武術(shù)拋在腦后。現(xiàn)在社會大眾的武術(shù)，都是對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行簡潔化，以至于更好的適應(yīng)廣大群眾，便于推廣。社會大眾習(xí)練的武術(shù)，都是武術(shù)套路，諸多都已失去了技擊的性質(zhì)，更多是活動身體，娛樂身體，達(dá)到增進(jìn)健康的目的。在和諧社會中，社會大眾習(xí)練武術(shù)并不是因?yàn)槲湫g(shù)的技擊性，而是享受習(xí)練的過程，鍛煉身心的效果。在一些輕松愉快的項(xiàng)目中，比如廣場舞、健身操的興起，武術(shù)的健身性地位在社會地位中受到極大地威脅，武術(shù)是否要進(jìn)行娛樂性、健身性，而不是一直強(qiáng)調(diào)技擊性，這個(gè)問題值得思考。

3.3 武術(shù)的觀賞性

中國武術(shù)博大精深，門類眾多，各類套路器械數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在功夫走向了舞臺表演、走進(jìn)了電視和電影，滿足了人們的視覺體驗(yàn)和精神的享受。舞臺和電影中的武術(shù)，絕大部分把武術(shù)進(jìn)行包裝和美化，為的就是體現(xiàn)武術(shù)的觀賞性，而不是實(shí)用性。武術(shù)中往往好看的不實(shí)用，實(shí)用的不好看?，F(xiàn)在競技套路比賽都是向藝術(shù)化發(fā)展，滿足于人的觀賞，大部分都失去了技擊性。專業(yè)的套路運(yùn)動員往往都沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，練得套路也不知如何去運(yùn)用它的實(shí)戰(zhàn)性。

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The Essence of Wushu under the Background of Harmonious Society

Ning Zhijiao（College of Physical Education， Yunnan Normal University， Kunming Yunnan 650500， China）

Abstract：China is in a harmonious society， the domestic peoples live a quiet life to the comprehensive construction of well-off society. Under the background of harmonious society， Wushu has both challenges and opportunities. The development of Wushu has come from the ancient times to the present， changed greatly in the world. Now whether the Wushu is from the ancient martial arts， and for the essence， what is the essence of Wushu， and whether it meets the demands of todays harmonious society， whether Wushu forms and content have been out of its nature. This series of questions are worth thinking and discussing.

Keywords：harmonious society Wushu essence