非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“翟家大院撕紙”手工藝的傳承與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑研究

摘 要：從歷史角度對撕紙工藝發(fā)展的歷史沿革及現(xiàn)狀進(jìn)行梳理，在此基礎(chǔ)上闡釋“翟家大院撕紙”的傳承文脈，并與其他地域比較分析出“翟家大院撕紙”的歷史文化價(jià)值與特性，進(jìn)而深入探究傳承、現(xiàn)代演繹與發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；翟家大院撕紙；文化傳承

中圖分類號：G623.75；J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）17-0182-02

華夏大地人杰地靈，古老而神奇。根據(jù)文物發(fā)掘，從遠(yuǎn)古時(shí)代的漁獵生活，到后來的農(nóng)耕文化，都繁育有豐富的民間藝術(shù)和民間文化。撕紙藝術(shù)是紙藝藝術(shù)流派之一，是根植于民間文化沃土的藝術(shù)奇葩，傳統(tǒng)裝飾語言研究本應(yīng)是其核心內(nèi)容，其基礎(chǔ)理論架構(gòu)與方法論研究還處于起步階段，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)文化與藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展需要。

一、撕紙藝術(shù)發(fā)展的歷史沿革及特征

撕紙藝術(shù)經(jīng)歷了一千多年的傳承和創(chuàng)新，形成了獨(dú)一無二的表現(xiàn)形式和精細(xì)高超的技藝方法，綻放著它獨(dú)特的魅力。撕紙塑造的人物形象、山水風(fēng)光，如詩如畫，惟妙惟肖。這不僅豐富了中國文化的寶庫，也為人民的精神家園增添了可貴的內(nèi)涵。

撕紙是一種類似剪紙但和剪紙不同的平面鏤空藝術(shù)，因?yàn)椴恍枰嫴莞宥也恍枰ぞ?，是一種完全用自己的身體來跟紙交流的藝術(shù)。由于撕紙家的數(shù)量稀少，大部分水平較低所以造成了這門藝術(shù)發(fā)展緩慢的尷尬處境。

很多人認(rèn)為撕紙就是粗制濫造的代名詞其實(shí)不然，撕紙也是可以做的很精致的，之所以會(huì)留下這樣的印象與撕紙的難度較高是有關(guān)系的，有些人認(rèn)為撕紙是剪紙的一種其實(shí)是不恰當(dāng)?shù)模_切的說撕紙是一種獨(dú)立的藝術(shù)，撕紙和剪紙的關(guān)系就像自行車運(yùn)動(dòng)和長跑一樣。

撕紙?jiān)趧?chuàng)作過程中主要運(yùn)用大拇指和食指中指的配合，一般左手負(fù)責(zé)控制紙的角度右手負(fù)責(zé)固定，撕時(shí)根據(jù)情況不同用左右手的大拇指和其他兩根長度適宜的手指一起施力。四片指甲形成一個(gè)類似剪刀的結(jié)構(gòu)。初學(xué)者會(huì)很困難但是高手可以做到游刃有余的處理任何圖案。

二、“翟家大院撕紙”傳承文脈的體系建構(gòu)及歷史文化價(jià)值

翟家大院撕紙是江蘇徐州傳統(tǒng)工藝美術(shù)品之一，是徐州民俗博物館翟家大院的代表性工藝。翟家祖輩憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，將撕紙這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。因而，翟家大院撕紙這一藝術(shù)形式從古到今在徐州古城淵源流傳。

徐州民俗博物館是在原戶部山古民居余、翟兩家大院的基礎(chǔ)上修建而成，占地6000余平方米，有明清古民居160余間。翟家大院故居收藏了翟家大院撕紙世家傳人的優(yōu)秀作品，展示翟家明清時(shí)期的故居，主要陳列翟家撕紙工藝的部分作品和史料。2000年后，人民政府對翟家大院撕紙工藝采取了保護(hù)、扶持、發(fā)展的政策。2000年4月28日，經(jīng)市政府批準(zhǔn)將翟家大院、余家大院正式掛牌為徐州民俗博物館并對外開放。2006年5月被國務(wù)院核定為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年1月10日，經(jīng)市政府批準(zhǔn)增掛“徐州市物質(zhì)文化遺產(chǎn)館”牌子，旨在充分利用物質(zhì)文化遺產(chǎn)場館展示、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

翟家大院撕紙技藝已有400多年的歷史，最早可追溯到清代乾隆之前，是一種深得百姓厚愛的民間藝術(shù)品，作品題材豐富。剪紙藝術(shù)隨處可見，而“撕紙”藝術(shù)寥寥無幾，以家族形式傳承的撕紙絕活全國僅有徐州翟氏家族一脈。翟家大院撕紙藝術(shù)是近代民間發(fā)展起來的著名工藝美術(shù)流派，這支數(shù)代相傳的藝術(shù)之花，扎根于古代紙藝藝術(shù)的傳統(tǒng)中，翟家大院撕紙經(jīng)過十幾代人的傳承，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成了恢弘大氣的風(fēng)格。再經(jīng)大膽創(chuàng)新，作品具有生命力，其藝術(shù)地位逐漸獲得認(rèn)可，遂成為今日徐州藝林一絕，儼然成為中國紙藝藝術(shù)的又一個(gè)高峰。

翟家世居山西，明朝末年遷來徐州，到清代中期就已成為徐州城內(nèi)有名的富戶，翟家第七代翟允之與余家結(jié)親，從戶部山王姓手里買了一座大院，置田千傾，從此昂然走進(jìn)戶部山八大家之一。翟允之自幼隨父親學(xué)習(xí)撕紙制作，練就一手絕技。將祖輩從山西帶來的年畫、剪紙藝術(shù)發(fā)展為撕紙藝術(shù)，并將撕紙技藝得到了提升，開創(chuàng)了翟家大院撕紙工藝。他搏紙于手，不動(dòng)聲色，瞬息而成。他的作品一氣呵成，不拘小節(jié)。

清朝以后，翟家大院撕紙藝術(shù)日趨繁榮。據(jù)史料記載，至清朝乾隆皇帝甲辰（1784年）南巡路過徐州，在翟家后花園的亭中小住，當(dāng)時(shí)翟家大院撕紙的傳承人翟允之向乾隆表演了撕紙，得到了乾隆皇帝的欣賞，奠定了翟家大院撕紙的歷史根基。清末時(shí)期后，翟家一支傳承人翟錫滸（翟允之后第八代）作為翟家大院撕紙的傳承人，其作品以吸收中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的形式創(chuàng)作，成為現(xiàn)代翟家大院撕紙的第一代傳承人，開創(chuàng)了現(xiàn)代翟家大院撕紙的新格局。至今經(jīng)翟如公、翟樹春、翟昌齡、翟海濤、翟天麟六代代代相傳。

現(xiàn)代翟家大院撕紙傳承譜系：

第一代：翟錫滸（1862-1928年），男。作品有著濃厚的中國傳統(tǒng)紋樣的裝飾語言形式，形成了現(xiàn)代翟家大院撕紙的基本風(fēng)格。這是繼創(chuàng)始人翟允之之后，翟家大院撕紙發(fā)展重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)的代表性傳承人，被認(rèn)為是現(xiàn)代翟家大院撕紙的第一代創(chuàng)始人。

第二代：翟如公（1881-1933年），男，撕紙技術(shù)精湛，手法奇巧，所作作品具有很強(qiáng)裝飾效果和生命力，被百姓譽(yù)為“撕技奇人”。

第三代：翟樹春（1903.2-1948.年），男。受到西方文化藝術(shù)的影響，融入強(qiáng)烈的抽象形式表現(xiàn)方式，其作品風(fēng)格粗獷大氣。

第四代：翟昌齡（1935.11-2013年），男。選定撕紙材料以宣紙為基礎(chǔ)材質(zhì)，從撕紙種類、表現(xiàn)形式、技法等方面進(jìn)行整理歸納并深入研究。作品以中國傳統(tǒng)民俗生活場景的設(shè)計(jì)為主體。

第五代：翟海濤（1962.11-至今），男。在繼承的同時(shí)發(fā)展創(chuàng)新人物頭像，作品由小幅形式逐步做大尺寸。表現(xiàn)形式上加以創(chuàng)新，更加貼近人民群眾的生活。

第六代：翟天麟（1994.5-至今），女。將撕紙融入新的時(shí)代元素，成立翟家大院撕紙工作室，以文創(chuàng)產(chǎn)品形式推向文化市場，作品以與時(shí)代相接軌的社會(huì)形式呈現(xiàn)。

三、與其他地域“撕紙”派系比較

在傳統(tǒng)工藝研究中，對于撕紙工藝的研究多是從幼兒教育方面來闡釋的，其對撕紙工藝自身研究也多偏重于對不同地域代表藝術(shù)家及其藝術(shù)作品的介紹：

介紹山西撕紙藝人武四新的文章：畢樹文的《“撕紙奇人”武四新的藝術(shù)人生》，王媛的《從剪紙到撕紙——武四新的紙藝傳奇》；介紹上海撕紙藝術(shù)家華興富的文章：朱瑛的《一雙巧手，奉獻(xiàn)世博》，詹英凱的《莫道桑榆晚，情在指尖流——民間撕紙藝人華興富》，羽佳的《非遺撕紙》；介紹陜西撕紙藝人李運(yùn)正的文章：何金銘的《為李運(yùn)正的撕紙畫吶喊》，劉玉玲的《二十五年冷板凳，走出一條路——記撕紙畫家李運(yùn)正》，馮立的《別具一格的撕紙畫》，張芷眠的《反映民俗文化的撕紙畫》，張奐雅的《廢紙撕出“老西安”》，韓星海的《用手撕繪出茶文化風(fēng)俗畫——解讀西安民間藝人李運(yùn)正茶畫系列作品》；介紹遼寧錦州民間藝術(shù)家冉立偉的文章：文繼紅的《妙手“撕”出五彩斑斕的世界——訪遼寧省民間藝術(shù)家冉立偉》，盧衛(wèi)平的《撕紙成書民間一絕》；介紹遼寧民間藝術(shù)家孫玉蘭的文章：王奉安的《孫玉蘭的撕紙藝術(shù)》；介紹遼寧義縣藝術(shù)家許會(huì)春的文章：喬建國的《撕出來的世界——記“撕字大王”許會(huì)春》，王晶的《撕紙奇人許會(huì)春》；介紹江蘇民間藝人華禹謨的文章：張 犇、張 磊的《江蘇淮安撕紙畫的藝術(shù)特質(zhì)——以華禹謨撕紙畫為例》；介紹河北民間藝人趙才萱的文章：礫華的《燕趙絕活：趙才萱巧撕羅格像》；介紹安徽黃山市撕紙藝人蔣勁華的文章： 魯達(dá)的《用手撕出來的精彩人生——記“黃山奇人”蔣勁華》；介紹鐵嶺民間藝人吳潤齡的文章：譚學(xué)暉的《鐵嶺撕紙亟待傳承》等。這些文章大多數(shù)字?jǐn)?shù)不多，基本屬于對撕紙藝人及其作品等方面的介紹。

從目前的研究現(xiàn)狀來看，撕紙手工藝尚未有廣泛、系統(tǒng)而深入的探討，即便是偶有對紙藝流派的研究，其主要也多偏向于對作品意義的闡釋。

翟家大院撕紙創(chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇。作品保留著徐州特有的地區(qū)文化表現(xiàn)力。豪放大氣，作品邊緣呈現(xiàn)毛邊參差不齊，透著原始的自然美。人物，動(dòng)物輪廓簡潔粗獷。少有的細(xì)節(jié)的刻畫，其中卻蘊(yùn)含著合理的韻味，有著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值。

四、“翟家大院撕紙”的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑與發(fā)展原則

隨著地球村的到來，多元世界觀的形成，近些年，國家與地方政府開始越來越重視對傳承中國傳統(tǒng)文化根脈與精髓的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。撕紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣亟待社會(huì)與政府的保護(hù)與支持，鑒于目前研究非遺撕紙有待系統(tǒng)化與深入化的現(xiàn)狀，最終目的在于根據(jù)其歷史發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)特質(zhì)與目前的發(fā)展瓶頸，理性思考“撕紙”當(dāng)代社會(huì)的角色定位和功能定位，以此為宗，通過將其嵌入市場、社會(huì)、國家等范圍進(jìn)行分析，來構(gòu)建其傳承的原則與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的具體路徑。

撕紙藝術(shù)與幼兒教育的結(jié)合為熱點(diǎn)，本著藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，因此以加強(qiáng)藝術(shù)教育為指導(dǎo)思想，考慮到其操作性，確定以“撕紙”為特色建設(shè)項(xiàng)目。撕紙是一種民間藝術(shù)，它對培養(yǎng)思維能力、動(dòng)手能力、審美能力有很大的作用。

在未來開展撕紙活動(dòng)的過程中，會(huì)在選材上與愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育、思想美德教育相結(jié)合，體現(xiàn)思想性和時(shí)代精神。以學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)文化，繼承發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的情感，充分發(fā)揮個(gè)性和特長。