華萊塢影像下的中國(guó)想象

林麗

【摘要】20世紀(jì)80年代以來(lái)，越來(lái)越多的華萊塢電影走出國(guó)門，參與世界各大電影節(jié)的評(píng)選，并取得了一定成果。

【關(guān)鍵詞】華萊塢電影；中國(guó)形象；國(guó)際A類電影節(jié)

一、問(wèn)題的提出

“好萊塢”電影席卷全球，影響著整個(gè)國(guó)際電影市場(chǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，“萊塢”已經(jīng)成為一種世界范圍內(nèi)的電影概念，印度“寶萊塢”、法國(guó)“高萊塢”、尼日利亞“瑙萊塢”等帶著各國(guó)的民族特色和文化傳統(tǒng)一步步登上國(guó)際舞臺(tái)。在這樣的背景下，“華萊塢”的出現(xiàn)似乎水到渠成?！啊A萊塢是電影，是產(chǎn)業(yè)，是空間，也是符號(hào)、文化、精神和愿景，華萊塢強(qiáng)調(diào)了一個(gè)‘華字，即強(qiáng)調(diào)內(nèi)地、臺(tái)灣、港澳及海外華人社區(qū)制作的表達(dá)華人、華語(yǔ)、華事、華史、華地的電影，尤其是商業(yè)電影”。[1]相對(duì)于華語(yǔ)電影，華萊塢電影從更廣義的地理空間范圍和更寬廣的文化范疇上對(duì)中國(guó)電影做了界定。

如今，麥克盧漢預(yù)言的地球村早已形成，全球化勢(shì)如破竹，電影早已融入人們的日常生活，成為“影像”與“現(xiàn)實(shí)”之間的虹橋，改變了傳統(tǒng)感知世界的方式和認(rèn)知結(jié)果，為人們提供了絢麗多彩的關(guān)于自身、他人、社會(huì)、民族、國(guó)家、他國(guó)，以及關(guān)于世界的想象。作為一種強(qiáng)烈的視聽(tīng)符號(hào)，“電影始終是特殊而重要的載體，對(duì)國(guó)家形象的提升和民族文化的塑造起著至關(guān)重要的作用”。[2]20世紀(jì)80年代以來(lái)，大量華萊塢影片滿載著希望踏上了世界舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)幾代人的努力和付出，部分收獲了國(guó)際大獎(jiǎng)。哪些題材的影片獲了獎(jiǎng)？獲獎(jiǎng)影片描繪了何種中國(guó)情境？展示了怎樣的中國(guó)？塑造了什么樣的國(guó)家形象？未來(lái)華萊塢電影如何更好地講故事給世界聽(tīng)？這些正是本文要探究的問(wèn)題。

二、樣本選擇——國(guó)際A類電影節(jié)最佳影片

（一）國(guó)際A類電影節(jié)

國(guó)際電影制片人協(xié)會(huì)（FIAPF）是國(guó)際性電影制片行業(yè)的組織機(jī)構(gòu)，現(xiàn)有制片生產(chǎn)團(tuán)體37個(gè)，來(lái)自全球30個(gè)國(guó)家，是電影業(yè)最權(quán)威的國(guó)際性組織。①世界范圍內(nèi)的電影節(jié)有幾百個(gè)，數(shù)量繁多，而國(guó)際認(rèn)可度較高的電影節(jié)僅有50個(gè)左右。這其中又以國(guó)際電影制片人協(xié)會(huì)（FIAPF）認(rèn)可的國(guó)際A類電影節(jié)為主。不管是在創(chuàng)建歷史、電影節(jié)影響、電影節(jié)規(guī)模上，還是在參與國(guó)家數(shù)量、參展影片總數(shù)和質(zhì)量上，都是國(guó)際認(rèn)可度和影響力最大的電影節(jié)。而柏林國(guó)際電影節(jié)、威尼斯國(guó)際電影節(jié)、戛納國(guó)際電影節(jié)是目前最具影響力的三個(gè)國(guó)際電影節(jié)。

到2016年，國(guó)際電影制片人協(xié)會(huì)認(rèn)可的國(guó)際A類電影節(jié)一共有15個(gè)，由于莫斯科國(guó)際電影節(jié)、馬塔布拉塔國(guó)際電影節(jié)、塔林國(guó)際電影節(jié)、華沙國(guó)際電影節(jié)華萊塢電影并未獲獎(jiǎng)，將其去除后，表1為其余11個(gè)國(guó)際A類電影節(jié)簡(jiǎn)況。

（二）國(guó)際A類電影節(jié)最佳影片

表2中一共有35個(gè)影片樣本，《斷背山》《理智與情感》雖是李安導(dǎo)演，但并沒(méi)有華人參演，不能算華萊塢電影，去除后最終一共33個(gè)樣本。這里需要特別說(shuō)明的是，全世界矚目的奧斯卡金像獎(jiǎng)，并不歸屬以上意義的國(guó)際電影節(jié)之列，而是學(xué)院獎(jiǎng)，并不在分析范圍之內(nèi)。

三、樣本解讀——獲獎(jiǎng)華萊塢電影中的中國(guó)形象

本文選取20世紀(jì)80年代以來(lái)在國(guó)際A類電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的華萊塢電影作為樣本，對(duì)影片的類型、題材、時(shí)代背景、呈現(xiàn)的中國(guó)形象分別進(jìn)行分析，探究華萊塢電影中呈現(xiàn)的國(guó)家形象。

（一）題材類型

由表2數(shù)據(jù)可以看出，獲獎(jiǎng)華萊塢影片中，反映當(dāng)代生活的城市題材和描繪時(shí)代變遷的歷史題材影片最多，占近73%，余下依次為鄉(xiāng)土題材和民俗題材影片。

1.映射當(dāng)代生活的城市題材電影

《中國(guó)姑娘》《生活秀》《留守女士》《芳香之旅》《我不是潘金蓮》講述了五個(gè)女人的悲歡離合與愛(ài)恨情愁，雖然是不同情境下不同女人的故事，卻有著某些驚人的相似性。例如飽受折磨的愛(ài)情，冷酷無(wú)情的生活以及捉摸不定的命運(yùn)?！兑宦晣@息》《趙先生》《喜宴》從男人的視角來(lái)觀察愛(ài)情、婚姻與家庭，是三部關(guān)于男人感情和生活的電影，其中《一聲嘆息》《趙先生》是對(duì)婚姻與出軌的思考，《喜宴》則訴說(shuō)了男同性戀者的無(wú)奈?！恫荒軟](méi)有你》《三峽好人》《愛(ài)情萬(wàn)歲》《寒假》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人，層層展開(kāi)小人物的生活——他們?cè)诟鞣N艱難中掙扎著、抗?fàn)幹?、努力著，倔?qiáng)地保留一股執(zhí)著，即使失望到想要放棄，最終卻仍然充滿渴望?！段沂悄惆职帧贰肚昃雌怼贩謩e以父親與兒子、父親與女兒復(fù)雜糾葛的關(guān)系為線索，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的各種關(guān)系進(jìn)行了深刻的描繪?！栋兹昭婊稹穼⒐适轮糜诰炱瓢傅那榫持?，敘述了主人公之間的情感糾葛。

2.描繪時(shí)代變遷的歷史題材電影

《一盤沒(méi)有下完的棋》《色·戒》《南京！南京！》等主題都與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大前提有關(guān)；《霸王別姬》以“文化大革命”為背景；《藍(lán)風(fēng)箏》反映了自1953年至1967年的中國(guó)歷次政治運(yùn)動(dòng)；《芙蓉鎮(zhèn)》記錄了從“四清”到“文化大革命”時(shí)期的一系列運(yùn)動(dòng)；《紅粉》講述的是解放初期妓女改造的故事；《無(wú)言的山丘》描寫了日本占領(lǐng)臺(tái)灣地區(qū)初期礦工的悲慘生活。

3.折射中國(guó)傳統(tǒng)倫理的鄉(xiāng)土題材電影

《香魂女》《天國(guó)逆子》《老井》《秋菊打官司》《一個(gè)都不能少》《暖》等均是鄉(xiāng)土題材的影片。謝飛執(zhí)導(dǎo)的《香魂女》改編自周大新的小說(shuō)《香魂塘畔的香油坊》，是一部典型的女性電影，用冷靜到近乎無(wú)情的眼光揭示了兩個(gè)農(nóng)村女人的凄慘命運(yùn)，是兩代女人的悲歌。中國(guó)的倫理道德，尤其以儒家為代表的傳統(tǒng)文化中，“孝”是其中最重要的核心之一，幾千年來(lái)的影響根深蒂固?！短靽?guó)逆子》將人性和道德置于放大鏡之下，掙扎的道德、倫理的束縛、對(duì)立的情感得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。吳天明的《老井》以打井為主線，旺泉的情感糾葛為輔線，兩條線交錯(cuò)纏繞，講述了一個(gè)抗?fàn)幾匀?、挑?zhàn)命運(yùn)、追求美好的故事。

村長(zhǎng)（主任）踢傷了丈夫，為了討個(gè)說(shuō)法爭(zhēng)口氣，從縣公安局到市里，到最后的人民法院，農(nóng)村婦女秋菊從此踏上了告狀打官司的漫漫長(zhǎng)路。張藝謀的《秋菊打官司》在一個(gè)個(gè)沖突中記錄了對(duì)那個(gè)特定時(shí)代的典型畫面?！兑粋€(gè)都不能少》用近乎紀(jì)錄片的方式，關(guān)注的是貧窮落后農(nóng)村的教育問(wèn)題。霍建起的《暖》以詩(shī)情畫意的美麗鄉(xiāng)村為背景，講述了一個(gè)關(guān)于承諾與等待、關(guān)于初戀、關(guān)于人性的故事。

4.具有強(qiáng)烈風(fēng)土民情的民俗電影

《紅高粱》《圖雅的婚事》《德蘭》等影片不但有故事，更有民俗風(fēng)情?！都t高粱》中貧瘠的黃土高坡、大片大片綠油油的高粱地、粗獷豪邁的男人、連唱帶跳的顛轎、鑼鼓喧鬧的陜北民樂(lè)、肆意張揚(yáng)的情歌和豪邁的祝酒歌、血紅的高粱酒……一個(gè)個(gè)鮮活的故事被演繹得轟轟烈烈?！秷D雅的婚事》中日漸蒼涼的草原、成片的羊群、蒙古族特色的造型、塞外滾滾風(fēng)沙、馬頭琴聲和蒙古長(zhǎng)調(diào)，伴隨著“嫁夫養(yǎng)夫”的故事娓娓道來(lái)。《德蘭》則是一部藏族題材的電影。

（二）華萊塢影像關(guān)于中國(guó)的想象

這些獲獎(jiǎng)華萊塢影片用光影描繪了一個(gè)光怪陸離的中國(guó)，打開(kāi)了世界觀察中國(guó)的窗口。中國(guó)走向世界、世界走近中國(guó)的美麗愿望似乎在國(guó)人措手不及間一夜成真。遺憾的是，若仔細(xì)分析一下這些影片所承載的中國(guó)形象，就會(huì)發(fā)現(xiàn)影像中國(guó)與現(xiàn)實(shí)中國(guó)之間仍然隔著漫漫長(zhǎng)路，山高水遠(yuǎn)。

由表3可以看出，獲獎(jiǎng)華萊塢影片輸出的中國(guó)形象多是落魄的過(guò)去、奇觀異俗的民俗風(fēng)情以及沉重灰暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

1.過(guò)去落魄的中國(guó)

在落后傳統(tǒng)的中國(guó)農(nóng)村，女性沒(méi)有地位，沒(méi)有自我意識(shí)甚至都不能算作完整的“人”。她們是可以被用來(lái)交換和買賣的商品，是可以被隨意使喚且必須服從的工具，是生兒育女的機(jī)器。《香魂女》以兩代農(nóng)村女人的悲慘婚姻為主線貫穿全片，毫不留情地批判了陳舊的世俗、現(xiàn)實(shí)的不公和無(wú)情的壓迫所造成的人性扭曲和命運(yùn)凄苦，沉重的反思和尖銳的質(zhì)問(wèn)不但彌散在整個(gè)影片中，也留給了畫面外的觀眾。

嚴(yán)浩的《天國(guó)逆子》用倒敘的手法揭開(kāi)了一段塵封已久的往事，年輕的兒子到公安局揭發(fā)自己的母親，認(rèn)為是她下毒害死了父親。故事以一個(gè)封閉偏僻的小村子為背景，展現(xiàn)了三段情感的矛盾沖突——母親與父親的惡劣關(guān)系，母親與情人的情感發(fā)展，母親與兒子的愛(ài)恨糾葛。故事本身并不復(fù)雜，對(duì)倫理道德的考問(wèn)卻意味深長(zhǎng)。

《老井》選擇了特定地點(diǎn)和特定時(shí)代，在某種程度上塑造了一個(gè)貧窮落后、愚昧封建的中國(guó)形象。20世紀(jì)80年代山西一個(gè)小山村中，祖祖輩輩的愿望就是在干旱的土地上打一口出水的井。為了這份期盼，老井村的村民付出了汗水，付出了血淚，甚至付出了生命。

2.奇觀異俗的中國(guó)

自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，華萊塢電影正式走向世界，不僅中國(guó)的電影事業(yè)得到蓬勃發(fā)展，中國(guó)五千年來(lái)的古老文明和悠久文化也得以綻放在國(guó)際舞臺(tái)，創(chuàng)造了華萊塢電影史上的輝煌時(shí)代。走出國(guó)門的華萊塢電影，在以張藝謀為代表的第五代導(dǎo)演所創(chuàng)作的“民族寓言”“東方風(fēng)情”中為西方世界所接觸和了解。從《紅高粱》《圖雅的婚事》到《德蘭》，從既唱且跳的顛轎、豪邁的祝酒歌，到日將荒涼的草原、嫁夫養(yǎng)夫的故事，帶著異域風(fēng)情和神秘氣息的東方世界，如同一幅畫卷緩緩打開(kāi)。在這幅畫卷中，某些國(guó)人耳熟能詳?shù)氖挛铮右运囆g(shù)的夸張與變形之后，以“陌生化”的方式被搬到了銀幕上，這就是自張藝謀《紅高粱》始而有愈演愈烈之勢(shì)的“民俗奇觀”，它在吸引了眾多異域他者的眼球之后，也導(dǎo)致了中國(guó)當(dāng)代電影在特定時(shí)段中玩弄影像造型魅力以及肆無(wú)忌憚地編纂民族風(fēng)俗的“影像時(shí)尚”。[3]

3.沉重灰暗的中國(guó)

《生活秀》《不能沒(méi)有你》《三峽好人》《愛(ài)情萬(wàn)歲》等當(dāng)代華萊塢影片關(guān)注了社會(huì)底層普通小人物的生活，他們?yōu)榱嘶镜纳嫠奶幈疾?，生命的尊?yán)、感情的慰藉、思想的自由都成了一種奢侈；《一盤沒(méi)有下完的棋》《南京！南京！》《霸王別姬》《藍(lán)風(fēng)箏》《芙蓉鎮(zhèn)》《悲情城市》《無(wú)言的山丘》等歷史題材的影片，或以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，或表現(xiàn)了“文化大革命”，或反映了中國(guó)歷次政治事件及臺(tái)灣地區(qū)的“二·二八事件”，所有這些，都細(xì)致深入地刻畫了一個(gè)政治上多災(zāi)多難、充滿壓迫、沉重灰暗甚至是黑暗的中國(guó)形象。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)國(guó)際A類電影節(jié)上獲獎(jiǎng)華萊塢影片的整體梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，何種類型、題材的影片獲獎(jiǎng)，從側(cè)面反映了外界對(duì)中國(guó)既有的認(rèn)知態(tài)度，影像呈現(xiàn)出來(lái)的正是他們想要了解的中國(guó)，或者說(shuō)印證了他們?cè)械膶?duì)古老中國(guó)的猜測(cè)。

盡管故事中的中國(guó)人有勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、拼搏的一面，但不管是當(dāng)代城市題材、歷史題材，還是鄉(xiāng)土題材、民俗題材的影片，在國(guó)際A類電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的華萊塢電影，仍然呈現(xiàn)了一個(gè)并不太美好的中國(guó)形象。影片里的中國(guó)人在政治上要承受各種殘酷的壓迫，經(jīng)濟(jì)上要忍受生活的艱難困頓，文化上又是沉重壓抑到無(wú)法化解的封建愚昧，整體上輸出的中國(guó)形象是消極負(fù)面的——貧窮落后、保守封閉，有著太多讓人難以理解的陳規(guī)舊俗。

無(wú)論是從影響力還是從影響范圍來(lái)看，國(guó)際A類電影節(jié)都是世界上舉足輕重的電影節(jié)，威尼斯、柏林、戛納三大電影節(jié)尤其如此。每年的電影節(jié)，都有大量華萊塢電影參展。那么，為什么是有著諸多負(fù)面形象的華萊塢影片獲獎(jiǎng)呢？難道有著古老文明的中國(guó)、新時(shí)代飛速發(fā)展的中國(guó)，真的就只能是這樣的形象嗎？最起碼，《臥虎藏龍》里的武俠中國(guó)并非如此。與這些在國(guó)際A類電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的偏重寫實(shí)的華萊塢電影有很大不同，捧回奧斯卡小金人的影片《臥虎藏龍》，是西方世界最熟悉最喜歡的典型功夫武俠電影，既有纏綿悱惻的兒女情長(zhǎng)，難以化解的江湖恩怨，也有刀光劍影下無(wú)法掩藏的熱血柔腸，共同譜寫了一曲蕩氣回腸的江湖戰(zhàn)歌?？梢?jiàn)，華萊塢電影有能力、也有實(shí)力表現(xiàn)出有著悠久文明和先進(jìn)文化的中國(guó)，同樣也可以表現(xiàn)出一步步從封建社會(huì)走來(lái)，經(jīng)歷了風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩，雖步履維艱，卻仍堅(jiān)定不移的中國(guó)。

正如王全安所說(shuō)：“以前我們對(duì)自己的民族文化基本上是站在西方的角度一直持批判和否定的立場(chǎng)，缺乏本土民族文化的自信，但在和底層大眾的接觸中，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我們對(duì)自己的文化不必那么自責(zé)，我們的文化自有其尊嚴(yán)溫暖快樂(lè)的一面，我開(kāi)始從審視變?yōu)榱私?、理解、接受和贊美，于是我的電影就是表達(dá)我們這種民族生活的魅力和風(fēng)采，并以美感的形式表現(xiàn)出來(lái)?！盵4]

電影往往通過(guò)寫實(shí)的手法再現(xiàn)歷史發(fā)展和社會(huì)變遷，重塑國(guó)家形象。走向世界的華萊塢電影，“需要更貼近、更多元地詮釋和展示這片東方熱土上現(xiàn)實(shí)與民眾日常世界里的紛呈原貌，更精彩、更進(jìn)步地傳遞中華文化卓越、優(yōu)秀的精神品性，傳遞知識(shí)分子對(duì)當(dāng)下人類、國(guó)家、社會(huì)的可貴思考，這是電影藝術(shù)的真正價(jià)值和本性，也是創(chuàng)作傳播、闡釋中不容推卸的責(zé)任”。[5]

[本文為浙江省社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——傳播與文化產(chǎn)業(yè)研究中心、浙江省重點(diǎn)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)——國(guó)際影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心課題“華萊塢電影理論研究：以國(guó)際傳播為視維”（ZJ14Z02）的成果之一]

注釋：

①數(shù)據(jù)來(lái)源：FIAPF官網(wǎng)http：//www.fiapf.org/[引用日期2016-11-16]。

②數(shù)據(jù)來(lái)源：FIAPF官網(wǎng)http：//www.fiapf.org/intfilmfestivals_sites.asp[引用日期2016-11-16]。

③表2數(shù)據(jù)根據(jù)《1980年以來(lái)中國(guó)影片在主要國(guó)際電影節(jié)獲獎(jiǎng)情況（不完全統(tǒng)計(jì)）》，《大眾電影》，2005年第22期等相關(guān)資料綜合整理。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵培仁.華萊塢的想象與期待[J].中國(guó)傳媒報(bào)告，2013（4）.

[2]胡智鋒，張煒.中國(guó)電影國(guó)際傳播問(wèn)題三思[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）.

[3]曹小晶，雷萌.論中國(guó)電影的“走出去”戰(zhàn)略——以柏林電影節(jié)近年中國(guó)獲獎(jiǎng)作品為例[J].現(xiàn)代傳播，2013（4）.

[4]曹小晶，雷萌.論中國(guó)電影的“走出去”戰(zhàn)略——以柏林電影節(jié)近年中國(guó)獲獎(jiǎng)作品為例[J].現(xiàn)代傳播，2013（4）.

[5]萬(wàn)小談.國(guó)際傳播視域下中國(guó)鏡像的審美呈現(xiàn)——以國(guó)際A類電影節(jié)華語(yǔ)最佳影片為例[J].電影文學(xué)，2012（22）.

（作者為浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院博士生）

編校：張紅玲