談布爾《無政府社會(huì)》的論證方法

班亞光

摘要：赫德利·布爾的《無政府社會(huì)》對國際社會(huì)理論進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，重點(diǎn)討論了世界政治中的秩序因素。第一部分主要討論秩序的性質(zhì)，從其概念界定開始，談到秩序與正義的主題。第二部分從均勢、國際法、外交、戰(zhàn)爭、大國等因素討論了與國際秩序的關(guān)系問題。第三部分對國際秩序維持和延續(xù)提出自己的觀點(diǎn)。三部分之間由淺入深，既有歷史縱深，也有當(dāng)代關(guān)懷。本文重點(diǎn)討論本書的論證方法，需要說明的一點(diǎn)是，題目中的“論證方法”既指本書結(jié)構(gòu)上的寫作方法和行文布局，也指內(nèi)容上的研究方法和研究范式。

關(guān)鍵詞：無政府社會(huì)；邏輯；論證

本文的論證邏輯如下圖，這里“論證邏輯”指的不是內(nèi)容上的邏輯，而是方法上的邏輯。

提出假設(shè)→界定概念→條分縷析→傳統(tǒng)方法

→聯(lián)系實(shí)際→提出已見

上圖顯示本書首先是提出問題或假設(shè)，問題意識比較濃厚，本書每一章的開頭都是作者提出的幾個(gè)小問題，引導(dǎo)讀者循著作者的思路去考慮。然后是界定概念，避免論證中引起讀者誤解。第三是條分縷析，對每一個(gè)要論證的對象進(jìn)行分層，大而化小。第四是采取的多為傳統(tǒng)方法或稱之為經(jīng)典方法而非行為主義方法。第五是開始聯(lián)系實(shí)際尤其是著眼于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問題。第六是提出自己的看法。本文的基本邏輯思路大致可分這六點(diǎn)。

1.問題意識，提出假設(shè)

本書在導(dǎo)言中明確指出，本書旨在探討世界政治中的秩序之性質(zhì)，這便是布爾發(fā)現(xiàn)的大問題，這也是為何本書第四版的新譯本將書名副標(biāo)題修改的原因，其英文副標(biāo)題是“A study of order in world politics”，重點(diǎn)是對“秩序”的研究，而“秩序”是存在世界政治中的“秩序”，舊譯“世界政治秩序研究”顯然有歧義之嫌，也即讀者亦可理解為世界的“政治秩序”的研究?？梢娦伦g本副標(biāo)題更貼合作者的研究問題。

2.界定概念，避免歧義

在論證之初對自己提出的概念進(jìn)行界定是學(xué)者常用的手法，比如沃爾茲在《國際政治理論》一書破與立中處處蘊(yùn)含著這種方法。界定之后使讀者很清晰地了解了何謂還原理論，何謂系統(tǒng)理論，作者與讀者取得概念上的共識之后，沃爾茲接下來的行文便極為順暢，了卻后顧之憂。更明顯的情況表現(xiàn)在克努成《國際關(guān)系理論史導(dǎo)論》一書中，該書提到對同一概念的不同理解造成了學(xué)者的不同觀點(diǎn)，形成了不同時(shí)期的不同流派，也可以理解為各個(gè)學(xué)者們對自己的理論進(jìn)行概念界定，該概念界定是自己筆下的，是為自己的理論和流派服務(wù)的。按理說學(xué)術(shù)著作的閱讀對象大多是專業(yè)人員而不是普羅大眾，因此有些概念是不需要界定的，比如溫特在《國際政治的社會(huì)理論》一書中調(diào)動(dòng)其專業(yè)知識儲(chǔ)備，運(yùn)用了大量的哲學(xué)上的詞匯，對此溫特也沒有做過多界定，而是信手拈來，自然地嵌套其行文邏輯之中，因?yàn)樗J(rèn)讀者即使是國際政治的學(xué)者或?qū)W生也應(yīng)具備哲學(xué)方面的基本常識，再進(jìn)一步說，若對每一個(gè)細(xì)微的詞語都進(jìn)行概念界定，必會(huì)占用大量的篇幅，這勢必會(huì)影響到作者主要觀點(diǎn)的闡釋，會(huì)影響到作者論述時(shí)邏輯上的完整性和銜接度。

3.大而化小，條分縷析

本書涉及范疇較大的時(shí)候作者會(huì)將之分解為較小的概念，或者從一個(gè)較小的角度進(jìn)行探討。比如本書論及正義之時(shí)，對之進(jìn)行細(xì)密的分類。在導(dǎo)言中，布爾就指出，他所關(guān)注的不是整個(gè)世界政治，而是其中的一個(gè)要素，也即是“秩序”。而且他所談的世界秩序也不是我們通常所認(rèn)知的整個(gè)國際政治體系，而是一種屬性，一種和無序（disorder）對應(yīng)的屬性。在第二部分作者分析像均勢、國際法、外交、戰(zhàn)爭、大國的時(shí)候，也是分析這些要素同秩序的關(guān)系，而不是分析這些因素在國際政治體系中的地位。本書多處采用了大而化小，條分縷析的方法，這和溫特的《國際政治的社會(huì)理論》第一章對“建構(gòu)主義理論的定位”的論述很相像，溫特首先討論了宏觀上的理論分類，然后如剝洋蔥一般層層分解，最后將各種理論歸類，將自己的建構(gòu)主義歸為是整體主義和理念主義一類，這樣條分縷析，方便以后的行文和論述。考慮到溫特和布爾都是哲學(xué)出身，思維縝密，有相似之處也不足為奇。這對于我自己寫論文也有借鑒意義，當(dāng)遇到一個(gè)主題太大難以駕馭的時(shí)候，可以選擇一個(gè)較小的視角進(jìn)行切入，或者是將之分解為一些較小的話題進(jìn)行討論，或是對之條分縷析，弄清楚其脈絡(luò)再選擇一個(gè)要素進(jìn)行論述。

4.傳統(tǒng)方法，歷史對比

使用傳統(tǒng)方法或稱之為經(jīng)典方法是本書顯著的論證方法，英國學(xué)派的著作大多如此。有些著作的閃光點(diǎn)主要不在于其關(guān)注的話題有多宏大，而在于其論證方法，這些方法使用的學(xué)者多了就會(huì)形成流派，例如英國流派就在美國國際關(guān)系理論一家獨(dú)大的情況下異軍突起。和其他英國學(xué)派的著作一樣，本書主要采用了歷史的系統(tǒng)的方法，傳統(tǒng)的方法認(rèn)為扎實(shí)的學(xué)術(shù)是一個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或?qū)W術(shù)才能的問題。布爾認(rèn)為“思考也是研究”，布爾探究的都是大問題，像國際秩序，國際正義，但不論是大問題還是小問題，研究方法方面布爾都是提倡傳統(tǒng)的方法而不是科學(xué)的方法論，布爾強(qiáng)調(diào)的是實(shí)質(zhì)性知識，特別是歷史知識。這一點(diǎn)在《權(quán)力政治》一書中表現(xiàn)的極為明顯，《權(quán)力政治》涉及大量的史實(shí)，而且多處采用了歷史對比分析方法。

5.歸并觀點(diǎn)，提出己見

本書的另一個(gè)顯著的論證方法是歸并觀點(diǎn)，提出己見。例如在談到對國家體系加以改革的時(shí)候，作者在標(biāo)題上使用了問號，這本身就給引出自己的觀點(diǎn)埋下了伏筆。作者分別討論了基辛格模式、激進(jìn)的救世主義模式、第三世界模式、馬克思主義模式之后，提出自己的觀點(diǎn)，作者認(rèn)為國家體系只有在該體系中的國際社會(huì)要素繼續(xù)存在下去并得到加強(qiáng)的情況下，才能夠有效確保世界秩序得到維持。這首先取決于保持和擴(kuò)大有關(guān)共同利益和共同價(jià)值觀念的共識。本書中還有多處采用了這種方法，這種方法的好處是針對某一個(gè)問題研究的比較深入，各種觀點(diǎn)匯聚，便于讀者理解全面，而作者的觀點(diǎn)往往在最后壓軸出場，加深讀者印象。本書的這種論證方法和卡爾《二十年危機(jī)》、沃爾茲《國際政治理論》不同，后兩者并未將和自己對立的觀點(diǎn)集中列出，都是針對某一個(gè)對方論點(diǎn)進(jìn)行集中的反駁，后兩者分別對烏托邦主義和還原主義進(jìn)行批駁，破和立的方法十分明顯。無論采用哪種方法，目的都是批判繼承或者創(chuàng)造發(fā)展前人觀點(diǎn)，提出自己的主見。

總之，本文認(rèn)為，布爾《無政府社會(huì)》所采取的論證方法主要有以下六點(diǎn)：問題意識，提出假設(shè)；界定概念，避免歧義；大而化小，條分縷析；傳統(tǒng)方法，歷史對比；聯(lián)系實(shí)際，著眼當(dāng)代；歸并觀點(diǎn)，提出己見。endprint