關(guān)于人類起源的最新進(jìn)展

王文靜

摘要：對(duì)于人類的起源，我最早的記憶是在鄉(xiāng)下，那時(shí)候每到夏天晚上乘涼的時(shí)候，外祖父就會(huì)給我們一群小伙伴講女媧造人的故事，當(dāng)時(shí)天真的以為自己也是這樣來(lái)到世界上的，直到后來(lái)上學(xué)了才知道女媧造人是民間的故事的一種流傳。對(duì)于人類的起源有了新的認(rèn)識(shí)，據(jù)現(xiàn)在的統(tǒng)計(jì)對(duì)于人類起源的發(fā)展比較得到大家認(rèn)可的就有三種學(xué)說(shuō)，主要是裂谷學(xué)說(shuō)、勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)和突變選擇學(xué)說(shuō)。對(duì)于這三類學(xué)說(shuō)的了解主要是通過(guò)相關(guān)資料的查詢，在以下就是我對(duì)人類起源的發(fā)展的了解進(jìn)行敘述。

關(guān)鍵詞：人類起源；裂谷學(xué)說(shuō)；勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)；突變選擇學(xué)說(shuō)

以前小時(shí)候?qū)τ谌祟惖钠鹪春桶l(fā)展主要是通過(guò)祖輩或者是父輩給我們講述，大多是一些不切實(shí)際的神話傳說(shuō)，對(duì)于年幼的我們對(duì)此卻記憶深刻，長(zhǎng)大后對(duì)人類的起源進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)人類的起源還和生物學(xué)有關(guān)系，雖然到現(xiàn)在我們還是不能夠?qū)Υ巳娴牧私馄渲腥康募?xì)節(jié)，但是我國(guó)的研究學(xué)者們還是在一些關(guān)鍵性問(wèn)題上取得了重大的突破，主要的人類進(jìn)化是通過(guò)南方猿人、能人、直立人和智人這四個(gè)發(fā)展階段譜線進(jìn)行。

一、捏土造人

首先是女媧造人，在上述中說(shuō)道小時(shí)候祖輩通過(guò)講故事的形式告訴我們都人類的起源，主要是通過(guò)泥土造人的的形式，這也是一則神話故事，在埃及的神話故事中則是說(shuō)哈奴母作為鹿面神在陶器廠中創(chuàng)造了人類，在這之后赫脫女生將這些陶器泥人賦予了生命，因此有了生命體，是人類的最先起源。

二、裂谷學(xué)說(shuō)

裂谷學(xué)說(shuō)的由來(lái)主要是現(xiàn)代的科學(xué)家普遍認(rèn)為，非洲是人類起源的唯一發(fā)源地，因?yàn)樗邢嚓P(guān)的人類物種化石都是通過(guò)非洲所發(fā)現(xiàn)的，這種說(shuō)法我還是比較認(rèn)可的，何謂裂谷學(xué)說(shuō)主要是指非洲的東非大裂谷地區(qū)是我國(guó)人類發(fā)源和活動(dòng)比較頻繁的地區(qū)，我國(guó)最早的直立人的化石就是在這個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)的長(zhǎng)者智人的頭骨化石的又一發(fā)現(xiàn)更是為非洲人類的發(fā)源地提供了有力的證據(jù)支撐。而作為人類起源的最開始的地方，是什么原因?qū)е氯祟惼鹪丛谶@區(qū)域，我也對(duì)此進(jìn)行了了解，根據(jù)資料顯示是由于東非大裂谷的特殊的地質(zhì)運(yùn)動(dòng)，促就了猿人不得不離開樹林，進(jìn)行直立行走活動(dòng)，經(jīng)過(guò)不斷地演化，促進(jìn)人類的出現(xiàn)。

三、勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)

1.對(duì)于勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)得提出，主要是通過(guò)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，這一知識(shí)我們咋初中的時(shí)候就對(duì)此有了簡(jiǎn)單的了解。經(jīng)過(guò)生物進(jìn)化論，人們也開始相信了人類是生物通過(guò)不斷進(jìn)化的產(chǎn)物，提出了現(xiàn)代的人類和類人猿兩者之間有共同的祖先。從理論上將人類分為三個(gè)階段，即古猿階段、類人猿階段和制造了利用工具的階段。我們?cè)诔踔袝r(shí)老師講述在1859年的時(shí)候，英國(guó)的科學(xué)家達(dá)爾文的《物種起源》學(xué)說(shuō)中就對(duì)提出了生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)不斷演化而來(lái)的，但是在這項(xiàng)學(xué)說(shuō)中沒(méi)有對(duì)人和生物之間的本質(zhì)做出區(qū)分。直到再1876年的時(shí)候恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》一文中才對(duì)此做出明確的劃分，主要是指出了人類從動(dòng)物中脫離出來(lái)的主要分界線是勞動(dòng)，隨著這些知識(shí)的不斷深化，在大致上可以勾勒出人類起源和發(fā)展的線索。

2.以人類進(jìn)行勞動(dòng)作為人類起源的線索，對(duì)于人類起源地就被認(rèn)為是歐洲，其中又特別是西歐地區(qū)，對(duì)于這種說(shuō)法，我了解到的是：許多的科學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代的人類起源是從開始制造工具和使用工具作為前提。但是需要注意的是我們?cè)谶M(jìn)行人類起源時(shí)需要明確的知道人類只有一個(gè)生物物種，只有一個(gè)最開始的祖先進(jìn)行討論人類的最初起源。自從在1924年的非洲找到了第一個(gè)幼年的南猿頭骨的之后的70個(gè)年間，陸續(xù)的構(gòu)建了相關(guān)化石的一個(gè)完整的體系，因此多數(shù)的古人類學(xué)家還是認(rèn)為人類的起源地在非洲的可能性比較大。

四、突變選擇學(xué)說(shuō)

1.對(duì)于突變選擇學(xué)說(shuō)是現(xiàn)在近幾年討論比較激烈并且爭(zhēng)議也比較大的人類起源學(xué)說(shuō)。我對(duì)此也抱有懷疑的態(tài)度。突變選擇學(xué)說(shuō)就是現(xiàn)代我們所說(shuō)的外星論為代表，對(duì)于外星論這也不是第一次出現(xiàn)了，在佛教中就有記載人是通過(guò)阿衛(wèi)或羅從天上下來(lái)游玩，由于吃太胖，不能夠飛回去，只能夠留在地球上，現(xiàn)在聽起來(lái)，我還是會(huì)有聽神話故事的感覺(jué)。外星論在國(guó)外的影響比較大，人們想象出了很多外星人的外形、容貌等情況的刻畫，對(duì)于現(xiàn)代國(guó)外的外星電影，這我們應(yīng)該不陌生，甚至還有人稱自己見(jiàn)過(guò)UFO，在1947年的時(shí)候還有人聲稱在新墨西哥地區(qū)有一架UFO發(fā)生了墜毀，美國(guó)軍方還在其中發(fā)現(xiàn)了外星人的尸體，同時(shí)還對(duì)此進(jìn)行了解剖，無(wú)論這是否是事實(shí)，可以確定的是，外星論已經(jīng)在人們的心底留下了深刻的印象。

2.對(duì)于外星論我們可以自行進(jìn)行想象，如果我們是從外星人進(jìn)化而來(lái)，那么外星人的生命又是從何處而來(lái)呢。對(duì)于人類的起源的研究和討論我們就又回到了原地，我國(guó)對(duì)此的研究主要是立足于地球，從地球上的相關(guān)科學(xué)發(fā)展來(lái)對(duì)人類的起源來(lái)自外星進(jìn)行論證，我國(guó)的雷元星先生在《人類的科學(xué)》中提到行星只是人類進(jìn)行生存的一座大房子，由于行星軌道的變化就不再適合人類的居住，人就會(huì)遷移到另外的行星，那么地球最終就會(huì)走向滅亡的道路，因此外星論不能夠解決人類起源的問(wèn)題。對(duì)此還需要我們現(xiàn)代發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和更多的人類科學(xué)者對(duì)此進(jìn)行研究，最終將謎底揭開。

結(jié)語(yǔ)：

在本文對(duì)于人類起源的最新進(jìn)展的研究中，通過(guò)我對(duì)兒時(shí)最初的從祖父的神話故事中對(duì)人類起源學(xué)說(shuō)的最早意識(shí)，然后漸漸在長(zhǎng)大學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)于現(xiàn)代人們進(jìn)行人類起源的不同定論和研究的了解和分析。對(duì)于人類發(fā)展的三種不同學(xué)說(shuō)的主要類容和支撐這一理論的證據(jù)支撐點(diǎn)進(jìn)行了解，促使我也對(duì)人類的起源發(fā)展有了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和框架的建立。在文章中的三個(gè)方面關(guān)于人類起源的學(xué)說(shuō)，我的觀點(diǎn)還是靠近于勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)中人類的起源，除此之外，現(xiàn)代還涌現(xiàn)出了許多對(duì)于人類起源的其他學(xué)說(shuō)，但是由于缺乏理論事實(shí)支撐，后來(lái)不了了之，有一定的理論支點(diǎn)的還是裂谷傳說(shuō)和勞動(dòng)創(chuàng)造學(xué)說(shuō)這兩種，相信在將來(lái)的某一天，對(duì)于這一知識(shí)，我們終將會(huì)對(duì)此得出一致的答案。

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