皋陶法制思想探析

周瑞龍

摘要：六安位于淠河之濱、大別山以北，這里是“上古四圣”之一皋陶的封地。皋陶是上古時期偉大的思想家、政治家，更是我國有史記載的第一位司法官。他的法制思想對中國法律文化有著重要影響。對于今天的我們來說應(yīng)更好地挖掘皋陶法制思想的深刻內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)皋陶思想，繼承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：皋陶；法制；思想；傳統(tǒng)文化

在安徽省西部有一座古老靈秀的城市——六安，在遙遠(yuǎn)的上古時期，皋陶文化的文明之光就從這里點燃。皋陶是黃帝之子少昊氏后裔，為上古東夷集團(tuán)的氏族首領(lǐng)，歷經(jīng)堯、舜、禹三代，為“大理”，作“士”。他“明五刑”、“弼五教”、“倡九德”，在理政、制刑、教育、融合夷夏，形成中華民族等諸多方面都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

皋陶的思想集中體現(xiàn)在《尚書·皋陶謨》中，“皋陶造獄”、“獬豸斷案”一直傳為佳話。他是中華司法鼻祖，是德治的倡導(dǎo)者和實踐者。堯舜禹時期是中國古代文明起源與建立的關(guān)鍵時期，當(dāng)時的部落聯(lián)盟已經(jīng)存在奴隸制，隨著私有財富不斷積累，進(jìn)一步加速了階級分化，為了把當(dāng)時已經(jīng)尖銳化了的階級矛盾和斗爭控制在一定范圍之內(nèi)，使社會更加穩(wěn)定，皋陶作刑應(yīng)運而生。

一、皋陶法制思想的具體內(nèi)容

刑法的建立是中國古代文明產(chǎn)生的必要條件和重要內(nèi)容之一，刑法也是國家機(jī)器的重要職能之一。因此，在中國古代文明產(chǎn)生的關(guān)鍵時刻，皋陶順應(yīng)社會歷史發(fā)展潮流，“明于五刑，以弼五教，期于予治”，對于中國古代社會歷史發(fā)展進(jìn)入文明時代和夏王朝的建立作出了重大的歷史貢獻(xiàn)。因此，皋陶被后世尊為中國法制的鼻祖，在中國法制史的研究中也占有重要的地位。

1、創(chuàng)“五刑”，嚴(yán)加治罪

根據(jù)《尚書·堯典》和《皋陶謨》記載，皋陶創(chuàng)“五刑”。五刑有兩種解釋，“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆鑿、鞭撲”。甲兵指對外來侵犯和內(nèi)部叛亂的討伐；斧鉞指軍內(nèi)之刑，即軍法；刀鋸指死刑和重肉刑；鉆鑿指輕肉刑；鞭撲即輕刑。還有一種解釋，所謂“五刑”即“墨、劓、剕、宮、大辟”。無論怎么解釋，皋陶創(chuàng)五刑是歷史事實，這無疑是一大進(jìn)步，創(chuàng)我國刑法之始。

2、改革刑審制度

古時有“獬豸斷案”的習(xí)慣。“獬豸”是中國古代的一種神獸，因頭上長著一只角，又俗稱“獨角獸”。它很有靈性，有分辨曲直、確認(rèn)罪犯的本領(lǐng)。據(jù)說皋陶辦案時，遇到疑惑就放出獨角獸，如果那人有罪，獨角獸就會用獨角去抵觸他，不抵觸的則是無罪者。這種刑審制度稱為觸審制度，起初皋陶就是用這種制度斷案。在辦案的過程中，這種觸審制度常導(dǎo)致冤、假、錯案，容易罪及無辜，所以皋陶斷然廢除了這一制度，使刑事審判變?yōu)槿藬?。這為后世以證據(jù)定罪的科學(xué)的刑審制度奠定了基礎(chǔ)，是刑法發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

3、建立監(jiān)管犯人的囚禁場所——監(jiān)獄

相傳皋陶在掌管司法時，“劃地為牢”，這也成為最初監(jiān)管罪犯的囚禁場所，我國從此有了監(jiān)獄，而造獄的先驅(qū)皋陶，則被尊為獄神，被全國上下多數(shù)監(jiān)獄立為自己的神靈。傳說我國第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》呈給大禹，禹看后覺得很好，就讓皋陶實施?！丢z典》歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項犯罪的輕重，給予不同的量刑。

4、興“五教”、立“九德”，重視教化

皋陶還提出“刑罰的目的不是為了懲罰，而是為了消除犯罪”的法制思想，所以他非常重視教化。皋陶“明于五刑，以弼五教”，主張五刑處于輔助地位，對于有過激行為或者犯有罪行的人要先曉之以理，不聽教化再繩之以法。對于疑罪案可以從寬或從緩定罪，對過失犯罪，無論多大，可以寬恕。他慎用重的刑罰，尤其是死刑，使罪犯能夠有機(jī)會避免那些殘酷的刑罰而痛改前非。“五教”即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，意在教育人們懂得并恪守最基本的幾種關(guān)系，使人們彼此親睦，互相謙讓，知道該做什么不該做什么，以實現(xiàn)一個沒有犯罪行為、沒有刑的和諧社會，達(dá)到長治久安的目的。

二、皋陶法制思想所包含的的文化內(nèi)涵

皋陶的法制思想蘊(yùn)含了中國最初的治國安邦之道，其思想精華成為儒家思想的重要源頭之一，影響了中國幾千年。在當(dāng)時的社會背景下，社會尚處于向文明過渡時期，人們大都停留在自發(fā)的本能狀態(tài)之中，只有極少數(shù)的賢能能夠從前人經(jīng)驗中吸取知識并在時間中增長才干。皋陶主張，以道德處理政務(wù)，大臣們就會同德同心，只有舉用德才兼?zhèn)?、勤政廉政的人，才能治理好國家，才能施恩惠于民?/p>

皋陶是偉大的思想家，政治家，是依法治國的倡導(dǎo)者和實踐者。他從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域的全部活動中所體現(xiàn)的光輝思想和偉大業(yè)績，形成了中國上古時期的文化體系，即皋陶文化。皋陶文化主導(dǎo)著華夏民族文化的發(fā)展，推動了社會文明的進(jìn)步，奠定起國家產(chǎn)生的基礎(chǔ)。這無疑是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個組成部分，值得后人很好地進(jìn)行研究和借鑒。皋陶文化內(nèi)涵豐富，也是我們傳承和挖掘中華民族核心價值觀的源頭。

皋陶在歷史上扮演的是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢的革新者角色，對于社會的進(jìn)步、民族的融合、國家的產(chǎn)生均作出重大貢獻(xiàn)，所以歷代對他都有很高的評價。對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，皋陶文化也有著重要的現(xiàn)實意義。今天我們必須大力加強(qiáng)法制建設(shè)，完善法制，依法治國，使社會更加安定，讓廣大人民群眾更好地投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。歷史告訴我們，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，是民族振興的希望之所在。皋陶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華文明一顆璀璨的明珠。我們要進(jìn)一步研究皋陶文化，并大力弘揚(yáng)皋陶文化，為構(gòu)建現(xiàn)代和諧社會、為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量！

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