河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)研究

歷亞麗

摘要：近年來(lái)我國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面吸收了諸多國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，包括好萊塢式的制度化模式、“韓流式”的產(chǎn)業(yè)鏈思維，以及歐洲體制下的“符號(hào)化”打包輸出等。根據(jù)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)觀察，我國(guó)在諸多歷史文化名人產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面還仍然處于初級(jí)發(fā)展階段，未能推進(jìn)真正意義上的產(chǎn)業(yè)鏈條式開(kāi)發(fā)與全面化輻射出文化產(chǎn)業(yè)輸出。因而本次研究借助這種背景對(duì)其主要特征與相關(guān)要素展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：河南；歷史文化名人；產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)；研究

河南因其獨(dú)特的歷史演進(jìn)，存留了諸多歷史文化遺跡與相關(guān)名人遺產(chǎn)。無(wú)論從時(shí)間軸與空間軸的文化坐標(biāo)觀察，還是依照現(xiàn)階段的文化旅游、影視娛樂(lè)、歷史文化資源開(kāi)發(fā)各個(gè)層面評(píng)估，其可發(fā)展的空間巨大，而且采用產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)之后，必然會(huì)產(chǎn)生極大的經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)泰納的藝術(shù)價(jià)值論可知，通常一件事物的成功往往取決于其所處的時(shí)代、環(huán)境，以及主要特征，所以當(dāng)河南處在現(xiàn)代化的進(jìn)程之內(nèi)，保有諸多歷史文化遺產(chǎn)資源的環(huán)境前提下，需要對(duì)其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)與發(fā)展的相關(guān)特征加以明確，在突出的情況下對(duì)其進(jìn)行發(fā)揮性應(yīng)用。

一、河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

河南歷史文化名人資源相對(duì)于其它地區(qū)比較豐富，如著名的老子、孔子游歷、包青天、商朝遺老；再如，二里頭、殷墟、嵩山少林等均屬于頂級(jí)型的歷史文化名人遺產(chǎn)。然而，在其產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作中運(yùn)用“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的簡(jiǎn)單思維，往往將歷史文化名人產(chǎn)業(yè)搞成了一種直觀化的經(jīng)濟(jì)對(duì)接，如旅游產(chǎn)業(yè)方面的單一化取向，就采取故居觀光；包括在武候祠、包公祠、關(guān)林等；同時(shí)，粗陃化的開(kāi)發(fā)缺少縱深與延展，大規(guī)模的以資源為主，當(dāng)其利用完之后卻缺少創(chuàng)新式的產(chǎn)業(yè)拓展，比如，對(duì)于岳飛往往只停留于岳飛廟、文化節(jié)方面；加上經(jīng)驗(yàn)式的開(kāi)發(fā)，模式過(guò)于僵化，產(chǎn)生了產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)方面的直觀化操作，未能真正按照產(chǎn)業(yè)化思維，實(shí)施產(chǎn)業(yè)鏈條下的多元化發(fā)展、創(chuàng)新式發(fā)展，以及打造出產(chǎn)業(yè)鏈條上的上游產(chǎn)品、下游產(chǎn)品，甚至服務(wù)類(lèi)產(chǎn)品等。所以，整體上的歷史文化名人產(chǎn)業(yè)還有進(jìn)一步的創(chuàng)新可能。

二、河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)局限及對(duì)策

河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)集中于單一性、經(jīng)濟(jì)性?xún)蓚€(gè)方面，這既是初期發(fā)展時(shí)期的營(yíng)利點(diǎn)，也是當(dāng)前不適應(yīng)大規(guī)?；奈幕水a(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些阻礙因素，因此需要將其中既有比較優(yōu)勢(shì)加以發(fā)揮，對(duì)于其中可延展的部分加以拓展，通過(guò)創(chuàng)新手段提高其產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)能力。

1、針對(duì)產(chǎn)業(yè)單一化取向，實(shí)施資源融合

河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)中的單一性，具體表現(xiàn)在旅游經(jīng)濟(jì)、號(hào)召經(jīng)濟(jì)、參與經(jīng)濟(jì)、影視經(jīng)濟(jì)、陳列經(jīng)濟(jì)幾大方面。表現(xiàn)觀察比較齊備，但在實(shí)質(zhì)上只是注重以名人故居、故里、文化遺存方面的觀光、旅游，建立紀(jì)念館、博物館、藝術(shù)館，舉辦文化節(jié)、利用余秋雨等之類(lèi)的名人進(jìn)行講座、宣傳、擴(kuò)大影響而已。雖然有《程嬰救孤》這樣的河南電視臺(tái)大型戲曲上演；然而從其它影視題材方面，缺少更多的文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，大部分的影視作品均由其它區(qū)域的企業(yè)或機(jī)構(gòu)所完成。

建議當(dāng)前在這種單一化的特征之下，盡可能按照五大經(jīng)濟(jì)模式，進(jìn)行綜合性的分析，利用不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑下的要素構(gòu)成實(shí)施資源整理、融合，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)化的復(fù)合型模式。比如，以老子為例，就可以根據(jù)其故居、故里、故事、出關(guān)重游路線設(shè)計(jì)、問(wèn)禮場(chǎng)景再現(xiàn)，相關(guān)的“老子出關(guān)戲曲創(chuàng)作”（如利用河南幫子令其得到現(xiàn)代化的敘述）、“老子思想講座”（如通過(guò)電視臺(tái)舉辦相關(guān)思想層面的精神文化解讀）、“老子電影拍攝”（如制作一些老子相關(guān)的電影、電視、形象化產(chǎn)品）、舉辦“老子思想展”、“老子精神文化節(jié)”等；使以老子為中心的相關(guān)經(jīng)濟(jì)模式能夠全面得到整條產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作與發(fā)展。從簡(jiǎn)單的形象化、文字化、圖譜化、可視化、動(dòng)態(tài)化等多種形態(tài)為其賦能等；在這個(gè)方面可以借助韓國(guó)模式，打造系列產(chǎn)品。

2、扭轉(zhuǎn)唯經(jīng)濟(jì)論調(diào)，還原文化產(chǎn)業(yè)鏈

文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲的單一化思路造成了河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)性特點(diǎn)顯著，換句話(huà)講，即河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)中恰恰缺少與歷史文化名人相契合的精神傳達(dá)，GDP似的經(jīng)濟(jì)性可取度在歷史發(fā)展時(shí)期為河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了諸多利益；但是，從當(dāng)前的形勢(shì)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向與其積聚勢(shì)能兩個(gè)層面觀察，根本上不利于產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)。

建議河南在現(xiàn)階段盡可能扭轉(zhuǎn)這種非理性取向，將河南歷史文化名人產(chǎn)業(yè)調(diào)整到一個(gè)具備文化勢(shì)能、文化精神的方向；通過(guò)歷史、名人相關(guān)的事件、精神意義、文化內(nèi)涵、作用與價(jià)值等可取點(diǎn)，實(shí)施全面的文化重估，使其真正蘊(yùn)藏的那種“精神”得到“文化重估”，獲得價(jià)值方面的賦能。尤其是產(chǎn)業(yè)化的歷史文化名人產(chǎn)品運(yùn)營(yíng)與發(fā)展，重點(diǎn)在于利用經(jīng)濟(jì)視角的產(chǎn)業(yè)鏈思維發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而不是傳統(tǒng)時(shí)期的顛倒視角。按照培根在《學(xué)術(shù)的發(fā)展》中的基本理論，文化的發(fā)展以及產(chǎn)生效益，往往需要將文化還原到文化本位，也就是說(shuō)，當(dāng)前應(yīng)該對(duì)河南歷史文化名人進(jìn)行重估，以解構(gòu)主義的視角進(jìn)行要素劃分、構(gòu)成成分分解，再利用各方面的構(gòu)成成分、要素積累，實(shí)施歷史文化名人價(jià)值的重構(gòu)，形成新型的“產(chǎn)業(yè)鏈”發(fā)展模式。

結(jié)束語(yǔ)

河南歷史文化名人資源豐富，可開(kāi)掘性非常大。由于歷史發(fā)展時(shí)期的認(rèn)知局限與名人效應(yīng)產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，因而對(duì)其單一性、經(jīng)濟(jì)性的發(fā)展通常預(yù)期較高；但近年來(lái)各地文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展與商業(yè)化的操作與運(yùn)營(yíng)，將重點(diǎn)集中到了對(duì)“文化價(jià)值”的挖掘?qū)用?，以及利用精神化的可取向度為其灌注進(jìn)一步的品質(zhì)化內(nèi)涵；所以建議河南當(dāng)?shù)氐奈幕块T(mén)，應(yīng)該注重運(yùn)用逆向思維、對(duì)接市場(chǎng)、注重歷史文化名人的內(nèi)蘊(yùn)所在，并竭立將其推進(jìn)到一個(gè)以文化為中心的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作模式下，構(gòu)建起具備河南地域性的歷史文化名人產(chǎn)業(yè)鏈，令其發(fā)揮出比較優(yōu)勢(shì)，為河南進(jìn)一步的文化產(chǎn)業(yè)完善積累經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳憲霞.產(chǎn)業(yè)融合視角下名人故里文化旅游開(kāi)發(fā)路徑[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2015（4）.

[2]江瑤，高長(zhǎng)春.產(chǎn)業(yè)集聚、歷史文化資源稟賦與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[J].管理現(xiàn)代化，2015 （4）.

[3]肖波，陳泥.陷阱與突圍：論莎士比亞故里的保護(hù)與開(kāi)發(fā)[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（4）.endprint