淺析趙孟頫小篆書(shū)寫(xiě)

郭巖

摘要：趙孟頫是宋末元初最重要的書(shū)法家，他為后人留下了數(shù)量眾多的書(shū)論和書(shū)法作品對(duì)后世書(shū)家產(chǎn)生諸多的影響，他的書(shū)法學(xué)習(xí)視野非常的廣博，篆、隸、行、楷、草五體皆善，臨習(xí)模范一直上溯秦漢。其中，也有少量的小篆作品傳世，這于趙孟頫所秉持的復(fù)古書(shū)學(xué)思想是不可或缺的一環(huán)。在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的影響下，趙孟頫小篆的書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，他的《千字文》也包括了小篆的部分，成為后世學(xué)書(shū)正體的典范。趙孟頫力主學(xué)習(xí)魏晉書(shū)家的風(fēng)韻和法度的同時(shí)，也為古老的書(shū)體小篆承接上了新的一節(jié)，使他的復(fù)古書(shū)學(xué)思想成為完善的一組體系。

關(guān)鍵詞：趙孟頫；小篆；書(shū)寫(xiě)

一、趙孟頫的小篆書(shū)寫(xiě)

趙孟頫的篆書(shū)作品存世并不多，有《妙嚴(yán)寺記》、《三門(mén)記》、《張總管墓志銘》等篆首數(shù)字和《千字文》一冊(cè)中有篆書(shū)部分，而其它記于著錄的《大道歌》、《太白登東岳詩(shī)》等篆書(shū)作品都未傳世。

后人楊震方談趙孟頫篆書(shū)時(shí)：

應(yīng)他人作楷、行書(shū)，已不厭其煩，故不復(fù)輕作篆，間有篆書(shū)小品而已，豐碑絕無(wú)。①

這段話是有道理的，但為未能講的清晰透徹。趙孟頫的書(shū)學(xué)思想是秉持“法古”二字的，重心是推崇魏晉書(shū)法規(guī)范的，而小篆的書(shū)寫(xiě)與魏晉二王為代表的書(shū)法書(shū)寫(xiě)從內(nèi)在的基礎(chǔ)上有本質(zhì)的區(qū)別。秦漢時(shí)代流行的小篆，是從早期的大篆書(shū)體衍化而來(lái)，這樣的古文又與早期中國(guó)繪畫(huà)相伴而生，書(shū)法和繪畫(huà)表達(dá)與天溝通的神圣意象，所以這樣一個(gè)串聯(lián)結(jié)果就是小篆的書(shū)寫(xiě)法則更接近于圖像，小篆通過(guò)線條合圍的方式構(gòu)成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元，表現(xiàn)為單字的組合和單字內(nèi)部的貫氣書(shū)寫(xiě)，比較其他書(shū)體更加的平均和平衡。小篆這一書(shū)體無(wú)論產(chǎn)生怎樣的風(fēng)格變化，都無(wú)法改變本身的樣貌，小篆的“氣”在相對(duì)封閉的空間內(nèi)有指向的流動(dòng)，以達(dá)到與神明交流的目的。

而魏晉時(shí)代經(jīng)歷了文字的數(shù)次衍化，五種書(shū)體已經(jīng)完備，當(dāng)時(shí)流行的書(shū)體是楷、行、草和較少量的隸書(shū)，這四種書(shū)體與篆書(shū)相比，它們的內(nèi)在基礎(chǔ)已經(jīng)衍變?yōu)辄c(diǎn)畫(huà)而非圖像。從書(shū)寫(xiě)的目的上來(lái)講，已經(jīng)不是早期宗教的影響，書(shū)法形成自覺(jué)的藝術(shù)，再看字的貫氣，在二王的作品中，呈現(xiàn)出來(lái)的是一種不均勻的氣之流轉(zhuǎn)，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)，出現(xiàn)或墨塊，或留白，或連帶，或分解的造型。趙孟頫所遵循的書(shū)寫(xiě)法則是要從二王的書(shū)寫(xiě)法則中來(lái)，所以，趙孟頫在書(shū)論中未談小篆并且不多習(xí)小篆是有原因的，但是小篆是書(shū)法中不可或缺的部分，是趙孟頫“復(fù)古”大旗中的一部分，也就出現(xiàn)趙孟頫寫(xiě)小篆的狀態(tài)。

值得注意的是，楊載在《趙文敏公行狀》中提到篆則法《石鼓》、《苴楚》 ②史料記載趙孟頫也確實(shí)有《石鼓文》拓本，但從傳世幾幅作品中看，趙孟頫并未得到《石鼓文》精義。

二、趙孟頫小篆書(shū)寫(xiě)與唐宋時(shí)代小篆的標(biāo)準(zhǔn)

究其人，不可背離其所處之時(shí)。趙孟頫于趙宋生活二十五載，于蒙元又活四十三載，在這一時(shí)期，無(wú)論是金石考據(jù)還是小學(xué)，較之于宋之前歷代，都有一些新的變化和發(fā)展，這也就促成了宋元時(shí)代小篆形成了獨(dú)特的風(fēng)格樣貌。

篆書(shū)在秦漢之時(shí)，其內(nèi)涵囊括的范圍非常之廣，王愔《文字志》中記載古書(shū)有三十六種，其中就有古文篆、象形篆、科斗篆數(shù)種篆書(shū)分類(lèi)，再有秦書(shū)八體也根據(jù)不同的用途和書(shū)寫(xiě)方式，分為大篆、小篆、殳書(shū)等分類(lèi)，可以看到，在秦時(shí)的大篆并不包括書(shū)寫(xiě)較為獨(dú)特的殳書(shū)、署書(shū)等篆書(shū)書(shū)體。而這些分類(lèi)在后世字體的流傳衍化過(guò)程中慢慢消失，較多書(shū)寫(xiě)的篆書(shū)分為大篆和李斯后小篆兩類(lèi)，但是李斯作品存世很少，多為后世的翻刻，也不足以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)作篆的狀態(tài)。

直到唐代玄宗之后，小篆再次出現(xiàn)比較多的成果，并且的書(shū)寫(xiě)直接影響宋元時(shí)代。唐代小篆以李陽(yáng)冰對(duì)后世影響最大，存世的《顏氏家廟碑》中他所書(shū)篆額以及《三墳記》、《縉云縣城隍廟記碑》這樣宋代以原碑拓本所刊刻的小篆，讓宋代書(shū)家可以學(xué)習(xí)李陽(yáng)冰篆書(shū)的原貌。如今可見(jiàn)的宋代篆書(shū)名家郭忠恕、王文秉、徐鉉等都受到李陽(yáng)冰書(shū)法影響，這一時(shí)期翻刻的李斯《嶧山碑》更接近于李陽(yáng)冰的樣式。趙孟頫的“圓珠文”小篆也就是從李陽(yáng)冰一路的小篆書(shū)寫(xiě)中來(lái)，無(wú)論是趙孟頫小篆書(shū)寫(xiě)的婉轉(zhuǎn)的線條還是較扁長(zhǎng)的結(jié)體，都能看出李陽(yáng)冰的影子。所以趙孟頫的小篆是順承了唐代李陽(yáng)冰、宋代徐鉉這一條脈絡(luò)小篆書(shū)寫(xiě)規(guī)范的。

三、趙孟頫小篆書(shū)寫(xiě)與古文字

從第一、二節(jié)本文談到趙孟頫書(shū)寫(xiě)小篆的書(shū)法角度的原因和風(fēng)格，同時(shí)，作為文壇領(lǐng)袖、文學(xué)家的趙孟頫對(duì)于小篆書(shū)寫(xiě)還有一番考究?？v觀歷朝歷代，對(duì)于文字的規(guī)范和復(fù)古在各個(gè)朝代都有進(jìn)行，一方面是統(tǒng)治者為統(tǒng)治國(guó)家的政治需要而做的，另一方面是大文豪傳一代之典范，為往圣繼絕學(xué)而做的。

這樣的文字規(guī)范行為相比書(shū)法藝術(shù)的流傳，有更加詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系。秦代李斯規(guī)范文字為小篆可稱為開(kāi)規(guī)范文字之先河，自此之后，有漢代許慎作《說(shuō)文解字》以正文字，《熹平石經(jīng)》、三國(guó)魏《正始石經(jīng)》規(guī)范書(shū)寫(xiě)的等等一系列的正體舉動(dòng)。延續(xù)到宋代，太宗時(shí)期的徐鉉開(kāi)始校訂《說(shuō)文解字》，徐鉉本身是一名書(shū)法家和古文字學(xué)家，他對(duì)于書(shū)法和文字的關(guān)系理解是優(yōu)于普通書(shū)法家的，這就直接導(dǎo)致了同時(shí)代的書(shū)家與徐鉉相比，徐鉉的書(shū)法技法水平并非最高，但書(shū)法影響力最大，我們今天能看到的唐本《說(shuō)文解字》、《正始石經(jīng)》中的小篆，呈現(xiàn)的都是懸針篆的姿態(tài)，李陽(yáng)冰的小篆中也有懸針篆的一些部分，但是從徐鉉正《說(shuō)文解字》后，便成為后世通行的玉著篆，當(dāng)然這也并非徐鉉一人之力，但正體之功效可見(jiàn)一斑。

在趙孟頫為數(shù)不多的小篆作品中，就有一件《千字文》值得關(guān)注，要知道，自古《千字文》的書(shū)寫(xiě)也是為正體而做的，《千字文》是文字基礎(chǔ)教學(xué)的重要部分，故趙孟頫的《千字文》實(shí)際上是將對(duì)于包括小篆在內(nèi)的書(shū)體的規(guī)范。這一做法是符合趙孟頫行為邏輯的，趙孟頫推崇“復(fù)古”，其內(nèi)涵包括書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)，書(shū)法的復(fù)古最重魏晉書(shū)風(fēng)，但對(duì)于小篆、章草這樣古文字的復(fù)興也在其范疇之中，只有這樣才能最全面豐富的形成“復(fù)古”這一舉措的完整體系。另一方面，文學(xué)的“復(fù)古”也要求對(duì)于小學(xué)的考究，無(wú)論怎樣的文學(xué)復(fù)古思潮，都必須要對(duì)古文字進(jìn)行校訂，讓規(guī)范的文字形成效應(yīng)，在民間流傳開(kāi)來(lái)，以便更好地進(jìn)行“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)。所以，趙孟頫小篆的書(shū)寫(xiě)是繼徐鉉而追李陽(yáng)冰，文字學(xué)上更深入許慎的一條有跡可循的脈絡(luò)。

總結(jié)

本文通過(guò)趙孟頫小篆的藝術(shù)源流和文字學(xué)源流兩個(gè)角度分析了其小篆書(shū)寫(xiě)，趙孟頫的小篆書(shū)寫(xiě)實(shí)際上是對(duì)書(shū)法小篆體系的復(fù)興和對(duì)時(shí)代正體樹(shù)立典范，趙孟頫的文學(xué)領(lǐng)袖身份給予他這樣一份文化責(zé)任，在那個(gè)時(shí)代，也只有趙孟頫能比較完善的完成這樣一個(gè)工作量恢弘浩大的體系建設(shè)。在蒙元的馬蹄踐踏之下，漢人的文化受到強(qiáng)大的外力沖擊，無(wú)論是大文豪還是普通百姓，對(duì)與漢人本民族文化的保護(hù)和推重上升到政治的層面，趙孟頫的小篆書(shū)寫(xiě)雖未有極高的藝術(shù)價(jià)值，但從典范樹(shù)立的角度來(lái)講，趙孟頫貢獻(xiàn)巨大，也是其小篆書(shū)寫(xiě)的動(dòng)機(jī)。

注釋?zhuān)?/p>

①楊震方，《碑帖述錄》，上海古籍出版社，1995年

②任道斌，《趙孟頫文集》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2010

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊震方.《碑帖述錄》，上海古籍出版社，1995年

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[4]任道斌.趙孟頫文集[M]上海書(shū)畫(huà)出版社，2010.

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