淺談中國木偶藝術(shù)

梁曉暉 （南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 637000）

淺談中國木偶藝術(shù)

梁曉暉 （南充市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心 637000）

木偶是我國歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶，木偶的興衰更替是我國歷史演進(jìn)的一面旗幟，更是歷史發(fā)展的見證者，由于中國木偶藝術(shù)的悠久的歷史淵源和其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使得木偶藝術(shù)成為中國藝苑中的獨(dú)樹一幟的藝術(shù)奇葩。本文是筆者對(duì)木偶的發(fā)展史經(jīng)過了解、學(xué)習(xí)和長期從事木偶藝術(shù)工作的背景下，對(duì)中國木偶藝術(shù)史的演變以及當(dāng)代木偶藝術(shù)的發(fā)展和表現(xiàn)進(jìn)行綜合闡述。

木偶藝術(shù)；傳承與發(fā)展

文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的靈魂的象征，我國是一個(gè)擁有著很多文化遺產(chǎn)的國家，木偶藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而，隨著社會(huì)建設(shè)進(jìn)程的加快，有許多的文化瑰寶正在淡出或者永遠(yuǎn)離開人們的生活，木偶藝術(shù)的傳承和發(fā)展也正在面臨著這樣的窘?jīng)r，木偶藝術(shù)人才流失、無人繼承。如何讓傳統(tǒng)的木偶文化重?zé)ü獠适敲總€(gè)從事傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的工作者甚至是每一個(gè)中國人應(yīng)該思考的問題，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的再次綻放光彩與青春不僅僅是為了向世界展示中國古老藝術(shù)的魅力，更是對(duì)我們民族的一種自我救贖和傳統(tǒng)文化復(fù)蘇，木偶藝術(shù)以及其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)未來的生存與發(fā)展關(guān)乎著本民族的發(fā)展方向，因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的復(fù)蘇不僅僅是藝術(shù)本身的傳承，更是喚醒中國人對(duì)本真的東西的認(rèn)識(shí)，喚醒傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)，這是我們需要做的和思考的。

一、中國木偶藝術(shù)的演變

木偶的產(chǎn)生源于商朝，當(dāng)時(shí)只是一種陶器上的藝術(shù)表現(xiàn)形式，直到戰(zhàn)國時(shí)期，供人娛樂玩耍的樂俑才開始出現(xiàn)，形式單一；到西漢時(shí)期，樂俑已經(jīng)是一種成熟的表演形式了到三國時(shí)期，木偶表演已經(jīng)是戲曲的一種表演形式了。唐朝時(shí)期，各種藝術(shù)空前大發(fā)展，之前主要以模仿人為主的木偶藝術(shù)也吸收著不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，木偶藝術(shù)大大發(fā)展。隨著真人戲曲的發(fā)展和成熟，木偶吸收人戲中的各種元素成為了一種新的戲曲藝術(shù)形式--木偶戲，戲曲藝術(shù)在宋朝時(shí)期已經(jīng)成型，隨之，木偶戲曲也進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期，此時(shí)，木偶的表現(xiàn)形式也是多種多樣，基本都承襲至今，比如杖頭傀儡木偶、提線木偶、布袋木偶等，明清時(shí)期，木偶的表現(xiàn)已經(jīng)相當(dāng)成熟和普及，木偶戲從城市進(jìn)入鄉(xiāng)村，已經(jīng)和地方的戲曲藝術(shù)結(jié)合，成為地方的戲曲特色表現(xiàn)形式，形成各種流派，表現(xiàn)風(fēng)格迥異，形成獨(dú)特的藝術(shù)造型。木偶的制作更加趨于精良，精雕細(xì)琢，各有特色。如今，陜西合陽提線木偶戲、福建漳州的布袋木偶戲都是沿襲明清時(shí)期的木偶形式，流傳至今?，F(xiàn)在，在電影中也能看見木偶戲的影子，木偶戲結(jié)合電影表現(xiàn)形式進(jìn)入了大眾的視野，重新正視木偶藝術(shù)的地位和影響力，逐漸復(fù)蘇遺失的古老藝術(shù)。

二、近現(xiàn)代木偶藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r

1.近代

近現(xiàn)代木偶幾乎都是在民間自發(fā)發(fā)展，沒有統(tǒng)一的發(fā)起組織或者單位。遍布全國大大小小的城鎮(zhèn)村落，但是，依依然沿襲封建時(shí)期的表現(xiàn)形式；伴隨著隨之而來的抗戰(zhàn)，木偶戲在該時(shí)期曾一度衰落，只有很少的地方仍然留有木偶戲的影子，這個(gè)時(shí)期的木偶戲更多的則是表達(dá)處于戰(zhàn)爭時(shí)代和背景下的悲痛的心境和對(duì)和平的渴望，即情感寄托。隨著抗戰(zhàn)的勝利，木偶戲又燃起了昔日的火焰，很快的發(fā)展起來，偶戲發(fā)展的高潮時(shí)期，雖然受到戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)落后等條件的限制，木偶設(shè)備簡單，表現(xiàn)形式不具有多元化，但是由于地方特色的影響，木偶戲的演出種類多種多樣，藝人們精湛的演技和唱功讓觀眾們著迷，觀賞木偶戲成為老少皆宜、喜聞悅見的娛樂活動(dòng)和形式之一，也成為環(huán)境下，普通百姓謀生的手段，新中國成立后，中國各地政府為各地的木偶戲團(tuán)贊助出資，成立相應(yīng)的木偶劇團(tuán)，并且形成嚴(yán)密的木偶藝術(shù)團(tuán)管理體系，派文藝工作人員參加管理、編劇、導(dǎo)演、制作、表演等等，在更加專業(yè)和嚴(yán)密的體系下，木偶戲的綜合水平都逐漸提高，解決了藝人的經(jīng)濟(jì)保障問題，并且保證人才的培養(yǎng)和輸送。根據(jù)木偶戲的蓬勃發(fā)展，除了對(duì)傳統(tǒng)劇目的改編之外，還創(chuàng)作了民間故事劇、反映社會(huì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的生活劇等等。與此同時(shí)，誕生了木偶藝術(shù)的新的品種-木偶電影，比如《神筆馬良》、《大鬧天宮》等代表作品，木偶電影的出現(xiàn)強(qiáng)化了木偶的表演效果和觀賞性增強(qiáng)了木偶藝術(shù)的影響力。在“十年文革”時(shí)期，各種文化藝術(shù)受到打壓，木偶藝術(shù)也深受其害，木偶表現(xiàn)題材收到了限制，專業(yè)工作者和人才遭遇前所未有的打壓和摧殘，木偶藝術(shù)進(jìn)入低谷。改革開放以后，國家加大了對(duì)木偶戲的重視程度，成立多家木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)，木偶的發(fā)展迎來了又一個(gè)黃金時(shí)期，很多人都加入到木偶戲科研活動(dòng)和表演活動(dòng)中去，不論是在音響設(shè)備效果還是舞臺(tái)藝術(shù)相較之前有了一個(gè)很大的突破，伴隨著木偶藝術(shù)綜合水平的提升，木偶電影的發(fā)展也也此時(shí)到達(dá)全盛時(shí)期，比如《曹沖稱象》、《瓷娃娃》等，充分發(fā)揮了木偶電影的魅力。木偶藝術(shù)文化的演化可謂是此起彼伏，波瀾跌宕，在短短的十幾年之后，即二十世紀(jì)九十年代，受到外來文化的嚴(yán)重沖擊，剛剛起步的中國木偶文化顯得弱不經(jīng)風(fēng)，比如日本動(dòng)漫、香港電影等等，由于他們?cè)诩夹g(shù)和藝術(shù)形式上更能吸引觀眾的眼球，隨著時(shí)間的推移，中國木偶文化顯現(xiàn)除了自身的弱勢(shì)而不得青睞，失去了年輕的觀眾群體，與此同時(shí)，出現(xiàn)了中國木偶藝術(shù)人才斷代的現(xiàn)象，其發(fā)展也是幾乎停滯。

2.現(xiàn)代

隨著人們生活水平和藝術(shù)欣賞視角的改變，許多人將藝術(shù)的目光轉(zhuǎn)向了更加大眾化的、極具娛樂色彩的藝術(shù)表演，木偶藝術(shù)市場仍然停滯甚至萎縮，木偶班成了松散型的業(yè)余藝術(shù)群體，木偶藝術(shù)面臨著“山重水復(fù)疑無路”的境況。令人值得欣慰的是，國家早在2003年已經(jīng)啟動(dòng)了中國民間藝術(shù)文化保護(hù)工程，這無疑是對(duì)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)的重大組成部分，同時(shí)，加大對(duì)木偶藝術(shù)以及其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)的資金投入和宣傳力度，建立民間文化遺產(chǎn)保護(hù)、重建機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)了我國對(duì)逐漸遺失的文化遺產(chǎn)的重視。

三、中國木偶藝術(shù)展望

現(xiàn)在，中國的木偶藝術(shù)正走在復(fù)興和創(chuàng)新的道路上，從當(dāng)下木偶的表現(xiàn)形式來看，主要以木偶劇的形式為主，木偶劇的觀眾則以兒童為主要群體，其題材的創(chuàng)新和富有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式使得木偶劇頗受期待。當(dāng)代木偶劇雖然在表現(xiàn)山結(jié)合了許多現(xiàn)代元素，包括題材、科技手段等等，但是與現(xiàn)代的主流文化相比仍然存在不足，面對(duì)現(xiàn)存的問題，首先要進(jìn)行大力度的體制改革，積極地爭取國家對(duì)木偶藝術(shù)的扶持性政策，爭取引進(jìn)民間資本，資本是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有這樣，木偶劇市場才可能有一席之地；其次，大力培養(yǎng)木偶藝術(shù)人才，人才是木偶藝術(shù)長期存在和發(fā)展的源泉，以人為本，改變“人走藝丟”的狀況，對(duì)于藝術(shù)人才的培養(yǎng)還要進(jìn)行科學(xué)的分類，術(shù)業(yè)有專攻，這樣才能培養(yǎng)出更加專業(yè)和優(yōu)秀的人才；再者，要用于創(chuàng)新，大膽想象，結(jié)合多元化的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，結(jié)合更多現(xiàn)代的文虎藝術(shù)表現(xiàn)手法，形成多元的且獨(dú)具特色的木偶文化。

[1]張莉．淺談中國木偶藝術(shù)[J]．大舞臺(tái)，2011（7）：37．

[2]北京讀圖時(shí)代文化發(fā)展有限公司．中國木偶藝術(shù)[M]．黃山書社，2013．